Delen:
10 vergeten republieken uit de wereldgeschiedenis
We beschouwen veel historische heersers als autocraten, met regels gebaseerd op erfelijkheid en het zwaard. Vóór het tijdperk van de Verlichting waren de belangrijkste uitzonderingen de democratische steden van het oude Griekenland, de Romeinse Republiek en de Italiaanse maritieme republieken.
Zo wordt het idee van volksvertegenwoordiging van de burgerij vaak gezien als een typisch Westers cultureel product dat elders niet voorkomt. Deze overtuiging kan onjuist zijn omdat bronnen van proto-democratisch denken en gedrag zich op ongewone plaatsen in de geschiedenis bevinden.
10 Republiek Lanfang
In de 18e eeuw werd de West-Kalimantan regio van Borneo verdeeld in drie sultanaten die geïnteresseerd waren in het exploiteren van de lokale afzettingen van goud, tin en andere waardevolle mineralen.
De kustgebieden werden bewoond door Javaanse en Bugis-immigranten, terwijl de oorspronkelijke bewoners van Dayak in het binnenland woonden. In Singkawang bracht Sultan Panembahan 20 Chinese arbeiders uit Brunei binnen na het horen van hun ijverige werkethiek.
Als reactie hierop bood Sultan Omar, zijn rivaal, huurcontracten aan de Chinezen om het gebied te vestigen. Tegen 1770 hadden huurovereenkomsten van de sultans de bevolking van Hakka-Chinezen op het eiland tot 20.000 verhoogd. Ze vormden coöperatieve zakelijke ondernemingen die bekend staan als Kongsi voor wederzijdse bescherming en ondersteuning.
een Kongsi leider genaamd Low Fan Pak (ook bekend als Low Lanfang) was een ambitieuze man die naar het buitenland ging om zijn fortuin te zoeken na het mislukken van het Chinese ambtenarenonderzoek. Zijn leiderschap van a Kongsi die toezicht hield op mijnbouwactiviteiten in de buurt van de gemeente Kuntian bracht welvaart in de regio, maar wakkerde de vlammen van rivaliteit tussen de sultanaten aan.
Getrokken in lokale strijd, Low's Kongsi werd zo machtig dat twee van de sultanaten verdragen met hem tekenden. Men kwam zelfs in bescherming, net als de meeste andere Chinezen Kongsi.
Laag beheerde nu aanzienlijk land en bevolking. Maar in plaats van zichzelf een sultan te verklaren, reorganiseerde Low het Kongsi als een republiek met een grondwet en verkiezingen. Blijkbaar had hij van het lezen van Europese teksten gehoord dat hij democratisch regeerde.
Sommigen beweren dat hij een verraad als Chinees onderwerp zou hebben gepleegd door zijn eigen sultanaat te verklaren. Dit zou zijn gezin ook weer in gevaar hebben gebracht. Anderen beweren dat de Qing-keizer zijn petitie heeft afgewezen om zo'n ver cliëntrijk op te richten.
Low werd in 1777 verkozen tot eerste president van de republiek en regeerde tot zijn dood 18 jaar later. De republiek Lanfang bevatte lokaal democratisch bestuur, een rechterlijke macht en wetgevende macht, en afdelingen van onderwijs, financiën en defensie. Er was echter geen permanent leger.
De republiek overleefde 107 jaar voordat het werd veroverd door de Nederlanders in 1884. Het verhaal van de republiek werd bewaard door de schoonzoon van de laatste president in een boek dat in 1885 in het Nederlands werd vertaald. Sommigen geloven dat er misschien zijn anders geweest Kongsi republieken in Indië gedurende deze periode, maar van hun bestaan zijn nog geen verslagen over.
9 Tlaxcala
De Aztec Triple Alliance werd gevormd door de Azteekse steden Tenochtitlan, Texcoco en Tlacopan. In de periode vóór de Spaanse verovering waren ze in staat om een groot deel van Centraal Mexico te domineren met één belangrijke uitzondering: de vrije stad Tlaxcala, die een unieke, op regeringen gebaseerde regering had. Posities in de regering werden vaak toegekend op basis van verdienste in plaats van nobele afstamming.
Tlaxcala was verdeeld in vier afzonderlijke staten (bekend als tlahtocayotl of altepetl): Tepeticpac, Tizatlan, Ocotelulco en Quiahuiztlan. De sociale basiseenheden van deze staten werden nobele huizen genoemd teccalli.
Deze teccalli werden geleid door lords bekend als teuctli. Ze controleerden land dat behoort tot zowel het huis als geheel als van individuele edelen in het huis. Gemengde huwelijken kwamen vaak voor en zorgden voor een gemeenschappelijke eenheid tussen de huizen.
Volgens het verslag van de secretaris van Hernan Cortes, Francisco Lopez de Gomara: "Tlaxcala, net als Venetië, is een republiek geregeerd door edelen en rijke mannen, en niet door één man, die ze zouden beschouwen als tirannie."
In Spanje werd Tlaxcala door humanisten beschouwd als "enigszins democratisch, ietwat aristocratisch, net als de Romeinse regering voordat deze afdaalde in een gewelddadige monarchie."
Tlaxcala steunde de Spaanse invasie van het Azteekse rijk. In erkenning van hun loyaliteit, bleef veel van hun aristocratie intact onder de Spaanse kroon. Met de daaropvolgende fusie van Nahuatlan en Spaanse politieke structuren, velen erkennen de erfenis van Tlaxcalan patriottisme en gevoel van burgerplicht met de opkomst van republikeinse sentimenten in 19e-eeuws Mexico.
8 Commune Of Rome
In het begin van de 12e eeuw werd Rome gedomineerd door het pausdom en een aristocratie. In de jaren 1130 werd het tijdens een schisma tussen twee pauselijke eisers, Innocentius II (gesteund door de heilige Romeinse keizer Lotharius II) en Anacletus II (gesteund door de Romeinen en de koning van Sicilië) warm.
Lothar probeerde Onschuldig in Rome te installeren, maar zijn troepen waren niet in staat om die gebieden te veroveren die trouw waren aan Anacletus. Het duurde tot de dood van Anacletus in 1138 voordat Innocent naar Rome terugkeerde en algemeen erkend werd.
Tijdens de strijd hadden de Romeinen echter wrok ontwikkeld over pauselijke inmenging in lokale aangelegenheden. In 1142 versloeg de stad Tivoli de Romeinse strijdkrachten in een conflict. De Romeinen reageerden door de hoofdstad te bestormen en een senaat van 56 leden op te richten.
Dit vestigde de Commune van Rome. Het werd geleid door de machtige Giordano Pierleoni, die de titel van patriciër heette.De aanhangers van de gemeente waren grotendeels middenklasse: minderjarige land- en boereneigenaars, handelaren, ambtenaren en handwerkslieden.
In 1144 bracht een opstand binnen de gemeente Pierleoni ten val en begon zichzelf te beschouwen als de wedergeboorte van de oude Senatus Populusque Romanus. Gewelddadige strijd en onderhandelingen met het pausdom gingen door.
Van 1146 tot 1155 werd de Romeinse commune sterk beïnvloed door Arnold van Brescia, een radicale prediker. Hij noemde het College of Cardinals 'een huis van handel en een rovershol' en de paus 'een man van bloed'.
Een compromis werd bereikt in 1145. De paus accepteerde de senaat, maar de senatoren waren onder pauselijk gezag. Deze overeenkomst zou niet gelden en er waren cycli van geweld en heronderhandeling. Gedurende deze periode bekleedde de senaat juridische en uitvoerende functies, controleerde het buitenlands beleid en verouderde officiële documenten uit de heroprichting van de senaat.
In 1188 bereikte Clement III een overeenkomst met de senaat die de paus toestond naar Rome terug te keren en de senaat trouw aan het pausdom te laten verklaren. In ruil daarvoor was de paus verplicht geschenken te geven aan individuele senatoren en elk jaar 45 kilo (100 lb) zilver te betalen om burgeroorlogen te helpen onderhouden. Hij zag ook af van het in de weg staan van Romeinse territoriale conflicten met andere Italiaanse steden.
7 Republiek Bou Regreg
De regio Bou Regreg was vanaf de 11e eeuw een belangrijk havengebied. Het diende als een culturele brug tussen het verstedelijkte Cordoba in Spanje en de landelijke Berbers in Noord-Afrika.
De belangrijkste steden waren Casbah, Old Sale en New Sale. Ze groeiden aan de macht, terwijl andere Marokkaanse havens vanaf de 15de eeuw bezet of verpletterd werden door Spanje en Portugal.
In het begin van de 17e eeuw stroomden de Moren uit Spanje door Philip II het gebied binnen. Deze omvatten de Hornacheros (Berber-afstammelingen die zich in Casbah vestigden) en de meer Hispanicized Andalusiërs (die zich in New Sale vestigden).
De Andalusische rijkdom had de ontwikkeling van flotillas van kapers gefinancierd, die over de Middellandse Zee en de Atlantische Oceaan trokken. Ondertussen waren de Hornacheros resistent tegen het opleggen van gouverneurs door de sultan van Marokko.
In 1627 verenigden Casbah en New Sale zich als de Republiek Bou Regreg, die werd geregeerd vanuit Casbah door een gekozen chef en een raad van 16 adviseurs. De Andalusiërs van New Sale kwamen in 1630 in opstand tegen de politieke overheersing van Casbah met de hulp van al-Ayachi, een machtige marabout-leider die opereerde vanuit Old Sale. Dit verhoogde de politieke invloed van de Andalusiërs, maar loste geen van de interne gevechten overtuigend op.
Politieke strijd tussen Old Sale, New Sale en Casbah ging door de jaren heen, zelfs toen de Bou Regreg corsairs gevreesde piraten en slaven werden die zich uitstrekten tot aan de Thames, IJsland, Newfoundland en Acadia.
Gewelddadige strijd voor relatieve invloed tussen de drie steden verzwakte de republiek in de loop van de tijd. In 1664 kwamen de republikeinse piratensteden uiteindelijk tot een overeenkomst om de opbrengsten van piraterij eerlijk te verdelen.
Twee jaar later werden echter hun pretenties van onafhankelijkheid weggevaagd toen ze onder het centrale gezag van de machtige Alawite-sultan werden gebracht. De vrijheid-liefhebbende corsairs werden piratical orgels van de Marokkaanse overheid.
6 Zaporozhian Sich
Zaporozhia was een staat van Kozakken die ontstond in het zuiden van Oekraïne toen de Oekraïense huisbewoners naar de grens vluchtten om te ontsnappen aan de onderdrukkende Pools-Litouwse overheersing. Vanaf het midden van de 16e eeuw tot 1775 was deze regio de thuishaven van een sociaal-politieke orde waarbij alle Zaporozhische Kozakken als politiek gelijk werden beschouwd. Het was gecentreerd op een fort bekend als de Zaporozhian Sich, die in de loop van de eeuwen verschillende keren van plaats veranderde.
De centrale bestuursautoriteit was de Sich Council. De raad bekleedde uitvoerende, gerechtelijke en administratieve taken op het gebied van oorlog, diplomatieke betrekkingen en de distributie van producten van collectieve boerderijen en visgebieden. In theorie zou elke Kozak kunnen deelnemen aan vergaderingen van de Sich Council. In de praktijk werden echter arme kozakken en landloze boeren uitgesloten van de procedure.
De sich verkozen een chief executive officer genaamd de Kish ataman. Zijn beslissingen waren absoluut in oorlogstijd, hoewel ze in vredestijd in beroep konden worden gedaan bij de Sich Council. De Kish ataman diende slechts een jaar. Hij kon noch beschuldigd noch herkozen worden.
Hoewel er dromen waren van een formele soevereiniteit, was de Zaporozhian Sich een informele aangelegenheid die een gebrek aan geschreven wetten en een scheiding tussen regering en leger goedmaakte met een hartelijke atmosfeer van zwaar drinken en onzedelijk gedrag. Een Venetiaanse afgezant merkte op: 'Deze republiek is te vergelijken met de Spartaan, als de Kozakken de soberheid zo hoog respecteerden als de Spartaan.'
Catharina de Grote, keizerin van Rusland, vernietigde uiteindelijk de onafhankelijkheid van Zaporozje door de meeste Kozakkende mannen te verwijderen uit een ander oorlogstheater, het gebied te overspoelen met Russische troepen en de sich naar de grond.
5 Taifa van Cordoba
Het Omajjaden Kalifaat van Cordoba was het machtigste koninkrijk van Al-Andalus (ook bekend als het islamitische Spanje) aan het begin van het tweede millennium. Maar na de dood van de machtige koninklijke adviseur al-Mansoer ibn Abi'Amir in 1002 verloren de kaliefen hun vermogen om hun gezag uit te oefenen. Het kalifaat zakte in in kleine staten die bekend staan als taifas, waar militaire leiders regeerden over privé-leengoederen die onderling ruzie maakten.
De kalief bleef heersen in de hoofdstad van Cordoba tot hij in 1031 door zijn burgers werd afgezet.Met instemming van een volksvergadering werd een oligarchische republiek opgericht en geregeerd door de invloedrijke familie Banu Djawar.
De Banu Djawar waren sinds de jaren 800 belangrijke leden van het Umayyad-hof. Maar nadat Umayyad-heerser Hisham III was afgezet, hebben de nieuwe autoriteiten Mohammed ibn Djahwar tot leider gekozen. Hij koos ervoor om in een driemanschap te regeren en weigerde de titel van kalief of koning aan te nemen. Hij werd hiervoor zeer geprezen en voor zijn beleid dat de belastingen reguleerde, de economie verbeterde en de orde herstelde via een burgerlijke militie.
Later beweerde de Taifa van Sevilla dat de overleden kalief Hisham II opnieuw was verschenen. Aanvankelijk hebben de Cordobanen deze bewering niet weerlegd in het belang van het verzwakken van een andere troonpretent. Toen Sevilla suggereerde dat de valse kalief opnieuw zou worden geïnstalleerd in het paleis in Cordoba, werd een ambassade uitgezonden om de hele zaak een list te verklaren. Dit leidde tot een kort militair conflict met Sevilla.
De macht in de oligarchische republiek werd doorgegeven aan de zoon van ibn Djahwar en vervolgens zijn kleinzoon. Maar deze situatie zou niet lang standhouden. In 1069 greep Sevilla Cordoba. Vervolgens werd Cordoba veroverd door Castile ondersteund Toledo in 1075 en door Sevilla opnieuw het volgende jaar.
4 Gemenebest van IJsland
In 870 kwamen de eerste Noorse kolonisten van IJsland uit Scandinavië voor economische kansen en mogelijk om te ontsnappen aan de tirannie van verenigende monarchale krachten. In 930 vormden de IJslandse stamhoofden een vergadering genaamd Althingi, een wetgevend en gerechtelijk systeem gebaseerd op Noorse tradities. Twee weken lang elke zomer ontmoette het op assemblage vlaktes genaamd Thingvellir om wetten te wijzigen en rechtbanken te houden.
Er was echter geen gecentraliseerde uitvoerende macht. Macht werd verdeeld onder de Gothár ("Hoofdmannen"), die enige wetgevende macht bezaten maar geen formele uitvoerende macht. Voor een groot deel van de vroege IJslandse geschiedenis, de kracht van de Gothár was gebaseerd op persoonlijke relaties met de boeren die ze beschermden en de dingen die hen ondersteunden.
Gedurende de eerste paar eeuwen had IJsland een brede verdeling van macht en rijkdom die elders onzichtbaar was. Het was echter moeilijk Althingi rechterlijke beslissingen af te dwingen, wat leidde tot een aanzienlijke mate van ruzie.
Dingen begonnen in de 12e eeuw te veranderen als sommige Gothár toegenomen in kracht en begon uitvoerende macht over gespecificeerde gebieden uit te oefenen. Lokale vergaderingen maakten plaats voor gecentraliseerde besluitvorming. De machtsconcentratie leidde tot jockeying voor invloed onder machtige leiders, wat leidde tot open oorlogsvoering in 1235.
Deze periode van geweld werd het tijdperk van de Sturlungar genoemd naar de machtigste familie van die tijd. In de strijd om de hegemonie hebben veel stamhoofden elkaar gedood. Ten slotte stemde IJsland ermee in de regel van de Noorse koning Hakon te accepteren in ruil voor vrede.
3 Fenicische republieken
Het Fenicische volk flirtte vaak met populaire vertegenwoordiging, hoewel hun regeringen gewoonlijk als monarchieën worden geclassificeerd. Hun koningen waren echter meestal beperkt tot gezag over het religieuze rijk. Politieke macht werd bekleed door bestuursinstellingen met een schaduw van oligarchie en democratie. Zonder enige beslissingsbevoegdheid in het seculiere rijk handelden de Fenicische koningen meestal meer als hogepriesters.
Egyptische verslagen van diplomatieke correspondentie tussen de farao en de Fenicische marionettenstaten duiden erop dat sommige koningen grote onrust vreesden voor de volksmond. De koning van Byblos bijvoorbeeld klaagde dat hij werd aangevallen door een man met een bronzen mes.
In andere gevallen werden gemeenschappen gedurende lange perioden geregeerd door oudere raden wanneer er geen aangestelde heerser was. Latere gegevens wijzen erop dat raden de macht van de koning beperkten, wat waarschijnlijk de macht van de rijke koopliedenklasse in de Fenicische steden weerspiegelde.
Na een belegering door de Neo-Babylonische koning Nebukadnezar II, heeft de stad Tyrus een republikeins systeem voor een korte periode aangenomen. Het werd geregeerd door electieve magistraten genaamd suffetes. Het duurde maar zeven jaar in Tyrus, maar een nog democratischer systeem werd geëxporteerd naar de kolonie Carthago. Daar werden elk jaar twee sufffen verkozen en gedeelde macht met de aristocratische senaat. Toen de suffes en de senaat het niet eens waren, werd een populaire vergadering geroepen om het probleem te beslissen.
De filosoof Aristoteles prees de Carthaagse grondwet, en vergeleek deze met de Spartaanse en Kretenzer systemen. Hij zag Carthago als een mengeling van aristocratie, oligarchie en democratie, hoewel we moeten bedenken dat hij de Griekse definities van die concepten gebruikte.
Voor onze doeleinden is het duidelijk dat republikeinse en gedeeltelijk republikeinse structuren gebruikelijk waren in de Fenicische wereld. Monarchie en despotisme waren zeldzaam in vergelijking met andere culturen. Sommigen suggereren zelfs dat de republikeinse draad die door de Fenicische samenleving loopt een invloed kan hebben gehad op de opkomst van de democratie in Athene en andere Griekse steden.
2 Mesopotamische 'primitieve democratie'
In oude historische geschriften wordt Mesopotamië vaak gezien als een model voor 'Oosters despotisme' in vergelijking met de democratische traditie die uit Griekenland komt. Sommige academici hebben echter verschillende opvattingen over de niveaus van populaire politieke participatie in de landen van de Tigris en de Eufraat.
In de jaren veertig gebruikte de academische Thorkild Jacobsen de Sumerische mythe, epische gedichten en historische archieven om te pleiten voor het bestaan van 'primitieve democratie' in Mesopotamië vóór de opkomst van Babylon. De macht in deze periode werd verondersteld gehouden te worden door gratis mannelijke burgers.
Jacobsen zei echter dat "de verschillende functies van de overheid tot nu toe weinig gespecialiseerd zijn, de machtsstructuur los is en het mechanisme voor sociale coördinatie door middel van macht nog onvolmaakt is."
Hij beweerde dat de macht van koningen in de vroege Soemerrie beperkt was door raden van oudsten en concilies van jonge mannen die de ultieme politieke autoriteit bezaten. Ze moesten geraadpleegd worden over oorlog en de keuze van heersers. In meer despotische staten zoals Babylon en Assyrië, zijn deze politieke structuren overgegaan in gerechtelijke vergaderingen.
Veel academici zagen de theorieën van Jacobsen als kers-plukkend en verkeerd geïnterpreteerd. Maar sommigen hebben hem gesteund. Adolf Leo Oppenheim beschreef de Mesopotamische samenleving als de samensmelting van een machtsstructuur rond een vaak goddelijke koning.
Oppenheim beschreef het als "de gemeenschap van personen van gelijke status samengebonden door een bewustzijn van verbondenheid, gerealiseerd door hun gemeenschappelijke zaken te leiden door middel van een vergadering, waarin, onder een presiderende functionaris, enige mate van consensus werd bereikt."
Volgens Raul S. Manglapus projecteerde de mythologie van Sumer en Akkad hedendaagse democratische tradities in het goddelijke rijk waarin er een verzameling godheden was genaamd de Ubshuukkinna. Met behulp van de archieven van de stad Elba uit 2500 voor Christus merkte Manglapus op dat de koning zeven jaar lang werd gekozen en de macht verdeelde met een groep oudsten.
Koningen die de herverkiezing verloren, stopten met een staatspensioen. Manglapus suggereerde ook dat Babylonische legenden van godinnen die goddelijke vergaderingen bijwonen, mogelijk een politieke samenleving weerspiegelden waar vrouwen aan konden deelnemen. Als dit waar is, zou dit de Mesopotamische systemen zelfs meer democratisch maken dan hun Griekse tegenhangers.
1 Oude Indiase republieken
Er is veel bewijs dat in de tijd van de Boeddha republieken die op Griekse stadstaten en Romeinse republieken lijken in India aanwezig waren. De polities van die tijd werden genoemd gana of sangha ("menigten"). Terwijl sommige van deze regeringen koningen bezaten, waren anderen oligarchische republieken waarin leden van de krijgerklassen van Kshatriya deelnamen aan politieke vergaderingen.
De Rig Veda bevat het bewijs hiervan: "We bidden voor een geest van eenheid; mogen we alle problemen in der minne bespreken en oplossen ... mogen we alle middelen (van de staat) eerlijk verdelen aan alle belanghebbenden, mogen we ons deel met nederigheid aanvaarden? "
In het algemeen gaf de conservatieve brahmaanse literatuur er de voorkeur aan om de monarchie te schilderen als de ideale regeringsvorm. De boeddhistische Pali Canon bevat verwijzingen naar complexe stemprocedures en constitutionele beperkingen die werden gebruikt in de vroege kloostergemeenschappen.
Ondertussen, in de Mahaparinibbana Sutta, een van de oudste boeddhistische teksten, de Boeddha verwijst naar een staat die de Vajjiaanse federatie wordt genoemd en die veel openbare vergaderingen houdt. Hij vertelt een potentiële veroveraar dat dit de bron is van de welvaart van de staat.
Griekse bronnen geven ook geloof aan het Indiase republikanisme. Arrianus Anabasis van Alexander beschrijft de Macedonische veroveraar die vrije en onafhankelijke politiek tegenkomt met weinig verwijzingen naar koningen. Beschrijvingen van de Noord-Indiase republieken geven aan dat velen veel groter en meer bevolkt waren dan de republikeinse Griekse stadstaten uit dezelfde periode.
Het is waarschijnlijk onmogelijk om te weten hoeveel republieken er eigenlijk bestonden in het oude India. Staten die als republikeins worden aangeduid, omvatten Sakyas van Kapilvastu (de geboorteplaats van de Boeddha), Koliya van Rama Game, Mallas van Kushinagar en Lichchvis van Vaisali.
De republieken werden geleidelijk overschaduwd door geroepene koninkrijken mahajanapada, waarvan er één het machtige Maghdan-rijk werd. Het verdwijnen van republikeinse systemen had waarschijnlijk meerdere oorzaken.
Met stemrecht gekoppeld aan tribale identiteiten presteerden de republieken waarschijnlijk niet op grotere schaal en waren ze kwetsbaar voor machtige en verenigde naburige koninkrijken. Zulke buren konden vaak onenigheid zaaien in republikeinse staten, ze van binnenuit verzwakken door onderlinge strijd.