Delen:
10 fascinerende culturen die snel zullen verdwijnen
Inheemse stammen over de hele wereld verdedigen zichzelf tegen de inval van een moderne samenleving die hun rechten en hun unieke manier van leven verafschuwt. Hier zijn 10 fascinerende inheemse culturen die op de rand van uitsterven staan.
10De Korowai
De primitieve Korowai hebben een lange traditie van kannibalisme, maar het zijn hun boomhutten in het zuidoosten van Papoea, Indonesië die ze fascinerend maken. Een gezin van maximaal acht personen woont in een houten huis met een sagoplasplafond dat 6-12 meter (20-40 ft) boven de grond op een enkele boom is gebouwd. Soms rust een huis op verschillende bomen met houten palen die ondersteuning toevoegen.
De Korowai leven in de bomen om ingebeelde aanvallen in het donker te voorkomen door het lopen van lijken en mannelijke heksen op de grond. Elk huis duurt fysiek ongeveer een jaar. Maar ze zijn zo kritisch voor de identiteit van elke persoon dat tijd wordt gedefinieerd door de huizen waarin een persoon heeft gewoond. Een tijdseenheid kan bijvoorbeeld worden beschreven door het aantal huizen dat tijdens de tijd is gevallen. Een gebeurtenis zoals een geboorte, de dood, een huwelijk of het doden gebeurde op het moment van een specifiek huis. Een tijdperk bestaat uit een reeks gebeurtenissen die plaatsvonden toen een reeks huizen werd bewoond.
De Korowai sterven meestal voor de middelbare leeftijd omdat ze elke vorm van medicijn missen. Er zijn nog ongeveer 3000 stamleden over. Deze jagers-verzamelaars eten alleen bananenbladeren en eten bananen, sago, herten en everzwijnen.
Tot de jaren 1970, toen antropologen hen kwamen bestuderen, wisten de meeste Korowai niet dat buitenstaanders bestonden. Maar de jongste decennia zijn de jongere Korowai afgedreven naar nederzettingen gebouwd door Nederlandse missionarissen. Binnenkort zullen alleen oude stamleden in de bomen blijven. Hun cultuur zal naar verwachting verdwijnen binnen de volgende generatie.
9De Samburu
Honderden jaren lang trok de Samburu door het halfdroge noorden van Kenia op zoek naar water en gras voor het vee dat hun enige voedselbron is. De Samburu worden nu bedreigd door intense droogtes en ze worden steeds meer bedreigd door de Keniaanse autoriteiten. De politie verkracht de Samburu, verslaat ze en verbrandt hun huizen.
De recente intimidatie begon nadat twee Amerikaanse natuurliefdadigheidsinstellingen het Samburu-land kochten en het aan Kenia gaven om een nationaal park te creëren. De goede doelen geloofden dat ze land kochten van een privé-eigenaar, mogelijk voormalige Keniaanse president Daniel arap Moi. Duizenden Samburu-families werden gedwongen te verhuizen of te leven als krakers aan de rand van hun betwiste land. De Samburu dagen nu hun gewelddadige uitzetting voor de rechtbank uit.
Maar het leven voor jonge Samburu-meisjes is ook wreed binnen hun stam. Een systematisch verkrachtingsritueel dat "kralen" wordt genoemd, moet promiscuïteit bij meisjes voorkomen, sommige zelfs vanaf zes jaar. Een goede mannelijke kennis, vaak een familielid, die een vroege belofte van een huwelijk wil, zal contact opnemen met de ouders van het kind en een ketting van rode kralen op het meisje leggen. "In feite heeft hij haar geboekt", zegt Josephine Kulea, een Samburu-vrouw. "Het is net een [tijdelijk] engagement, en hij kan dan seks met haar hebben. ”
Het is de meisjes verboden om zwanger te worden, maar er worden geen anticonceptiemiddelen gebruikt, dus velen worden ondanks het taboe zwanger. De baby's die niet op natuurlijke wijze sterven, worden gedood of weggegeven. Als een meisje haar baby bewaart, zal het haar niet worden toegestaan te trouwen als ze volwassen is.
Kulea heeft geprobeerd een aantal van deze meisjes te redden door ze in een schuilplaats te plaatsen en hun baby's naar weeshuizen te brengen.
8De Loba
Verborgen op het harde terrein van de Nepalese Himalaya is het voormalige Tibetaanse koninkrijk Mustang, ook bekend als Lo. Lo Manthang, om zijn hoofdstad binnen te gaan, is om terug te gaan in de tijd naar een ommuurde stad uit de 14e eeuw, doordrenkt van een puur Tibetaanse boeddhistische cultuur.
Mustang was tot 1992 voor de meeste buitenlanders gesloten en was tot voor kort alleen te voet of te paard te bereiken. We leren nu over zijn geschiedenis van oude teksten, geschilderde muurschilderingen en andere religieuze voorwerpen die zijn ontdekt in Mustang-grotten die zijn gebouwd in steile kliffen.
De mensen van Mustang, genaamd de Loba, leven van het land met bijna geen moderne technologie en weinig educatieve mogelijkheden voor hun kinderen. Maar de Loba hebben wel een geschiedenis van cultureel verzet tegen de Chinese overheersing. Toen de Dalai Lama in de jaren zestig hun toevlucht zochten in India, maakten door de CIA gesteunde verzetsstrijders (genaamd de Khampas) Mustang hun basis. Uiteindelijk stopte de CIA haar steun en werd Nepal onder druk gezet door China om militaire actie te ondernemen tegen de Khampas. De Dalai Lama riep de Khampas op zich over te geven. De weinigen die zelfmoord hebben gepleegd, en het verzet was formeel voorbij. China heeft deze regio sindsdien nauwlettend gevolgd.
Nu financiert China een nieuwe snelweg tussen de steden Lhasa in Tibet en Kathmandu in Nepal, waardoor Mustang onderdeel wordt van een belangrijke handelsroute. Terwijl sommige mensen van Mustang modernisering verwelkomen, zijn hun leiders bezorgd dat hun Tibetaans-boeddhistische cultuur voor altijd verloren zal gaan, vooral omdat meer inwoners het gebied verlaten voor betere banen en onderwijs elders.
7The San
We hebben eerder gekeken naar de religieuze opvattingen van de San, hun taal en zelfs hun giraffe dans. Nu gaan we het mogelijke uitsterven van de eerste mensen in Afrika onderzoeken.
De regering van Botswana verdreef deze jager-verzamelaars uit het Central Kalahari Game Reserve (CKGR) in naam van het behoud, terwijl ze diamantwinning, fracking en toerisme toestonden. De San (of Bosjesmannen) werden onder dwang hervestigd in kampen met geiten of vee om herders te worden, een levensstijl die ze niet begrijpen. De werkloosheid is groot.
Zoals Goiotseone Lobelo het beschreef: "De politie kwam, verwoestte onze huizen en dumpte ons achterin vrachtwagens met onze spullen en bracht ons hierheen. We krijgen AIDS en andere ziekten waarvan we niets wisten; jongeren drinken alcohol; jonge meisjes hebben baby's. Alles is hier fout. "
De San vochten de regering voor de rechter en wonnen het recht om terug te keren naar CKGR. Maar overheidsfunctionarissen gaven dit alleen toe aan de weinigen wier namen in de gerechtelijke documenten stonden. De regering heeft ook alle jacht verboden, behalve op boerderijen of wildboerderijen, die de San-manier van leven effectief vernietigen.
Volgens Jamunda Kakelebone, een andere ontheemde San, "Ons sterftecijfer neemt toe. Ze willen ons ontwikkelen. Om ons uit te roeien. Onze mensen sterven aan HIV en TB. Toen we alleen waren, was ons sterftecijfer laag. Oude mensen stierven van ouderdom. Nu gaan we naar begrafenissen. Het is angstaanjagend. Over 20 jaar zal het gedag zeggen, Bosjesmannen. '
6De Awa
Voordat hun grondgebied werd binnengevallen, leefde de nomadische Awa-stam eeuwenlang in harmonie met het Amazone-regenwoud in Brazilië. Het waren jagers-verzamelaars die huisdieren van weesdieren maakten. Ze deelden mango's met parkieten en hun hangmatten met neusbeertjes, die lijken op wasberen. De vrouwen gaven soms aapjes aan de borst en zelfs kleine varkens.
Toen, in 1967, landden Amerikaanse geologen op een onderzoeksmissie per ongeluk hun vliegtuig op 's werelds grootste ijzerertsafzetting, die zich in het Carajas-gebergte bevond. Dat leidde tot het Great Carajas Project, een enorme mijnbouwoperatie ondersteund door de Wereldbank en geïndustrialiseerde landen zoals de VS en Japan. Het territorium van de Awa werd binnengedrongen door houthakkers, veeboeren en kolonisten, die grote delen van het regenwoud verwoesten voor de mineralen en andere bronnen daar.
De indringers doodden ook veel van de Awa, soms door ze te fotograferen en andere keren door ze geschenken van vergiftigde bloem te geven. Er zijn nog maar zo'n 350 Awa over, van wie er 100 geen contact hebben met buitenstaanders.
Ten slotte lanceerde de Braziliaanse regering, onder druk van rechtengroepen zoals Survival International, operatie Awa om de indringers te verdrijven en de afnemende Awa terug te brengen naar hun land. De vraag is of Brazilië ervoor zal zorgen dat de houthakkers en veeboeren niet terugkeren.
5De Cocopah
De Cocopah (wat "River People" betekent) vechten om hun stervende cultuur te bewaren tegen regeringen die de toegang van de stam tot water manipuleren. Deze inboorlingen kweekten en visten meer dan 500 jaar in de delta van de lagere Colorado-rivier, die in Arizona in de VS en de staten Baja California en Sonora in Mexico ligt. Op een gegeven moment telde dit volk rond de 22.000, maar nu zijn ze afgenomen tot ongeveer 1.300. Er zijn nog slechts 10 moedertaalsprekers. Traditioneel was er geen geschreven taal.
Vanaf 1922 weken de VS en Mexico het grootste deel van de Colorado-rivier af van de delta waar de Cocopah woonde. Twee miljoen hectare wetland droogde op en verlamde het vermogen van de stam om te kweken en te vissen. Tijdens de jaren tachtig van de vorige eeuw slaagden de VS erin El Nino te laten overstromen door stuwmeren te openen, vloedstromen door de delta te sturen en de huizen van de Cocopah te verwoesten. De stam werd gedwongen naar El Mayor te verhuizen, die geen waterrechten of bouwland had.
Een paar jaar geleden zijn de VS en Mexico overeengekomen om ongeveer 1 procent van de stroom van de Colorado rivier naar de delta te laten gaan in een poging om de wetlands te herstellen. Maar zelfs als dat lukt, staat de Cocopah voor een ander probleem.
In 1993 creëerde de Mexicaanse overheid het biosfeerreservaat Alto Golfo de California y Delta del Rio Colorado, een instandhoudingsproject dat de visserij van de Cocopah al snel beperkte, zodat ze niet konden leven. Veel leden van de stam gingen weg om elders een baan te vinden. Zoals de 44-jarige Monica Gonzalez zegt: "Soms denk ik dat onze leiders over de Cocopah praten alsof we al zijn gestorven, maar we leven en brengen nog steeds een strijd met zich mee."
4De Mursi
Een stam van minder dan 10.000 mensen uit het zuidwesten van Ethiopië, de Mursi staan bekend om de lip-platen gedragen door hun vrouwen. Lipplaten zijn een symbool van sociale volwassenheid en potentiële vruchtbaarheid. Op 15 of 16 jaar oud, laat een meisje haar onderste lip doorboord, en steekt een houten plug in om de snede open te houden totdat deze geneest. In de komende paar maanden zal het meisje haar lip strekken met een reeks steeds groter wordende pluggen. De meest hardnekkige meisjes zullen uiteindelijk lipplaten van minstens 12 centimeter (5 in) in diameter dragen.
Hoewel de Mursi door de Ethiopische regering als nomaden worden beschouwd, zijn ze eigenlijk behoorlijk geregeld. Afhankelijk van de regenval kunnen ze zich verplaatsen om een plek met water te vinden om gewassen zoals sorghum, bonen en maïs te laten groeien. Ze hebben ook graslanden nodig om hun vee te voeren - die niet alleen een voedselbron zijn, maar ook een valuta om te ruilen voor graan en om sociale relaties zoals het huwelijk te valideren.
De afgelopen decennia is de Ethiopische regering begonnen aan de grootschalige ontwikkeling van het land van de Mursi in nationale parken en commerciële irrigatiesystemen. Duizenden van de stammen zijn uitgezet. Hulporganisaties zijn het erover eens dat misstanden zoals mishandeling en verkrachting hebben plaatsgevonden, maar niet op een "systematische" manier. Het is mogelijk dat een deel van de internationale hulp aan Ethiopië, hoewel bedoeld voor lokale wegenbouw en andere diensten, door de regering wordt gebruikt om de Mursi gedwongen te hervestigen. Dit zal waarschijnlijk hun traditionele cultuur vernietigen.
3De Tsaatan
De affectie en afhankelijkheid van de Tsaatan van hun rendieren maakt ze uniek. Het rendier geeft ze melk en kaas en transport over de ijskoude bergen en taiga (een moerassig bos) van hun geboorteland in het noorden van Mongolië.
Er zijn nog maar ongeveer 500 Tsaatan over.Ziektes en inteeltproblemen hebben ervoor gezorgd dat hun rendieren ook slinken. Dus de Tsaatan draagt niet langer rendierhuiden of gebruikt dierenhuiden om hun tipi's te bedekken. Het zijn nomaden die elke vijf weken bewegen om korstmossen te zoeken voor hun geliefde dieren.
De stam heeft een ongemakkelijke relatie met toeristen. Te veel bezoekers komen zonder tolk, vervuilen de omgeving en maken foto's alsof de Tsaatan in een dierentuin is. Het is ook belangrijk voor hen dat toeristen paarden berijden die het rendier niet zullen schaden.
Maar het grootste probleem van de Tsaatan is dat hun 3000 jaar oude cultuur niet voorbij deze generatie zal overleven. Zonder de hulp van de overheid waar ze ooit op vertrouwden, worstelen de Tsaatan. De kinderen wenden zich tot computers en andere technologie om hen voor te bereiden om in de moderne wereld te leven. Jongere mensen verlaten de taiga voor de steden en de oudere Tsaatan zijn bang dat ze alleen gelaten worden.
2De Ladakhis
Stel je de meest idyllische cultuur voor die je kunt zijn. Geduld, tolerantie en eerlijkheid worden boven alle andere waarden gehouden. Mensen helpen elkaar altijd, en er is geen geld maar ook geen armoede. Liegen, stelen, agressie en argumenten zijn bijna onbekend. Grote misdaden bestaan eenvoudigweg niet. Iedereen is onweerstaanbaar gelukkig. Je stelt je de werkelijke Ladakh-cultuur voor die eeuwen bestond voordat de moderne wereld binnendrong om het te vernietigen als de slang in de Hof van Eden.
Natuurlijk was het leven niet echt perfect. Gelegen in de Himalaya in de Noord-Indiase deelstaat Jammu en Kashmir, Ladakh is een dorre woestijn in de zomer en een bevroren maanlandschap in de winter. Met weinig middelen en zonder moderne technologie, richtten de Ladakhis boerderijen op, aangevuld met herders. Ladakh was bijna volledig geïsoleerd tot een weg werd gebouwd in 1962 om dit gebied met de rest van India te verbinden. Maar de modernisering had geen grote invloed op deze maatschappij tot 1975, toen het toerisme naar binnen glipte.
Toen, net als Adam en Eva na het eten van de vrucht, zagen de Ladakhis hun naaktheid (of, in dit geval, hun primitieve levensstijl) en werden ze beschaamd. Ze vergeleken zichzelf met de gratis bestedende toeristen en de glamoureuze mensen die ze zagen in films en op tv. Voor de eerste keer voelden ze zich arm en inferieur. Hun zichzelf in stand houdende cultuur en hun familiestructuur begonnen uiteen te vallen terwijl ze het geluk achtervolgden door materiële rijkdom.
Terwijl ze moderniseren, worden ze egoïstisch, competitief, gefrustreerd en argumentatief. Ze worden intolerant tegenover andere religies, afhankelijk van de overheid, onzeker en alleen in een overvolle wereld. Ze worden ons.
1De Huaorani
De Huaorani hebben een lange geschiedenis van het gebruik van dodelijke speren en blaaspijpen tegen iedereen in hun Amazone-regenwoudhuis in Ecuador. Wraak is voor hen een levensstijl.
Energiebedrijven willen in het Amazone-regenwoud boren om de enorme voorraden ruwe olie te onttrekken die onder het Ishpingo-Tambococha-Tiputini (ITT) -gebied van Yasuni National Park liggen. Ondanks milieuproblemen komt het neer op een strijd tussen de Ecuadoraanse regering en de Huaorani. Beide zijden hebben afgewisseld tussen hoogstaande woorden en mogelijke losgeldvereisten wanneer het hun doelen past.
In 2007 stelde de Ecuadoraanse president Rafael Correa voor dat regeringen overal ter wereld Ecuador 3,6 miljard dollar geven in ruil voor Ecuador en niet de ITT boren. In 2013, toen duidelijk werd dat wereldleiders niet lieten betalen, ging Correa naar plan B, op zoek naar olie. Hij verliet ook zijn belofte om Amazonische stammen te beschermen tegen bevers door te ontkennen dat de stammen bestaan. Correa beweert de olie-inkomsten van Amazon nodig te hebben om de armen te helpen.
Wat de Huaorani betreft, sommigen beweren dat ze tot de dood zullen vechten met blaaspijpen, machetes en speren als oliemaatschappijen op hun land boren en hun manier van leven bedreigen. Maar de Huaorani zijn geen militaire partij voor de regering.
Weya Cahuiya, die een Huaorani-stamorganisatie vertegenwoordigt, zegt: "Telkens wanneer de oliemaatschappijen groeien, verdelen ze ons. Er zijn gevechten tussen families omdat sommige mensen dingen krijgen en anderen dat niet. De overheid moet ons betalen. Wij allemaal. Ze moeten ons respecteren en als ze binnen willen komen, moeten ze ons betalen of we zullen ze doden. "