10 Vrome mensen die gemeenschappelijke religieuze stereotypen bestrijden

Stereotypen hebben een handige manier om oceanische hoeveelheden informatie over mensen te verdichten in nette, hapklare pakjes. Het zijn ook essentiële conduits voor discriminatie en culturele misrepresentatie. Weinig domeinen illustreren dit gevaar beter dan religie. Ingrijpende generalisaties over hoe mensen van verschillende godsdiensten eruitzien, kunnen de indruk wekken dat bijvoorbeeld een christen, een moslim of een jood gereduceerd kan worden samengevat door karaktertrekken, gaande van slimme venters tot vrouwenhaat. En hoewel iedereen kan wijzen op een voorbeeld uit de praktijk dat enige schijn van een grove generalisatie heeft, zijn er voor elke al te brede regel opvallende uitzonderingen. Bijvoorbeeld…

10 Nonnen met wapens

In de Amerikaanse popcultuur worden nonnen vaak afgebeeld als vrouwen die hun kerk dienen, ongehoorzame zondagsschoolkinderen slaan met heersers, en anderszins onplezierig kuise levens leiden terwijl ze gekleed zijn in verheerlijkte pinguin-kostuums. Maar veel moderne nonnen hebben het Vaticaan een maagzweer van stress gegeven met vooruitstrevende opvattingen die kerktradities negeren. En verre van leidende pijnlijk saaie existenties, sommigen hebben zelfs de gemene straten geraakt, op zoek naar potentiële boosdoeners in naam van gerechtigheid. Neem bijvoorbeeld zuster Mary Cornelia, of, zoals haar mede-politieagenten haar noemden, 'zuster Fuzz'.

Zuster Fuzz werkte in de jaren zeventig met het Pontoon Beach, Illinois, politiebureau en was een verzameling visuele contradicties. Zoals nonnen afgebeeld op het grote scherm, droeg ze een gewoonte en gaf ze les op zondagsschool. Maar ze onderzocht ook gevallen van jonge narcotica, gebruikte handboeien en droeg een .38-kaliber revolver voor het neerslaan van zondaars die misschien het waagden tegen haar in te gaan. Ze was ook opgeleid in judo en karate. Maar nog opvallender dan de gedachte aan een karate-hakkende non, is dat zuster Cornelia niet de enige wetshandhaver was die ooit een halo bezat. Dat brengt ons bij zuster Sally McCarthy, wiens vele talenten zelfs haar uiterst pakkende bijnaam, de 'God Squadron', overtreffen.

Zuster McCarthy kon niet opscheppen over een judo-expert met pistoolpakken, maar de Florida-officier heeft ooit een pompoenvos gevolgd en een drugsovertreder geknikt. Veel indrukwekkender was ze een Jackie van alle beroepen die haar rijkdom aan talenten gebruikte om de mensheid ten goede te komen. Naast het arresteren van criminelen, was ze een verpleegster die was opgeleid om te helpen bij openhartoperaties, een hulpverlener op sociaal gebied, een detective voor politie- en brandonderzoek, de eerste vrouwelijke president van de DuPage County Juvenile Officers Association, een lid van het crisisteam en een ontvanger van masterdiploma's in zowel klinisch maatschappelijk werk als psychologie. Kortom, McCarthy was een eenmansoldaat van openbare dienst die ook haar weg wist in een klooster.

9Miss Muslimah, The Islamic Equivalent of Miss World

https://www.youtube.com/watch?v=sH7A8_IYAOg
Het vastleggen van de overtuigingen van de 1,6 miljard aanhangers van de islam als een enkele reeks generalisaties zou hetzelfde zijn als proberen elke smaak van ijs in het bestaan ​​als chocolade te beschrijven. Toch worden in meerderheid westerse landen zoals de VS, Duitsland en het Verenigd Koninkrijk, meerderheid-moslimlanden vaak besproken als monolithische broeinesten van terrorisme en niet-aflatende vrouwenhaat. De stereotiepe moslimvrouw wordt over het algemeen beschouwd als het slachtoffer van een grondig onderdrukkend systeem dat haar fundamentele vrijheden ontkent, haar als persoon afkeurt en haar gezicht en lichaam verstopt onder verstikkende burkas. Het kan dus voor sommigen een verrassing zijn dat de meest moslimbevolkte natie het religieuze equivalent van een schoonheidsspectakel host.

Dat schouwspel is de World Muslimah Award-gewoonlijk aangeduid als Miss Muslimah. De wedstrijd werd voor het eerst georganiseerd in 2011 en wordt gehouden in Indonesië en trekt islamitische vrouwen van over de hele wereld aan. Het doel van Miss Muslimah is om de crème van het islamitische gewas te vinden. Om te winnen moeten deelnemers een reeks religieuze taken uitvoeren, waaronder het reciteren van passages uit de koran, het uitvoeren van 02:00 AM gebeden en het bezoeken van armen en ouderen. Maar toch, Miss Muslimah is ook een glamoureuze zaak die vaak op de markt wordt gebracht als een islamitische draai aan Miss World en met een goede reden.

Deelnemers dragen stijlvolle, levendig gekleurde kledij en hun schoenen hebben een opvallende hak. Hun gezichten worden alleen bedekt door zorgvuldig aangebrachte lagen make-up, toegestaan ​​te koesteren in de aandacht van bewonderende ogen. Deze nadruk op spektakel heeft ongetwijfeld betrekking op de oorsprong van de wedstrijd. Miss Muslimah werd opgericht als een viering van Islamitische mode door de voormalige Indonesische tv-presentatrice Eka Shanty nadat ze ontslagen was omdat ze weigerde haar hoofddoek te verwijderen. Het bloeide later op tot een viering van moslimvrouwen.

Naarmate het evenement volwassener werd, heeft het ook een meer sociaal gewetensvolle betekenis gekregen, omdat toekomstige verkiezingswinnaars strijden om meer dan erkenning als model-moslims. Verscheidene bevorderen dergelijke doelen als het verbeteren van onderwijskansen en het bereiken van meer gendergelijkheid voor moslimvrouwen die lijden onder meer onderdrukkende interpretaties van de islam.

8Muslim Punk Rockers

Nieuwsverhalen over moslimouders die hun kinderen terugtrekken uit muzieklessen op school en Taliban-extremisten die mensen onthoofden voor zang en dans, kunnen het verhaal bevorderen dat de meerderheid van de moslims standpunten innam die onverenigbaar zijn met de westerse samenleving. Het is veel te gemakkelijk voor degenen die al overspoeld zijn door verhalen over andere moslims om de indruk te krijgen dat mensen die moslimopvattingen omarmen typisch Westerse muziek op zijn minst afwijzen. Maar in landen als de Verenigde Staten heeft een contingent Mohawk-dragende moslims die perceptie uitgedaagd met de kracht van punkrock.

Hun leden hebben atheïsten en praktiserende moslims opgenomen. Hun culturele en religieuze wortels liggen in landen als Pakistan en Indonesië.Ze gebruiken een eclectische mix van Zuid-Aziatische muzikale geluiden en punkrock, waarbij ze zowel akkoorden als zenuwen slaan met provocerende nummers als 'Sharia Law in the USA' en 'Suicide Bomb the GAP'. Het zijn islamitische punkbands en hun unieke mix van musical thema's en stijlen worden in de volksmond Taqwacore genoemd. Net als hun leven, schildert de muziek van de band vaak een beeld van spanning tussen de Amerikaanse cultuur die hen vaak in de hok slaat of afwijst en de islamitische tradities die ze hebben geërfd, maar in sommige gevallen afwijzen.

Hoewel moslimpunkrockers zoals de controversiële Britse band Alien Kulture decennia vóór Taqwacore zijn, kreeg het idee van een echte islamitische punkmuziekgemeenschap geen grip tot ze werd geïntroduceerd door de fictie-roman uit 2003 Taqwacore. Dit boek vatte de verbeelding van jonge moslims, leidend tot wat de Taqwacore-scène zou worden. Ondanks deze historische scheiding delen de islamitische punkrockers van vandaag echter een belangrijke overeenkomst met hun Britse muzikale voorgangers. Toen Alien Kulture in 1979 opkwam, verstoorde het de veren van westerlingen door kritiek te uiten op xenofobe vooroordelen en beledigde conservatieve moslims door dergelijke controversiële praktijken als gearrangeerde huwelijken aan te vallen. Evenzo staan ​​Taqwacore-muzikanten in het middelpunt van een cultureel kruispunt, van waaruit ze rebelleren tegen de conservatieve elementen van hun religie, terwijl ze uitvechten tegen westerse misvattingen.

7Neon Trees, The All-mormon Rock Band With A Gay Lead Singer

Hoewel Mormons in 2007 slechts een schamele 1,7 procent van de volwassen Amerikaanse bevolking vertegenwoordigden, dreven de presidentiële bezigheden van de voormalige gouverneur Mitt Romney hen naar de nationale bekendheid. Opiniepeilingsgegevens wijzen erop dat mormonen over het algemeen zeer vroom en uiterst conservatief zijn. Dat verslag past perfect bij het antiseptische gedrag en de net zo strak gesneden overhemd-en-stropdascombinatie die we associëren met Mormoonse zendelingen. Maar de afgelopen jaren hebben Amerikanen het bestaan ​​van een kleurrijke tegenhanger van de rijst-koek-achtige heilzaamheid die we van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen (LDS) mogen verwachten, aangenomen: een flitsende pop-rock band genaamd Neon Trees.

De four-person band is een erfenis van de jaren tachtig en herbergt zijn fans met vrolijke melodieën als ze uitgemergeld blond haar en pauwwaardige kleding kiezen. Ze kregen hun start, passend genoeg, in de droge gemeenschap van Provo, Utah, voordat ze het tot een grote tijd maakten. Het idee dat mormonen een volwaardige carrière in de rockmuziek nastreven, die vaak wordt geassocieerd met levensstijlen van ongebreidelde losbandigheid, is raar genoeg. Maar toen onthulde Neon Trees-voorman Tyler Glenn in 2014 aan de wereld dat hij homo is.

Het schijnbare conflict was onmiskenbaar. Glenn had zichzelf vaak in de rol van religieuze beroemdheid gezien en de band was beroemd om zijn religiositeit. Neon Trees-drummer Elaine Bradley had zelfs PR-werk gedaan voor de LDS. Glenn's homoseksualiteit klonk helemaal niet in overeenstemming met een band die zo doordrenkt is van zo'n traditioneel conservatief geloof. Maar net zoals Neon Trees opvalt als een onverwacht gezicht van het mormonisme, zo heeft ook de algemene reactie van de Kerk op de seksuele geaardheid van Glenn.

Veel mensen, waaronder Tyler Glenn zelf, verwachtten dat zijn openbaring grotendeels met harde verwijten van de autoriteiten van de LDS werd beantwoord. In plaats daarvan ontving hij veel bemoedigende reacties van LDS-leiders die zijn beslissing om eruit te komen prezen. Het bleek dat veel mensen (zelfs een praktiserende mormoon) de capaciteit van Mormons voor openheid aanzienlijk hadden onderschat.

6 Nieuw-Zeeland's Comically oneerbiedige St. Matthew-in-The-City kerk

In 2009, enkele dagen voor Kerstmis, was een deel van de Christelijke bevolking van Auckland, Nieuw-Zeeland geschokt tot het punt van verontwaardiging door een religieus reclamebord. Het bevatte bijbelse titanen, Maria en Jozef lageloos in bed. Joseph staarde slap in de verte, met rode wangen en schijnbaar beschaamd. Mary wendde zich af van haar man met ijzig ontstemde ogen. Het bijschrift dat boven hun glumkoppen was gekrabbeld, vertelde het hele verhaal: "Arme Joseph. God was een moeilijke daad om te volgen. 'Een gedurfde en aantoonbaar blasfemische jokester had laten doorschemeren dat de Almachtige de moeder van Jezus lichamelijk (en misschien ook seksueel) had bevrucht, waardoor een duidelijk overgewaardeerde Joseph achterbleef om in vleselijke zaken daarna te botsen.

St. Matthew-in-the-City Church was de beslist unapologetic boosdoener. Volgens de kerkpresident, aartsdiaken Glynn Cardy, was het billboard bedoeld als stof tot nadenken. De predikant vond dat te veel mensen geobsedeerd waren door letterlijke interpretaties van Christus 'conceptie. Door te lachen om de bizarre implicaties van die letterlijkheid, hoopte St. Matthew-in-the-City dat mensen minder zouden nadenken over de geboorte van Christus en meer over zijn liefde voor de mensheid. Of de onderneming uiteindelijk succesvol was, is naar alle waarschijnlijkheid iemand, maar de tactiek om racy humor te gebruiken om diepere theologische vragen op te werpen, werd niettemin een consistent patroon.

In 2012 deed de kerk zich voor als een voorstander van het homohuwelijk met een reclamebord van twee vrouwen in trouwjurken die lippen op een bruidstaart opsluiten, samen met een ongebruikelijke, seksuele gebakspeling: "Het maakt ons niet uit wie er bovenop zit." In december van dat jaar onderstreepte de kerk hun positie met een bord met een door een regenboog omringde baby Jezus en de tekst: "It's Christmas. Tijd om Jezus uit de kast te laten komen. "Daarbij trachtte Mattheüs-in-de-stad toeschouwers hun eigen opvattingen over homoseksualiteit te laten beoordelen, erop wijzend dat Christus 'seksualiteit nooit in de Schrift werd gespecificeerd, en, nog belangrijker, , dat het er niet toe doet.

5JC's Girls Stripper Outreach Ministry

Amerikaanse christelijke conservatieven staan ​​bekend om het aannemen van harde standpunten tegen seks en seksuele vrijheid als onderdeel van een al lang bestaande culturele oorlog. Vurige veroordelingen van pornografie en promiscuïteit door conservatieve iconen zoals de Eerwaarde Jerry Falwell hebben een onuitwisbaar stempel gedrukt op het imago van het christendom. Hedendaagse groepen zoals de Family Research Council zetten die erfenis voort wanneer zij voorstaan ​​studenten van universiteiten de toegang tot porno te ontzeggen. Het was niet verrassend dat een kerk in 2014 met een stripclub in oorlog was. Maar anderen die de christelijke mantel adopteren, verwerpen dergelijke preutsheid en in sommige gevallen verafschuwen juist de individuen van de conservatieve christenen.

Heather Veitch is de oprichter van de JC's Girls outreach-bediening, die het christendom naar de wereld van het strippen brengt. Veitch's verhaal is er één van pijn, doorzettingsvermogen en inspiratie. Na te zijn verkracht toen ze veertien was, leidde Veitch een hyperseksueel misbruik van het leven, stripping en soft-core pornografie. Ze omarmde uiteindelijk het christendom, trouwde en vestigde zich. Toen sloeg het ongeluk opnieuw toe. Een goede vriend van Veitch die als stripster had gewerkt stierf tragisch, niet in staat om aan haar persoonlijke demonen te ontsnappen. Verplaatst door het verlies, begon Veitch aan een missie om het christelijk geloof te delen dat haar hielp om haar leven te veranderen met vrouwen in de seksindustrie.

Met hulp en aanmoediging van een voorganger uit Californië, richtte Veitch de JC's Girls-bediening op, die snel de aandacht vestigde op zijn onfatsoenlijke stijl. De leden voerden hun werk door naar stripclubs te gaan en privé lapdance-sessies te organiseren die ze in plaats daarvan gebruikten voor evangelisatie. Hun website drupte van zelfbewuste sex-appeal. Veitch, waarnaar wordt verwezen door de 700 Club's Pat Robertson als de "heilige hottie", verspreidde honderden bijbels verpakt in "Holy Hottie" T-shirts naast de meisjes van collega JC op de grootste sekshow van Amerika. Hoewel schijnbaar vreemd in zijn methodes, werd het ministerie gedreven door een liefhebbend, tolerant doel: niet om mensen in de seksindustrie te hervormen of op te lossen maar om een ​​hand in de naam van geloof uit te breiden.

4Alysa Stanton, America's First Black Female Rabbi

Een van de gemakkelijkst herkenbare joodse motieven is die van de rabbijn. Zoals mainstream-films leuk vinden Een serieuze man en klassieke sitcoms zoals Seinfeld zal getuigen, de archetypische rabbijn is een verstopte blanke man die een hoed met een brede rand draagt ​​(of een keppeltje) en in aforismen spreekt. Een discussie over de soorten mensen die rabbijnen worden zou niet onmiddellijk denken aan Alysa Stanton, die de eer houdt om Amerika's eerste vrouwelijke rabbi van Afro-Amerikaanse afkomst te zijn.

Alysa Stanton groeide niet op met dromen van een rabbijnse voorloper te zijn. Ze werd geboren in een Pinkstergezin en in haar jeugd gedolven in verschillende religies in een zoektocht naar een spirituele niche. Toen haar familie verhuisde naar een grotendeels Joodse buitenwijk in Cleveland, Ohio, vond ze eindelijk haar roeping met het jodendom. En na het genieten van een carrière als verdrietsadviseur en psychotherapeut, beantwoordde Stanton haar oproep door zich aan te melden bij het Hebreeuwse Union College om rabbijnse training te ondergaan. Ze studeerde zeven jaar, studeerde met succes af en werd in 2009 de eerste zwarte vrouwelijke rabbijn in de Amerikaanse geschiedenis. Ze maakte toen de krantenkoppen een rabbinate verwerven met de overwegend witte Bayt Shalom congregatie van Greenville, North Carolina.

Stantons reis was zwaar. Ze kreeg te maken met sterke tegenstand van meer conservatieve joden die zich niet op hun gemak voelden met haar ambities. Als een zwarte alleenstaande moeder die zich op volwassen leeftijd officieel had bekeerd tot het geloof, paste ze niet in de mal. Stanton's verhaal van moeizaam gewonnen succes eindigde niet op een heel gelukkige toon. Haar gemeente in North Carolina opteerde ervoor om haar tweejarig contract niet te vernieuwen nadat het verlopen was, en zei dat ze geen "goede fit" was.

3Christians Fight Ministries

Sinds de jaren dertig van de vorige eeuw heeft de Gallup peiling consequent opgemerkt dat mannen veel minder enthousiast zijn over het bijwonen van de kerk dan vrouwen. Terwijl Gallup probeerde de trend uit te leggen in termen van hoe verschillende geslachtsrollen de kerk differentieel aantrekkelijk maakten voor mannen en vrouwen, hebben openhartige figuren zoals David Murrow dit fenomeen toegeschreven aan de 'vervrouwelijking' van de Amerikaanse kerkdiensten, die manly onderdrukt met hun warme onderdrukt , gezinsvriendelijke sfeer. In overeenstemming met dat ethos hebben predikanten in de Verenigde Staten zogenaamde christelijke gevechtsministeries opgericht, die mannelijke interesse wekken door ze te trainen in kooigevechten in UFC-stijl.

Fight Ministries zijn een uitvloeisel van de snelgroeiende populariteit van Ultimate Fighting Championship (UFC) -evenementen. Pastors rationaliseren de unie van vechtsporten en communie met zulke bijbelse uittreksels als 'vecht tegen de goede strijd des geloofs' uit het boek Timotheüs. Je hoeft echter alleen maar na te denken over zulke beroemde christelijke leringen als 'de andere wang toekeren' en 'je naaste liefhebben' om te horen hoe onenigheid een combinatie van gebeden en aangezichtsgeluiden klinkt. Desalniettemin klonk die koppeling duidelijk als zoete muziek voor de mannen die zich bij organisaties als de niet-gouvernementele Xtreme Ministries van Nashville voegden om begeleiding te krijgen over hoe ze een goed leven konden leiden en het gezicht van een man met een rechtse hoek in de grond konden zetten.

Voor sommige van deze kerkengladiatoren heeft georganiseerd geweld zowel metaforische als praktische betekenissen aangenomen. Voormalig bendelid en kerkbekeerde Mike Thompson beschreef zijn strijdministerie als een kans om voor zijn gezin te zorgen, omdat een betaalde vechter zijn leven een nieuw doel gaf. Maar perspectieven zoals Thompson's worden niet door iedereen gedeeld. Sommige voorgangers bij meer traditionele huizen van aanbidding beweren dat het gebruik van de strijd om leden te rekruteren dreigt het religieuze aspect van het ministerie te verduisteren.Niettemin hebben vechtkerken een aanzienlijke aanhang gehad, met naar schatting 700 van dergelijke organisaties die vanaf 2010 in de Verenigde Staten opereren.

2Yossi Eilfort, de Rabbijn voor vechtsporten

Christelijke strijdministeries hebben de markt niet volledig in het nauw gedreven vanwege incongruente agressie. In 2014 stapte een jonge rabbijn uit San Diego in een UFC-kooi om zich tegen een tegenstander te verzetten. Het was ongetwijfeld een ongewone scène. Niet alleen worden de religieuzen niet beschouwd als gewelddadige mensen, maar de realiteit van een rabbijn die zich bezighield met gevechten in de concurrentiesector, sloeg ook de eeuwenoude Hollywood-afbeelding van Joden als kwetsbare, atletisch uitgedaagde mensen tegen het lijf. Maar de onwaarschijnlijke jager, Yossi Eilfort, was niet alleen atletisch, hij was bekwaam. Eilfort versloeg zijn vijand binnen twee competitierondes en werd daardoor een minder belangrijke beroemdheid.

Het geloof van Eilfort was niet het enige dat zijn verblijf ongebruikelijk maakte. De rabbijn verafschuwt geweld en heeft het het grootste deel van zijn leven vermeden. Sterker nog, hij gaf zelfs toe terug te houden tijdens zijn gevecht om te voorkomen dat hij zijn tegenstander onnodig verwondt. In plaats daarvan, als een ervaren krijgskunstenaar die jarenlang in verschillende gevechtsstijlen heeft getraind zonder ooit ruzie te maken, wilde hij laten zien voor medejoden dat deugdzaamheid een leven van concurrerende activiteiten zoals vechtsporttrainingen niet uitsluit.

Hoewel het streven van Rabbi Eilfort atletisch gedrag omarmde over bruut pugilisme, betekent dat niet dat hij onvoorwaardelijk toegewijd is aan pacifisme. Eilfort, voorvechter van conflictparaatheid, heeft seminars over zelfverdediging aangeboden en is een scherpschutter. Dus hoewel hij waarschijnlijk niet uit de weg gaat om een ​​vlieg te beschadigen, zal hij zeker in staat zijn om zijn vleugels te plukken als de noodzaak zich voordoet.

1 Vader Gofo, de rock-en-roll priester

Afbeeldingen van het priesterschap draaien gewoonlijk in twee richtingen: naar een beeld van gespannen goodie-goodies met kartonnen persoonlijkheden of naar een mijnenveld van seksschandalen, corruptie en giftige hypocrisie. Maar Mexico's Adolfo Huerta Aleman, ook wel bekend als "Vader Gofo", valt niet in een van die kampen, maar schildert het beeld van een religieuze rebel met een oorzaak. Vader Gofo rijdt op een motorfiets, luistert naar rockmuziek, rookt, drinkt en schaamt zich niet om naar foto's van naakte vrouwen te kijken. En op zondag trekt hij priesterlijke gewaden aan, staat voor een samenkomst van gelovigen en instrueert hen hoe ze een plek in het eeuwige paradijs kunnen reserveren.

Voor Aleman zijn de botsende persona's van rebelse fietser en heilige man niet verafschuwd. Integendeel, de geestelijke beschrijft zijn geloofsmerk als een "volwassen" geloof dat de ruwere aspecten van de menselijke toestand erkent. Hij heeft zelfs publiekelijk onverschilligheid geuit ten aanzien van de vraag of God bestaat. Terwijl anderen hun inspanningen inzetten om met een hogere macht te communiceren, is pater Gofo meer geneigd om zijn vertrouwen in menselijke relaties te stellen. Aan Aleman: "Er is meer communie bij barbecues, op feestjes, in bars. Wanneer je aankomt op die bijeenkomsten en plaatsen, begroeten mensen je, ze knuffelen je, ze vragen je hoe je bent geweest. Wanneer je in de kerk aankomt, merkt niemand elkaar op en ze schudden alleen maar de hand als de priester hen zegt dat te doen. '

Aleman gebruikt in de eerste plaats religie als platform om kansarme mensen te helpen. Als een man die zijn jonge volwassenheid doorbrengt met werken aan HIV-patiënten en prostituees, is hij geen onbekende voor de meer gemarginaliseerde leden van de samenleving. Nu, als een priester, verdedigt Aleman slachtoffers van drugshandel en leden van de LGBT-gemeenschap. Hij waagt zich in gevaarlijke buurten waar weinig geestelijken zich comfortabel zouden voelen in de hoop nieuwe zielen te winnen. Zijn lange haar, edgy kleding en rock-and-roll-houding helpen hem om zich aan te passen aan ruwere mensenmassa's. Maar pater Gofo is niet geïnteresseerd in het kwispelen van zelfingenomen vingers of het waarschuwen tegen verdoemenis. Zijn kudde blijft bestaan ​​in diegenen die gered moeten worden van de samenleving.