10 Bijbelteksten die altijd verkeerd worden begrepen

De Bijbel is voor veel mensen een onderdeel van het dagelijks leven en biedt wijsheid en begeleiding voor hoe zij hun leven leiden. Helaas is de tekst vertaald en opnieuw vertaald en ergens in de overgang tussen het Hebreeuws en het Engels zijn er meer dan een paar verzen geëvolueerd die we gewoon niet begrijpen.

10 Sodom en Gomorrah

In verhitte discussies over de Bijbel en seks komen passages in Genesis 18 en 19 naar voren als bewijs van de zonde van homoseksualiteit. God kiest de zonden van Sodom en Gomorrah als bijzonder zwaar, en veel lezers associëren dat met hun poging om hun engelachtige bezoekers te sodomiseren. Maar er is een vangst. God was van plan die steden al te vernietigen.

In Genesis 18 maakt God duidelijk dat Hij heeft gehoord van de zondige wegen van de mensen (zonder precies te specificeren wat ze zijn) en van plan is om hun steden te vernietigen als Hij er niet minstens 10 rechtvaardigen vindt. De engelen arriveren later, dus het vernietigen van de stad is geen impuls van het moment, gebaseerd op een poging om engelachtige bezoekers te verkrachten.

Het is waar dat veel mannen in de stad homo waren, maar geleerden lazen dat als een aspect van andere zonden van het vlees waar de stad om bekend stond. Het zou moeilijk zijn om de volledige vernietiging op slechts één type van zonde aanwezig onder de bewoners vast te pinnen. Sommige geleerden denken zelfs dat een van die zonden inhospitaliteit zou kunnen zijn - dat wil zeggen, vreselijke behandeling van gasten was de laatste druppel voor God.

9 Het kwaad van masturbatie

Een algemeen geaccepteerd stukje wijsheid is dat masturbatie een vreselijke zonde is. Als bijbels bewijs daarvan verwijzen velen naar het boek Genesis en het verhaal van Onan. Onan werd door God geboden om de vrouw van zijn overleden broer te bevruchten. In plaats daarvan: "wetende dat het zaad niet als het zijne zou tellen, liet hij het verspillen wanneer hij zich voegde bij de vrouw van zijn broer, om geen nakomelingen te bieden voor zijn broer." "Laat het verspillen" is geïnterpreteerd als Onan op het laatste moment uit zijn gestopt of zelfs zijn act hebben beëindigd door te masturberen, wat leidde tot het charmante eufemisme "Onanisme".

Het probleem hiermee is, net als bij Lot, dat er veel veronderstellingen zijn van lezers. De vroegste interpretaties van dit verhaal concentreerden zich op de grotere zonde van het negeren van Gods wil; rabbijnen geloofden later dat de zonde niet ejaculeerde in de vrouw van de broer, in tegenstelling tot masturbatie in plaats van seks. De zonde werd pas duizend jaar later synoniem met masturbatie, toen de christelijke filosoof Thomas van Aquino de ergste zonden probeerde te codificeren. Hij nam sodomie op de lijst op en de brede definitie van 'sodomie' omvatte elk geslacht dat niet bedoeld was om iemand te doordrenken. 'Onanisme' werd toen code voor alles.

Naarmate de eeuwen verstreken, werd 'sodomie' een veel specifieker idee. Het idee van "morsen van zaad" als masturbatie bleef verbonden aan Onan, vermoedelijk waardoor het praktiseren van geboortebeperking door christenen makkelijker werd.

8 Do not Kill

Een van de meest herkenbare aspecten van de Tien Geboden is ook de meest bekende: "Gij zult niet doden." Terwijl niet-gelovigen spotten met sommige van de andere geboden, zoals het observeren van de sabbat, lijkt iedereen het ermee eens te zijn moraliteit van elkaar niet doden. Toch kan dit gebod gebaseerd zijn op een dubieuze vertaling.

Het duurt niet lang om problemen te vinden met het idee nooit te doden. Betekent dit dat je een dier nooit kunt doden voor voedsel, of iemand doden in zelfverdediging? Hoe zit het met de vele mensen die God in de Bijbel doodt? Het oorspronkelijke Hebreeuws voor dit gebod geeft het antwoord, omdat het meer luidt als "je zult niet moorden." Alles van door de staat gesanctioneerde executies tot Gods oordeel zou eerder onder het idee van rechtvaardigheid dan van onnodige moord vallen.

Waarom dan de verwarring? Sommige bijbelgeleerden denken dat vroege vertalingen probeerden de latere wijsheid van het christendom te overbruggen - om hun vijanden lief te hebben - met de eerdere wijsheid van het Oude Testament, geschreven door mensen die zulke stelregels geloofden als: "Hij die komt om je te vermoorden, vermoordt hem eerst. ”

7 Gay zijn is een gruwel

Als het verhaal van Sodom en Gomorrah veel ruimte laat voor interpretatie over seksualiteit en zonde, lijkt het erop dat het boek Leviticus dat niet doet. Leviticus 20:13 luidt: "Als een man ook liegt met de mensheid, zoals hij liegt met een vrouw, hebben beiden een gruwel begaan. Zij zullen zeker ter dood gebracht worden; hun bloed zal op hen zijn. "Het probleem hier is typisch. De Bijbel is niet in het Engels geschreven en "gruwel" is geen erg solide vertaling.

Het originele Hebreeuwse woord is toevah, wat iets betekent dat ritueel onrein is voor Joodse mensen. Daarom is het evenzeer een gruwel als andere ritueel onreine activiteiten waar Leviticus niet tegen spreekt, van het krijgen van een knipbeurt tot het eten van varkensvlees tot het dragen van kleding met gemengde vezels. Het vermijden van homoseksualiteit diende dus dezelfde sociale functie als het vermijden van varkensvlees: het hielp de Joodse identiteit te bevorderen door hen aan te moedigen iets te doen dat andere culturen en andere mensen niet deden.

Gelukkig voor gelovigen maakt Paulus heel duidelijk dat het offer van Jezus betekent dat individuen zich niet hoeven te houden aan elke regel in het Boek der Wetten, wat goed is voor christenen die graag worst eten. De moeilijkheid komt wanneer christenen moeten beslissen welke van de oude wetten zij zullen volgen en welke zij niet zullen volgen. Het is zeker een grijs gebied.

6 The Creation Myth (s)

Het bijbelse scheppingsverhaal over de wereld en het leven is schijnbaar goed bekend. Als niets anders, dient het als het religieuze middelpunt en contrapunt in debatten over evolutie versus creatie.Wat echter nog interessanter is voor de lezer met adelaar-ogen, is dat er twee afzonderlijke (maar verwante) scheppingsverhalen worden aangeboden in het boek Genesis. Genesis 1: 25-27, het verhaal waarin God de wereld in zeven dagen schept, stelt duidelijk dat mensen werden geschapen naar andere dieren, en dat man en vrouw tegelijkertijd werden geschapen. In Genesis 2: 18-22, die het verhaal van Adam en Eva oproept, werden dieren na de mens geschapen en werd de vrouw uit de rib van de mens geschapen.

Zijn dit dan twee afzonderlijke verhalen? Dat hangt ervan af aan wie je het vraagt.

Sommige wetenschappers speculeren dat dit het natuurlijke effect is van het hebben van een tekst met veel auteurs in één enkel deel. Verschillende accounts uit meerdere perioden kunnen eenvoudig verschillende weergaven van dezelfde gebeurtenis bieden. Anderen wijzen erop dat de schijnbare tegenstrijdigheid een stilistische keuze kan zijn. Terwijl het eerste hoofdstuk van Genesis ons het snelle, op Sparknotes lijkende verslag van al het leven op aarde geeft, maakt het tweede hoofdstuk de mens meer centraal in de tekst en geeft hij meer details zodat zijn val door de erfzonde beter zou worden begrepen.

5 Onderdanige vrouwen

Het idee dat vrouwen zich 'onderwerpen' aan mannen is een ander christelijk idee dat vaak door gelovigen en niet-gelovigen wordt gehoord. Velen lezen verzen (in het bijzonder Efeziërs 5: 22-33) door te zeggen dat vrouwen bijzonder onderdanig moeten zijn aan mannen. Hoewel mannen geacht worden vrouwen te eren, moeten vrouwen uiteindelijk buigen voor het gezag van de mens.

Deze interpretatie heeft verschillende problemen, te beginnen met het feit dat het vers alleen van toepassing is op echtgenoten en echtgenotes (in tegenstelling tot alle mannen en alle vrouwen) en eindigt met het vers onmiddellijk voor dit alles, Efeziërs 5:21. Dat vers zegt eenvoudigweg: "Onderwerping aan elkaar uit eerbied voor Christus." Een degelijk christelijk kader heeft geen hiërarchie omdat gelovigen verondersteld worden Christus te kanaliseren en zich aan iedereen te onderwerpen.

De volgende verzen over de specifieke kenmerken van vrouwelijke onderdanigen dienen daarom als een meer specifiek voorbeeld: "Hier is hoe één vorm van onderwerping eruit ziet." Volgens sommige bijbelgeleerden, omdat iedereen zich bij iedereen onderwerpt en omdat echtgenoten hun vrouwen als Jezus behandelt de kerk - en hoewel ze zich tegelijkertijd aan Jezus onderwerpen - trouwen deze gidsen het leven volgens de christelijke principes, maar dat betekent niet dat de mensheid de leiding heeft over alles.

4'Judge, niet dat je geoordeeld wordt '

Dit couplet blijft populair in de moderne cultuur, juist vanwege het vermogen om een ​​gesprek af te sluiten. Vaak wordt het beschouwd als te zeggen dat alleen God je kan oordelen. Echter, de gelovigen komen hier snel een probleem tegen. Hoe kan iemand tegen zonde aanklagen en prediken zonder ooit een ander mens te beoordelen? Bovendien, hoe verzoent een christelijke gelovige het idee dat "alleen God kan oordelen" met het dienen als Gods vertegenwoordiger op aarde?

Een mogelijke interpretatie is dat het oordelen van een ander betekent dat het eerlijk spel is om door dezelfde maatregelen te worden beoordeeld. Het boek Mattheüs spreekt specifiek over hypocrisie, maar in het kader van het behulpzaam adviseren van anderen: "Jij huichelaar, neem eerst de boomstam uit je eigen oog, en dan zul je duidelijk zien om de vlek uit je broeders oog te nemen." door zelfbewust te zijn in het oordeel, heeft iedereen het vermogen om elkaar op een positieve manier te helpen.

Ondertussen vragen verschillende delen van de Bijbel gelovigen om veroordelend te zijn. Wanneer zij geloofsgenoten zien die dingen doen die zondig zijn, zijn zij verplicht om ze eruit te roepen. Ze zijn het er allemaal over eens geweest om toch dezelfde regels te volgen. Maar niet-christenen zijn niet akkoord gegaan met het volgen van die regels en moeten daarom daarom niet worden neergekeken.

3'Ik kan alles door Christus doen '

Wat inspirerende bijbelverzen betreft, lijkt het moeilijk een betere te vinden dan Filippenzen 4:13: "Ik kan alles doen door Christus die me kracht geeft." Er is een reden dat het alles siert, van koffiemokken tot posters van katten: lijkt schijnbaar te spreken over ons vermogen om alles te doen wat we willen, als we er een Jezus-gerichte geest aan geven. Het probleem hiermee is echter dat de gelovige geconfronteerd wordt met mislukking en wanhoop. Was de enige reden dat ze faalden omdat ze te weinig geloof hadden?

Volgens verschillende geleerden is een mogelijk antwoord dat dit vers is geschreven als een meditatie op mislukkingen in plaats van een viering van succes. Het vers houdt in dat Paulus schrijft vanuit een vochtige en donkere cel, maar dat hij tevredenheid door God vindt. Het gaat verder: "Want ik heb geleerd in welke staat ik ook ben, om tevreden te zijn: ik weet hoe ik moet worden vernederd, en ik weet hoe ik overvloedig kan zijn. Overal en in alle dingen heb ik geleerd om vol te zijn en honger te lijden, zowel in overvloed als in nood. "

"Alle dingen" zijn niet noodzakelijk wat hij wilde, maar eerder wat hij had doorstaan. Paulus biedt je collega misschien geen hoop op die bevordering, maar biedt spirituele troost voor het leven vol pijn en ellende.

2'as en het zal aan jou worden gegeven '

Dit vers dient vaak als een partner voor "Ik kan alle dingen door Christus doen." Het is ook een assertieve motivatie om uit te gaan en de wereld van jezelf te maken. Het staat ook voor dezelfde problemen. Wanneer gelovigen iets vragen en het niet aan hen wordt gegeven, vragen ze zich misschien af ​​wat ze verkeerd hebben gedaan.

Volgens veel bijbelwetenschappers is het probleem dat we "vragen" interpreteren als "alles vragen." Het vers is eigenlijk Jezus 'antwoord aan volgelingen die nieuwsgierig zijn naar bidden. Hij vertelt hen wat je zou verwachten: vraag om dagelijks brood, vraag om vergeving en bid voor het koninkrijk van God. Het is pas na dit alles dat Hij zegt: "Vraag en het zal aan u gegeven worden."

Volgens deze theorie beantwoordt God niet noodzakelijk gebeden voor materieel succes. In plaats daarvan wil hij dat gelovigen zich concentreren op eenvoudige dingen die nodig zijn om te overleven. God gebiedt bijvoorbeeld dat mensen niet om overvloedige feesten vragen, maar in plaats daarvan om 'dagelijks brood'. In deze context zouden gelovigen moeten vragen om de basisvoeding van lichaam en overvloedige voeding van de ziel, maar niet om materiële luxe.

1'Gemachtig en vermenigvuldig '

Dit is een ander vers dat vaak wordt genoemd in de context van Gods houding ten opzichte van homoseksualiteit. Als een commando van bovenaf lijkt de betekenis vrij duidelijk: de mensheid moet uitgaan en zichzelf uitbreiden. Dit is echter een probleem voor zowel homo's als hetero's: wat als je fysiek niet kunt vermenigvuldigen, bijvoorbeeld door onvruchtbaarheid? Wat als je gewoon niet wilt trouwen of kinderen wilt hebben? Betekent dit dat je aan het zondigen bent?

Volgens veel bijbelgeleerden is context van cruciaal belang. God geeft dit gebod aan Adam, Eva en een groot aantal dieren. Dit zijn niet noodzakelijk instructies bedoeld voor alle mensen door de geschiedenis heen. In feite eert Jezus in het boek Mattheüs specifiek de eunuchen die hun leven hebben gewijd aan het verheerlijken van God, dus het lijkt erop dat het onvermogen om kinderen te hebben geen zonde is. Deze geleerden beweren dat Adam en Eva, terwijl de voorouders van het menselijk ras volgens de Schrift, nog steeds individuen zijn met individuele mandaten van God, gescheiden van algemene mandaten die later aan de hele mensheid worden gegeven.