Delen:
10 verrassende feiten over magie in de Middeleeuwen
De Middeleeuwen zijn een blijvend element van onze populaire cultuur; veel films, boeken en televisieseries putten uit de middeleeuwse periode als achtergrond voor hun plotten en personages. Deze fictieve werken vertegenwoordigen vaak een weergave van magie in het middeleeuwse Europa dat de fascinerende (en vaak verbijsterende) complexiteit van geloofsopvattingen die middeleeuwse mensen hebben, mist.
10 Geloof werd beschouwd als een heidense bijgeloof
In de vroege Middeleeuwen was het niet respectabel om toe te geven aan een geloof in magie. St. Augustinus, een invloedrijke laat-antieke theoloog, ontkende dat demonen mensen magische krachten zouden kunnen verlenen, waarbij ze alleen toestonden dat ze mensen konden misleiden door te denken dat ze magische krachten hadden. Deze gedachtegang werd gevolgd door de meeste vroeg-middeleeuwse juridische en theologische geschriften.
Een Karolingische capitulary afgegeven voor de nieuw veroverde (en nieuw gekerstende) regio van Saksen verbiedt het doden van een vrouw op verdenking van hekserij op straffe van overlijden, beschrijft de misdaad als iets gedaan, "op de heidense manier." De 10e-eeuwse tekst de Canon Episcopi instrueert priesters om tot hun kudde te prediken dat de 'fantasieën' die door de duivel zijn gezonden, onwaar zijn.
9Sailors uit een rijk van wolken zouden gewassen weggraaien
Natuurlijk betekent kerkveroordeling niet dat mensen stoppen met geloven. Rond dezelfde tijd als het Capitulary for Saxony werd geschreven, componeerde de Bisschop van Lyon, Agobard, een verhandeling die het geloof in magie hekelde. In het proces vertelt hij ons veel over wat mensen eigenlijk geloofden.
Agobard vermeldt dat er gedacht werd dat meteooren stormen konden veroorzaken - en, opmerkelijk genoeg zeilden zeilers uit het land van wolken door de lucht en stal gewassen in samenwerking met deze weermagià «ns. Hoewel hij geen melding geeft van het stelen van gewassen, herhaalt Gervise van Tillsbury verhalen over zeelieden uit de lucht, waaronder iemand die bijna 400 jaar na Agobrad 'verdrinkt' in de aardse atmosfeer. Een mogelijke verklaring voor het algemene karakter van deze verhalen is het fenomeen van de superieure luchtspiegeling, die het oog kan laten denken dat er inderdaad schepen in de lucht zijn.
8De meeste hekserijproeven waren een enkele beklaagde
Terwijl de vroege middeleeuwse autoriteiten sceptisch stonden tegenover de realiteit van de magie, betekenende veranderende filosofische en theologische opvattingen dat magie tegen de 14e eeuw als een misdaad werd beschouwd. Deze middeleeuwse hekserijprocessen verschilden echter van de massahysterie rond heksen die de 16e en 17e eeuw verteerden. Er waren zeer weinig gevallen waarin grote aantallen niet-verwante mensen tegelijk werden berecht.
De overgrote meerderheid van de hekserijprocessen bestond uit een enkele beklaagde of af en toe een kleine groep. In gevallen waar een groep werd berecht, was er gewoonlijk een relatie die hen allemaal verbond, zoals behorend tot hetzelfde huishouden (bedienden die samen met hun meesters of minnaressen worden beschuldigd lijkt een veel voorkomende combinatie te zijn) of politieke samenzweerders te zijn. De enige uitzondering zijn de massale uitvoeringen van Philip de Schone tijdens de onderdrukking van de Tempeliersorde.
7 Religieuze figuren hebben ook magie beoefend
Het populaire beeld van de middeleeuwse heksenjacht zou niet compleet zijn zonder een begeleidende priester of monnik om de vermeende rol van de kerk in de vervolging van verdachte heksen aan te duiden. Maar soms beoefende geestelijkheid zelf magie, met name vormen die leren en toegang tot geschreven materialen vereisten.
De monniken van St. Augustine in Canterbury hielden 30 magische boeken in hun bibliotheek. De teksten gaven informatie over de rituelen die nodig zijn om geesten op te roepen. Priesters, met name parochiepriesters op het platteland, kunnen ook worden opgeroepen om rituelen uit te voeren die magie vermengden met orthodoxe riten. Een Engels ritueel uit de 12e eeuw om velden vruchtbaar te maken, bestond uit het strooien van aarde met melk, honing, olie, kruiden en wijwater, het reciteren van passages uit de Bijbel en het uitspreken van vier missen over hen.
6Niet alle magie was ernstig
Middeleeuwse mensen genoten ook van dat nietje van het Las Vegas podium en de verjaardagsfeestjes van het kind: goochelarij en goocheltrucs. Een 14e-eeuws boek met de verheven titel Secretum Philosphorum is vooral niet gewijd aan de gewichtige zaken van de Queen of the Sciences, maar aan leuke kleine experimenten en trucs. Een deel vertelt de lezer hoe je onzichtbare inkt kunt gebruiken om grappen tegen hun vrienden te maken, een object lijkt te laten draaien en te ontsnappen nadat je hun handen achter hun rug hebt gebonden.
5 De Noormannen waren meer achterdochtig voor mannelijke magiërs
We keren ons af van het middeleeuwse christendom en kijken uit naar de pre-conversie van Scandinavië. Terwijl de Norse een paar dingen die we als magisch beschouwden als respectabel voor een man beschouwden, zoals het gebruik van runen of poëzie tot bovennatuurlijke affecten, zagen ze seidr als het domein van een vrouw. Mannen die hebben geoefend seidr werden beschouwd zichzelf te hebben vernederd.
In de sagen, mannelijke personages die oefenen seidr zijn in negatieve bewoordingen geportretteerd en de teksten becommentariëren hun onmannelijkheid. Desondanks wordt de hoofdgod Odin expliciet geïdentificeerd met seidr. Maar zelfs Odin kon niet vermijden bespot te worden, want Loki veroordeelt hem ervoor. Dit staat in contrast met het respect dat wordt besteed aan vrouwelijke beoefenaars wanneer ze in de sagen verschijnen, zoals blijkt uit de ritualistische en eerbiedige verwelkoming van Thorbjorg in Eirik the Red's Saga, "toen ze binnenkwamen, vonden alle mannen het hun plicht om haar groeten aan te bieden. .”
4Late Medieval People Thought Magic Respectable Science
In de hoge en late middeleeuwen maakten ideeën zoals astrologie deel uit van een respectabel intellectueel discours.Als voorbeeld, Albertus Magnus, die een van de leidende theologen was in middeleeuws Europa en wijd schreef over de natuurlijke filosofie, geloofde dat stenen speciale curatieve vermogens hadden en astrologie een echte voorspellende wetenschap was.
Vele middeleeuwse koninklijke en adellijke hoven betuttelden astrologen en alchemisten en raadpleegden zelfs de stargazers over belangrijke politieke beslissingen.
De 3 belangrijkste hekserijproeven werden uitgevoerd door wereldse rechtbanken
We nemen vaak aan dat de Inquisitie, het lichaam van geestelijken dat bevoegd is om ketters te bestrijden, een leidende rol speelde in hekserijprocessen. Hoewel sommige inquisiteurs vermoedelijke heksen achtervolgden, werden de meeste hekserijprocessen uitgevoerd door de seculiere autoriteiten.
Volgens een overzicht van verslagen van Engelse heksenprocessen, werden niet alleen de meeste uitgevoerd door de overheid, maar het vermeende magische gebruik was om nog een misdaad uit te voeren zoals moord of verraad. In 1258 verordende paus Alexander VI dat inquisiteurs zich niet in hekserijzaken moesten mengen tenzij er een duidelijk element van ketterse gedachten was. (Auteurs van inquisitoriale handboeken, zoals Bernard Gui, bleven echter inquisiteurs adviseren over het stellen en vervolgen van tovenaars.)
2De 15e eeuw begon met de paniek rondom hekserij
De 15e eeuw is van cruciaal belang in de geschiedenis van de hekserij, omdat het veel van de intellectuele basis legde voor de massale heksenhysterie van de vroegmoderne tijd. Het markeert ook een kritische afwijking in de juridische praktijk van eerdere middeleeuwse heksenprocessen. Er was een nieuwe focus op de vermeende aard van het demonische pact dat vermoedelijk ten grondslag lag aan alle tovenarij, in tegenstelling tot proeven gericht op magie als middel waarmee een andere misdaad werd gepleegd.
Het is in het begin van de 15e eeuw dat het idee van de sabbat van de heksen, waarin heksen zich verzamelden om met de duivel te communiceren, zowel algemeen erkend werd als feit en een belangrijk element van vervolging door hekserij. De verhalen over de sabbatten van heksen hebben zich mogelijk bijzonder snel verspreid als gevolg van hun sterk sensationalistische en vriendelijke karakter.
1De auteur van The Malleus Maleficarum Werd niet succesvol in het veroordelen van heksen
Mogelijk de beroemdste middeleeuwse tekst over magie, de Malleus Maleficarum werd in de jaren 1480 geschreven als een praktische gids voor het uitvoeren van je eigen heksenjachten, maar ook om de hoofdauteur, Heinrich Kramer, en zijn ideeën over magie te rechtvaardigen. Kramer was een lid van de Dominicaanse orde en een inquisiteur actief in Duitsland in de late 15de eeuw. Voorafgaand aan het schrijven van de Malleus Maleficarum, Probeerde Kramer verdachte heksen te vervolgen maar verontwaardiging uitlokte van de lokale bevolking.
Tussen 1482 en 1484, werd Kramer belemmerd door lokale kerkgangers, die in de loop van zijn inquisitie protesteerden tegen zijn ondervraging van lokale vrouwen over hun seksleven. Kramer probeerde het gezag van de inquisiteurs te bevestigen om hekserij te onderzoeken, en de paus steunde hem. Zelfs hiermee gewapend, maakte hij weinig vooruitgang.
In eerste instantie is de bisschop van Innsbruck, Golser, toegetreden tot Kramer. Maar Kramers hardhandigheid zorgde ervoor dat de bisschop en de aartshertog tussenbeide kwamen. Bisschop Golser stopte het proces en beval alle verdachten vrijgelaten te worden. Pas na deze mislukking schreef Kramer de soort been, zijn methoden rechtvaardigen en zijn eigen successen in heksenjachten overdrijven.
+ Verder lezen
Voor een verdere opleiding over heksen, heksenmeisjes, magie en meer, bekijk je de volgende lijsten uit onze archieven:
10 Oude boeken die bovennatuurlijke krachten beloven
10 verrassende feiten over magie en bijgeloof in het oude Rome
10 Folk Magic-tradities uit het vroeg-moderne tijdperk
Top 10 magische samenlevingen