10 controverses die kunnen veranderen hoe we de bijbel bekijken

Er is waarschijnlijk geen ander boek dat zoveel aanhoudende controverse opwekt als de Bijbel. Het put gelovigen tegen niet-gelovigen en bijbelgeleerden tegen zichzelf. Een van de grootste controverses is of de Bijbel als een historisch document kan worden gebruikt. Maar net zo min als iedereen beweert in principe het woord van God te bespreken, zijn soms de echte belangen waar ze tegen vechten niets anders dan eigenbelang, zoals carrières en geld.

10 mummie maskers

Zijn we de juiste versie van de Bijbel aan het lezen? Hebben we het recht om uit te zoeken of we dat zijn?

Dat zijn twee van de controverses rond de vernietiging van papyrusmummiemaskers om stukjes bijbel en andere oude documenten te vinden. Als je de video hierboven bekijkt (vanaf 24:22 minuten), zie je de christelijke apologeet Josh McDowell het proces demonstreren dat we gaan bespreken.

Tot voor kort waren de vroegst bekende exemplaren van de evangeliën uit de tweede eeuw na Christus. Maar we kunnen mogelijk eerdere fragmenten van bijbelse teksten vinden van gebruikte papyrusvellen die in de oudheid werden verwerkt tot mummiemaskers met verf en lijm voor gewone mensen. Papyrus was toen zo duur dat mensen afgedankte vellen gebruikten met oude zakelijke overeenkomsten, persoonlijke brieven en af ​​en toe een fragment van gospel-teksten. Door te kijken naar datums op sommige van de opgehaalde documenten, kunnen wetenschappers de leeftijd van de niet-gedateerde documenten schatten. Ze gebruiken ook koolstof-14 datering en handschriftanalyse.

In dit geval omgeeft de controverse een stukje van het Evangelie volgens Marcus dat vermoedelijk dateert uit de eerste eeuw, mogelijk de vroegst bekende kopie. Dit zou ons laten zien welke veranderingen de schriftgeleerden in de loop van de tijd in het evangelie hebben aangebracht.

Hoewel elk masker maar liefst 25 teksten kan opleveren, worden de maskers tijdens het proces vernietigd, wat volgens sommige mensen een onaanvaardbare afweging is. Echter, Craig Evans, een professor in nieuwtestamentische studies, verdedigde het proces in een interview met LiveScience. "We hebben het niet over de vernietiging van een museum-kwaliteit stuk," zei hij.

Eigenlijk praat niemand veel. De eigenaren van deze maskers - of ze nu privéverzamelaars, universiteiten of musea zijn - hebben erop aangedrongen dat de betrokkenen geheimhoudingsovereenkomsten ondertekenen om ze stil te houden. Iemand lekte de informatie over het Evangelie volgens Marcus in 2012.

Er is ook controverse over hoe de papyrus wordt geëxtraheerd uit deze maskers. Als je de video hierboven bekijkt, lijkt McDowell bijna duizelig door de maskers in een mengsel van Palmolive-afwasmiddel en water te weken om de verf en lijm op te lossen, ze uit te wringen met zijn ongewassen handen en een pincet te gebruiken om de papyrusvellen uit elkaar te trekken. Het maakt hem niet uit of deze waardevolle papyri scheuren omdat de maskers in privébezit zijn. Hij verwijst ook naar deze documenten als een 'carrièremaker', die sommigen misschien beschouwen als een ongepaste manier om het Woord van God te benaderen.

9 De wet $ uit over bijbelse archeologie

We hebben al gesproken over de controversiële tv-special Het verloren graf van Jezus, geregisseerd door de Canadese filmmaker Simcha Jacobovici, uitvoerend geproduceerd door James Cameron, en uitgezonden op het Discovery Channel en Vision TV in 2007. De special suggereerde dat er een tombe in Israël was met de overblijfselen van de bijbelse Jezus en zijn familie , mogelijk inclusief een zoon genaamd Juda.

Het is duidelijk dat deze claims een intens religieus debat veroorzaakten, inclusief beschuldigingen van woekerwinsten tegen Jacobovici en Cameron. Veel mensen geloven dat Jezus is opgestaan, dus het zou onmogelijk zijn om Zijn gebeente te vinden. Velen geloven ook dat Hij nooit is getrouwd of kinderen heeft gekregen.

Maar zelfs negatieve publiciteit kan het kijkerspubliek en de winst drukken, dus het is niet altijd onwelkom voor filmmakers die controversiële onderwerpen aanpakken. In dit geval klaagde Jacobovici uiteindelijk archeoloog Joseph Zias, een gepensioneerde Israel Antiquities Authority-functionaris, voor $ 1 miljoen aan schadevergoeding wegens smaad aan.

Als onderdeel van zijn spervuur ​​van kritieke blogposts en e-mails, had Zias de gewoonte om Jacobovici's voornaam te spellen met een dollarteken in plaats van een S. Maar wat Jacobovici misschien over de rand heeft geduwd was National Geographic een andere van zijn projecten laten vallen, letterlijk op zijn minst één manier veranderen waarop we de Bijbel zouden kunnen bekijken. Jacobovici beweerde dat hij meer dan $ 2 miljoen aan inkomsten had verloren als gevolg van de acties van Zias.

Veel bijbelgeleerden namen partij, sommigen waren het erover eens dat Zias te ver ging, anderen beweerden dat de twee mannen met elkaar zouden moeten debatteren, niet de vrije meningsuiting onderdrukken door zich voor de rechtbank af te zetten. In 2015 kende een rechtbank in Jeruzalem $ 260.000 schadevergoeding toe aan Jacobovici. Na de beslissing schreef de filmmaker op zijn website:

Als journalist ben ik toegewijd aan het principe van vrij debat in een democratische samenleving. Maar de vrije meningsuiting eindigt waar laster begint, en Zias kruist elke rode lijn van een geciviliseerd debat. Hij beschuldigde mij onder andere van "vervalsing", "aanplant van archeologie", "pimpen van de bijbel" en "verzinnen van verhalen over de Holocaust". Hij beschuldigde mij ook van het feit dat ik in nauw contact was met verschillende criminele elementen over de hele wereld. Dit zijn allemaal vreselijke, verzonnen leugens die hij op internet verspreidde en naar verschillende universiteiten, uitgevers en omroepen stuurde.

8 De Ophel Inscription

Een voortdurend debat tussen bijbelwetenschappers is of het Oude Testament in real time of eeuwen nadat de gebeurtenissen zouden zijn gebeurd zou zijn geschreven. Tot 2008 geloofde men gewoonlijk dat de Hebreeuwse Bijbel werd geschreven in de zesde eeuw voor Christus, omdat er vóór die tijd geen bewijs was van Hebreeuws schrift.

Vervolgens werd een aardewerkscherven uit de 10e eeuw voor Christus met inscripties met Hebreeuws schrift ontdekt in Khirbet Qeiyafa in Israël."Het geeft aan dat het koninkrijk van Israël al bestond in de tiende eeuw vGT en dat ten minste enkele van de bijbelse teksten honderden jaren vóór de data die in het huidige onderzoek werden gepresenteerd, zijn geschreven", zei professor Gershon Galil, die de oude tekst ontcijferde, om LiveScience.

Routineus, de twee grote kampen in de bijbelse archeologie huilden uit over de vraag of elke nieuwe vondst bewijst dat de Bijbel een historisch document is of niet. Toch was deze aardewerkscherven niet genoeg om te bevestigen dat het Oude Testament in real time was geschreven.

Toen, in 2013, werd de "Ofel Inscription" gevonden op een fragment van een kleikruik bij de Tempelberg (in het Ophel-gebied) in Jeruzalem. Ze raakten een ander geschil tussen de twee kampen aan, ze konden het zelfs niet eens worden over de taal van het opschrift, laat staan ​​wat het zei. Maar het fragment leek tot nu toe uit de 10e eeuw voor Christus. Hoewel sommige geleerden geloofden dat het schrijven uit een andere Nabije Oosterse taal dan het Hebreeuws kwam, interpreteerde Galil het schrift als oud Hebreeuws dat wijn classificeerde die in de container was opgeslagen. Hij gelooft dat het verwijst naar goedkope wijn die aan slavenarbeiders wordt gegeven.

De goedkope wijn is echter niet belangrijk. Als Galil gelijk heeft, suggereert de Ofel-inscriptie dat Jeruzalem al in de 10e eeuw voor Christus een belangrijke stad was, met een klassenstructuur en een complex administratief systeem. Ook suggereert het dat schrijven op dat moment wijdverspreid was.

"Schrijvers die administratieve teksten kunnen schrijven, kunnen ook literaire en historiografische teksten schrijven", vertelde Galil aan The Times of Israel. Hoewel het controversieel is, geloven sommige geleerden dat als Jeruzalem werd bevolkt door Hebreeuwse sprekers en schrijvers in de 10e eeuw voor Christus, de schriftgeleerden waarschijnlijk de gebeurtenissen van het Oude Testament in real time opnamen, waardoor de Bijbel meer een historisch accuraat boek zou worden. Sindsdien zijn nog enkele inscripties uit de 10e eeuw voor Christus gevonden.

7 Gods vrouw

Op basis van bepaalde archeologische vondsten en verwijzingen in de Hebreeuwse Bijbel, geloven sommige archeologen en bijbelgeleerden dat God een vrouw had, Ashera, en dat oude Israëlieten ze allebei aanbaden. Historicus Raphael Patai stelde deze theorie voor het eerst voor in 1967.

In 2012 introduceerde onderzoeker Francesca Stavrakopoulou het idee opnieuw, onder verwijzing naar bewijsmateriaal uit oude artefacten en teksten. Volgens Stavrakopoulou werd Asherah's beeld in Jeruzalem vereerd in de tempel van Jahweh. Het boek der koningen vertelt over vrouwen in de tempel die rituele kleding voor Asherah weven.

"Asherah werd niet volledig door de mannelijke redacteuren uit de Bijbel geredigeerd," vertelde J. Edward Wright, president van The Arizona Centre for Judaic Studies, aan Discovery News. "Er resten sporen van haar, en op basis van die sporen, archeologische bewijzen en verwijzingen naar haar in teksten uit landen die grenzen aan Israël en Juda, kunnen we haar rol in de religies van de zuidelijke Levant reconstrueren." Wright voegt eraan toe dat de naam van Asherah vaak is vertaald als "heilige boom" in bijbels in het Engels. Dit werd gedaan om alleen de aanbidding te concentreren op Yahweh.

De bijbelse verwijzingen waren echter niet voldoende om vast te stellen dat Asherah de vrouw van Yahweh was. Beeldjes, amuletten en andere oude teksten hielpen. In Kuntillet Ajrud in de Sinaïwoestijn ontdekten archeologen aardewerk met een achtste-eeuwse inscriptie waarin om een ​​zegening werd gevraagd van "Yahweh and his Asherah." Meer inscripties zoals die zijn ontdekt, waarvan Stavrakopoulou en anderen geloven dat het sterke bewijs is dat Asherah de vrouw van Yahweh was.

De meeste bijbelgeleerden geven toe dat de oude Israëlieten van het Oude Testament vele goden aanbaden, maar ze denken nog steeds dat het karakteriseren van Asherah als Gods vrouw een te grote stap voorwaarts betekent.

"We moeten voorzichtig zijn als we proberen te veel informatie te verzamelen over iets als 'religie' uit de materiële cultuur, 'vertelde Michael Press, een expert in de cultuur en religie van de Filistijnen, Haaretz. "Archeologen hebben een zeer moeilijke taak in het reconstrueren van de wereld van ideeën, hoe mensen dachten, van materiële overblijfselen. Er is een gigantische interpretatieve sprong van concrete overblijfselen naar abstracte theorie. En op zijn best krijgen we slechts een glimp van dat soort wereld van ideeën en verbeeldingskracht. '

Andere critici zijn niet zo diplomatiek. Andy Rau op de BibleGateway Blog zegt dat er geen bewijs in de Bijbel is dat God een vrouw had. Anders beweren, meent hij, is om een ​​samenzweringstheorie aan te bieden waar veel van de Bijbel na het feit werd vervalst.

6 De locatie van het proces van Jezus

Hoewel het een van de belangrijkere scènes in de Bijbel is, kunnen archeologen het niet eens worden over waar het proces van Jezus plaatsvond. Tijdens een uitbreiding van het Museum van de Toren van David in Jeruzalem, tegen het begin van de 21e eeuw, geloofden archeologen dat ze het rioleringssysteem en de funderingsmuren van het oude paleis van Herodes de Grote hadden ontdekt. Velen geloven dat de rechtszaak tegen Jezus daar werd gehouden voordat Hij werd gekruisigd. In die tijd was Herodes de Koning van Judea, aangesteld door Rome. De vermeende overblijfselen van zijn paleis werden gevonden onder een verlaten gevangenis naast het moderne museum.

De nieuwtestamentische evangeliën lijken tegenstrijdige verklaringen te geven van de locatie van het proces van Jezus. In het evangelie van Johannes wordt gezegd dat het proces plaatsvond op een stenen bestrating bij een poort. Dat komt overeen met het paleis van Herodes. Maar de evangeliën gebruiken ook het Latijnse woord "praetorium" om te beschrijven waar Pontius Pilatus Jezus onderzocht. Terwijl sommige geleerden geloven dat Pilatus in het paleis van Herodes zou zijn gebleven, zeggen anderen dat een praetorium de tent van een generaal was in een Romeins militair kamp.

Hoewel het debat niet is opgelost, staat de gevangenis open voor het publiek voor rondleidingen."Er is natuurlijk geen inscriptie waarin staat dat [het proces] plaatsvond [op de gevangenissite waar het paleis van Herodes was opgegraven], maar alles - archeologische, historische en evangelieverslagen - alles valt op zijn plaats en is logisch", professor archeologie Shimon Gibson vertelde The Washington Post.

5 De stilzittende pilaar

In 2013, Israëlische gids Binyamin Tropper gebeurde op een belangrijk historisch artefact, een zeldzame gebeeldhouwde steen bekend als een "proto-aeolic hoofdstad" die nog steeds aan zijn basis vastzat. Deze pijler leek een monument te zijn bij de ingang van een grote archeologische vindplaats uit de negende of achtste eeuw voor Christus in Ein Joweizeh op de westelijke oever van het platteland, dicht bij Jeruzalem. De site kan in verband worden gebracht met een bijbelse Joodse koning uit die tijd en mogelijk bewijs leveren dat bepaalde verhalen in het Oude Testament waar zijn.

Wilde graag dat de site werd opgegraven, vertelde Tropper zijn baas, Yaron Rosenthal, erover. Rosenthal meldde vervolgens de Israel Antiquities Authority (IAA) aan. Volgens The Jewish Press, hij kreeg een verrassend antwoord van een naamloze IAA-functionaris: "Yaron, alsjeblieft, je hebt het gevonden, maar we weten het. Nu vergeet het hele ding en houd je mond. "

Rosenthal ontdekte dat de IAA al 18 maanden bekend was met de pijler. Hij was niet blij dat de site niet werd uitgegraven of beschermd tegen schade. Nog zorgwekkender was dat het aan de Palestijnse zijde was van een veiligheidshek dat Zuid-Jeruzalem scheidde van de Bethlehem County van de Palestijnse Autoriteit. In plaats van zich te houden aan de wensen van de IAA, besloot Tropper de vondst in de Hebreeuwse pers aan te kondigen.

De pilaar identificeert de toegang tot een 160-meter (525 ft) veertunnelsysteem, dat mogelijk is gebruikt om vanaf bijbelse tijden water te leveren voor een paleis of grote boerderij. Maar de politiek van de situatie maakt een opgraving moeilijk. De Joden zien hun belangrijke archeologische ontdekkingen als een manier om hun historische band met het land te bewijzen. Maar de Palestijnen geven de voorkeur aan het ontkennen van de oude Joodse geschiedenis om de moderne joodse controle over het gebied te verzwakken. Dus de Palestijnen zouden waarschijnlijk terughoudend zijn om een ​​graaf op het land te zien die ze willen controleren. Momenteel is het land in privébezit van een Palestijn.

4 Nieuwtestamentische vervalsingen en leugens

Nagemaakt, een boek van de bijbelgeleerde Bart Ehrman, werd in 2011 gepubliceerd in een storm van controverse. Ehrman beschuldigde dat ongeveer de helft van het Nieuwe Testament werd gesmeed door mensen die een religieuze agenda hadden in de antieke wereld, maar het niet konden laten werken onder hun eigen naam. "Er was concurrentie tussen verschillende groepen christenen over wat te geloven en elk van deze groepen wilde autoriteit hebben om hun opvattingen te ondersteunen," zei hij in een interview met CNN. "Als je een niemand was, zou je niet je eigen naam bij je verhandeling ondertekenen. Je zou Petrus of Johannes ondertekenen. '

Ehrman zegt dat vervalsers logen voor wat zij geloofden dat het grotere goed was. Het was ook een manier voor oude christelijke leiders om hun religieuze vetes met elkaar te winnen. In zijn boek geeft Ehrman voorbeelden van Paulus 'geschriften in het Nieuwe Testament die in stijl variëren: korte zinnen in sommige delen, langere zinnen die in anderen niet zijn stijl lijken. Sommige passages zijn zelfs in tegenspraak met elkaar. Ten slotte beweert Ehrman dat de apostelen Petrus en Johannes analfabeet waren, zodat ze geen van het Nieuwe Testament konden hebben geschreven.

Het duurde niet lang voordat andere Bijbelgeleerden de conclusies van Ehrman uit elkaar scheurden. Een van hen, Ben Witherington, verwijst naar het boek van Ehrman als 'goedgelovige reizen', waarin hij klaagt dat mensen alles zullen geloven, hoe schandelijk het ook is.

Witherington zegt dat, behalve 2 Petrus, elk boek in het Nieuwe Testament werd geschreven door een lid van een kleine groep van opgeleide christenen, van wie elk goed kon schrijven en waarvan sommigen getuige waren geweest van de gebeurtenissen beschreven in het Nieuwe Testament. Ze hadden nauwe banden met Jezus en Paulus.

Volgens Witherington waren schriftgeleerden essentieel om documenten correct te transcriberen en het proza ​​meer welsprekend te maken in de oudheid. Het was gebruikelijk dat mensen zoals Paulus hun woorden dicteerden aan een schrijver. Witherington gaf echter toe dat vervalsingen in die tijd gebruikelijk waren. Niettemin is hij het er niet mee eens dat Peter en John analfabeet moesten zijn omdat ze alleen maar vissers waren. Witherington is van mening dat vissers contracten moesten schrijven en ondertekenen als onderdeel van hun werk.

Ehrman staat erop dat hij de reputatie van de Bijbel niet probeert te schaden. Hij wil gewoon dat mensen begrijpen dat het Nieuwe Testament niet het Woord van God is. Voor hem is het een menselijk document geschreven door mensen die logen over hun identiteit.

3 De weergave van de Bijbel van homoseksualiteit

In 2012 publiceerde een anonieme groep de Queen James Bible (QJB), waarbij acht verzen van de populaire King James Version (KJV) werden bewerkt in een poging om het onmogelijk te maken om de Bijbel op een homofobe manier te interpreteren. Steve Golden van Answers in Genesis is van mening dat de redactie van de QJB "alleen maar een aanfluiting van een geliefde Bijbelvertaling gemaakt heeft".

In Leviticus 18:22 voegt de QJB bijvoorbeeld vijf woorden toe (hier cursief weergegeven) aan de KJV: "Je zult niet liegen tegen de mensheid zoals bij de vrouw. in de tempel van Molech: het is een gruwel. "Deze herschreven passage veroordeelt nu het hebben van seks met mannelijke prostituees in bepaalde tempels, een soort van heidense afgoderij, in plaats van het veroordelen van bepaalde seksuele handelingen.

Over het algemeen betoogt Golden dat pro-homo-voorstanders het Hebreeuwse woord voor 'ritueel onrein' verkeerd hebben geïnterpreteerd als gerelateerd aan heidense afgoderij, alleen als het wordt gebruikt om 'iets dat moreel (ethisch) weerzinwekkend is in Gods ogen te veroordelen, zoals homoseksualiteit ([ als in] Spreuken 6:16). "

Golden vermeldt ook twee andere hoofdstukken in Leviticus die zondig gedrag specificeren, zoals bestialiteit, kinderoffer en incest. Hij betoogt vervolgens dat de redacteuren van het QJV consistent moeten zijn in het toepassen van hun wijzigingen in deze hoofdstukken, wat bestialiteit, kinderoffers en incest acceptabel zou maken tenzij heidense afgoderij betrokken was. Dus zijn conclusie is dat homoseksualiteit een zonde moet zijn, of het nu gaat om heidense afgoderij.

Golden richt zich op andere bijbelgeleerden met Romeinen 1: 26-27, die spreekt over mannen en vrouwen die "natuurlijke relaties verwisseld hebben met onnatuurlijke." Hier debatteert hij dat de apostel Paulus zowel homoseksuelen als degenen die ze goedkeurden veroordeelde. John Shelby Spong, een gepensioneerde bisschop van de Episcopal Church, zegt echter in een interview op YouTube (getoond in de video hierboven) dat hij gelooft dat Paul een onderdrukte homoseksueel was, wiens zelfhaat verklaart waarom hij zo krachtig tegen homoseksualiteit was.

In een andere visie gelooft David Field, voormalig vice-directeur van Oak Hill Theological College, dat deze verzen zijn gericht op heteroseksuelen die zich bezighouden met homoseksuele gemeenschap die voor hen onnatuurlijk is. Nu veel mensen geloven dat we onze seksuele geaardheid niet kunnen kiezen, zegt Field dat homoseksuelen niet veroordeeld zullen worden onder die verzen omdat "gemeenschap van hetzelfde geslacht [de meest natuurlijke zaak ter wereld voor hen is]".

2 Exodus en abortus

In het religieuze debat over abortus discussiëren mensen vaak over de betekenis van Exodus 21: 22-25. In de versie van de Bijbel van Douay-Rheims staat: "Als mensen ruzie maken en iemand een vrouw met een kind slaat, en zij inderdaad een mislukking is, maar zelf leeft: hij zal verantwoordelijk zijn voor zoveel schade als de echtgenoot van de vrouw nodig heeft, en zoals scheidsrechters zullen toekennen. Maar als haar dood daarop volgt, zal hij leven voor leven maken. Oog voor oog, tand voor tand, hand voor hand, voet voor voet, brandend voor verbranding, wond voor wond, streep voor streep. "

Pro-choice-voorstanders interpreteren 'misarry' om te bedoelen dat het ongeboren kind niet dezelfde levensstatus heeft als de volwassen vrouw. Als de baby sterft als gevolg van een miskraam, krijgt de verantwoordelijke alleen een boete, zoals bij een misdrijf. Maar als de vrouw sterft als gevolg van een klap, dan heeft de man een kapitaaldelict gepleegd dat bestraft kan worden met de dood.

Pro-life-voorstanders zijn het vaak niet eens met het gebruik van het woord 'misarry' in deze versie van de Bijbel. Toch beweren ze dat de dood van de baby toevallig was, in tegenstelling tot abortus, wat het opzettelijk nemen van een leven is. Ze beweren ook dat zelfs een dodelijke dood in dit geval slecht is of dat de man geen boete krijgt. Bovendien wordt de doodstraf niet opgelegd voor het per ongeluk doden in de Bijbel zoals weergegeven in Exodus 21: 13-14 en 20-21, Numeri 35: 10-34 en Deuteronomium 19: 1-13.

John Piper, kanselier van Bethlehem College & Seminarie, wijst erop dat de nieuwe internationale versie van de Bijbel die passage vertaalt als "ze bevalt vroegtijdig" in plaats van "ze mistrouwt inderdaad", wat suggereert dat de baby levend werd geboren. In dit geval betaalt de man een boete als de moeder of het kind gewond raakt, maar hij wordt ter dood gebracht als de moeder of het kind sterft. Volgens Piper is er een Hebreeuws woord voor "miscarry" dat niet in deze passage werd gebruikt.

Rabbi Shmuley Boteach is het eens met de voorstanders van de keuze. Hij zegt dat, volgens de Joodse interpretatie van die passage uit Exodus, de foetus niet dezelfde status van leven heeft als de volwassen vrouw. Daarom gelooft hij dat het nemen van het leven van een ongeboren kind geen moord is. Hij erkent dat de Joodse interpretatie van Exodus anders is dan de katholieke.

1 Jozua's verovering van Jericho

Als een oase in de woestijn van de Westelijke Jordaanoever wordt Jericho beschouwd als de vroegste stad ter wereld die voortdurend werd bewoond. Op verschillende tijden hebben tenminste 23 beschavingen Jericho hun thuis gemaakt. Zoals verteld in het boek Jozua in de Bijbel, leidde Jozua de Israëlieten naar Jericho, het hart van het Beloofde Land. Maar toen hij aankwam, moest hij de Kanaänieten met zijn leger verslaan in een bloedige strijd die deed denken aan de meest goriest Hollywood-actiefilm.

Volgens de Bijbel, op de zevende dag, cirkelde Joshua zeven keer om de buitenmuren van de stad met de machtige Ark van het Verbond, de kist waarin de stenen tabletten stonden die waren ingeschreven met de Tien Geboden. Toen liet God de muren van de stad instorten en Jozua en zijn mannen stormden naar binnen en doodden iedereen behalve Rachab en haar familie. Rachab was de prostituee die Jozua's spionnen had geholpen.

Tot dusverre ondersteunen archeologische opgravingen het bijbelse verhaal van Joshua die Jericho aanvalt niet. Het lijkt erop dat er in Jericho ten tijde van Jozua niemand woonde, en er waren ook geen muren. (Sommige onderzoekers geloven dat er bewijs is voor de verovering van Joshua, net op een ander moment in de geschiedenis.)

Het lijkt echter meer aannemelijk dat de Israëlieten geleidelijker het schaars bewoonde heuvelland zijn binnengeslopen, zoals beschreven in het Boek der Rechters. Voor sommige gelovigen is dat een opluchting. Ze kunnen hun liefhebbende, genadige God niet verzoenen met de God die zo'n wijdverbreide slachting toestaat.

Het opent echter een andere interessante vraag. Wat als de oude Israëlieten en de Kanaänieten van de Bijbel ooit deel uitmaakten van dezelfde stam, die lijkt te worden ondersteund door DNA-analyse? Volgens de bijbelse archeoloog Eric Cline, kunnen moderne DNA-testen aantonen dat de hedendaagse Joden en Palestijnen, die opgesloten zitten in een gewelddadig conflict van hun eigen land, verre broeders of neven zijn van die stam.Het onvermogen om het bijbelverhaal over Jozua's verovering van Jericho te bevestigen, kan veel grotere gevolgen hebben dan of de Bijbel een accuraat historisch document is.