Delen:
10 mythen en legendes uit New England
Vraag een fan van horror-fictie of enge films, en zij zullen je vertellen dat New England het land van de fantomen is. Van Salem's heksen tot H.P. Lovecraft's Providence, het uiterste noorden van de oostkust van Amerika, is de thuisbasis van enkele van 's werelds meest angstaanjagende mythen en legendes. Alle zes staten bevatten een veelvoud aan volksverhalen, kampvuurverhalen en spoken.
10 Woodstock-vampiers
Op 9 oktober 1890, The Vermont Standard kreeg een sensationele kop: "Vampirism in Woodstock." Het artikel detailleerde een gebeurtenis die zo'n 60 jaar eerder in 1830 had plaatsgevonden. Dat jaar stierf een lokale man genaamd Corwin aan consumptie (tuberculose). Hij werd begraven op Woodstock's Cushing Cemetery - een gemeenschappelijke rustplaats voor de overleden bewoners van dit slaperige dorp in Vermont.
Zes maanden na de begrafenis werd Corwin's broer ook ziek met tuberculose. Na het falen om een oorzaak of een remedie te vinden, begonnen veel prominente mannen in het dorp, waaronder Dr. Joseph Gallup en Dr. John Powers van het Vermont Medical College, vampirisme de schuld te geven. Als gevolg hiervan werd het lichaam van de overledene Corwin opgegraven voor een autopsie.
Deze post-mortem analyse onthulde dat Corwin's hart niet was vergaan maar in plaats daarvan vol bloed zat. Na het gebruik van New England werd Corwin's hart verwijderd en openbaar verbrand in de groene stad.
Verbazingwekkend genoeg was dit niet de eerste keer dat een vampierpaniek Woodstock raakte. In 1817 werd een student uit Dartmouth, Daniel Ransom, ziek van tuberculose. Kort nadat Ransom op 14 februari was overleden, raakte zijn vader bang dat zijn zoon een vampier was geworden. Dus liet de vader het lichaam van zijn zoon opgraven en het hart verwijderen en verbranden om de gezondheid van de overgebleven leden van de familie Ransom te beschermen.
Tijdens de 19e eeuw werd deze praktijk herhaald in heel New England. De beroemdste zaak vond plaats in 1892 in Exeter, Rhode Island, met de dood van een jong meisje genaamd Mercy Brown. Andere voorbeelden dwongen kunstenaars zoals Henry David Thoreau om commentaar te leveren op het vreemde bijgeloof.
9 Houten duivels
Coos County - het grootste, meest noordelijke graafschap van New Hampshire - is overwegend landelijk, vaak koud en bijna volledig afgelegen. Het is de perfecte plek voor een Sasquatch om rond te dwalen. Bekend als "houtduivels," deze lange, magere, grijze haren dieren zijn naar verluidt waargenomen in de provincie.
Hoewel Bigfoot-waarnemingen in New Hampshire zich niet alleen beperken tot Coos County, zijn de snel bewegende houtduivels al sinds de negentiende eeuw te zien. De meeste bosrijke gebieden langs de grens met Canada en Vermont verkozen de meerderheid van de houtduivel waarnemingen in de jaren 1970 toen wandelaars, inwoners van de stad en amateur-ontdekkingsreizigers geloofden dat ze Bigfoot-achtige voetafdrukken en de wezens zelf zagen.
De Appalachian Trail doorsnijdt de Witte Bergen van Coos County en geeft de regio de cultuur en de geest van Appalachia. Terwijl sommigen houtduivels met andere wezens uit de Appalachische folklore hebben verbonden, is New Hampshire niet het broeinest van Bigfoot-activiteiten die de Pacific Northwest en de staat New York zijn. Toch blijft de mythe van houtduivels een intrigerende toevoeging aan de algemene overlevering.
8 The Witches Of Bristol
Lang na de hekserij van Salem, Bristol, Connecticut, beleefde de hekserij hysterie tussen 1800 en 1810. In een geval beweerde een jonge vrouw genaamd Merilla Norton dat haar tante haar 's avonds had betoverd, haar als een paard had overbrugd en op haar had bereden. haar terug helemaal naar Albany, New York. Daar moest Norton zogenaamd gedwongen worden om een bijeenkomst van heksen te zien die gepaard ging met satanische riten. Nadat ze haar bekentenis had uitgesproken, werd Norton het onderwerp van een uitdrijving.
De getuigenissen van Norton en anderen hebben bijgedragen aan een reeks hekserijprocessen in Bristol, die enkele van de laatste waren in de geschiedenis van New England. Een ander verhaal uit Bristol gaat over Elijah Gaylord, die zo vreselijk werd lastiggevallen door een heks dat hij gedwongen was de stad helemaal te verlaten.
Uiteindelijk waren Bristol's heksenprocessen lang niet zo bloedig als eerdere paniek in New England, maar ze hebben geholpen om een circulaire geschiedenis te vormen die begint met het 17e-eeuwse Connecticut en eindigt met het 19e-eeuwse Connecticut.
7 De ruïnes van Hanton City
Hoewel Rhode Island de kleinste staat in de VS is, is zijn bizarre geschiedenis groot met legendes van vampiers, spookschepen en mysterieuze oceaanlichten. De raarste van allemaal zijn de ruïnes van Hanton City, een 'verloren stad' niet ver van Smithfield.
Van oorsprong een kleine boerengemeenschap, Hanton City was geïsoleerd van zijn buren, waardoor er ruimte was voor allerlei suggestieve geruchten. Sommigen zeiden dat Hanton City werd bevolkt door bevrijde of weggelopen slaven, terwijl anderen geloofden dat het dorp een soort leprakolonie was, bevolkt door mensen die door ziekte waren getroffen en gedwongen werden om diep in het bos te leven.
Geruchten over wat er van Hanton City over is, is een reeks stenen fundamenten, enkele niet-gehechte muren, een begraafplaats en andere ingestorte gebouwen. Een reeks grafstenen, die allemaal de achternaam Smith dragen, is ook te vinden in de spookstad. Helaas is er niet veel anders bekend over deze koloniale periode, behalve enkele gefluisterde verhalen over onverklaarbare geluiden en een over het algemeen griezelige atmosfeer.
6 Stonehouses in Vermont
Staat bekend als de 'Green Mountain State', Vermont kan ook de 'Ancient Stone State' worden genoemd, omdat ongeveer 200 stenen kamers, of 'hunebedden', de centrale en zuidelijke delen van de staat markeren. In de stad Royalton zijn er zes van dergelijke gebouwen in een klein gebied.Een andere belangrijke site bevindt zich in South Woodstock, waar cairns, staande stenen en stenen kamers te vinden zijn in een natuurlijk gemaakte kom tussen twee richels.
De vreemde aard van deze structuren heeft tientallen jaren archeologische controverse veroorzaakt. Sommigen hebben beweerd dat ze zonnekalenders vertegenwoordigen die door inheemse Amerikanen worden gebruikt, terwijl een kleine, vocale minderheid heeft voorgesteld dat de stenen kamers artefacten zijn uit een pre-Columbiaanse, Keltische beschaving die bestond in het oude New England.
De aanhangers van deze laatste theorie beweren dat de stenen bedekt zijn met een vorm van oghamscript, een Iers alfabet dat werd gebruikt in de vroegmiddeleeuwse periode. Volgens deze theorie handelden de Keltische inwoners van Vermont met Fenicische zeilers die regelmatig de kusten van Noord-Amerika bezochten.
Hoewel het twijfelachtig is dat oude of middeleeuwse Ierse kolonisten deze structuren bouwden, blijven de stenen mysterieus. Volgens sommige bronnen heeft koolstofdatering aangetoond dat de stenen structuren 2000 jaar oud kunnen zijn.
5 Monster van Pocomoonshine Lake
Ondanks zijn grappige naam, Pocomoonshine Lake is een prachtig meer in het noordoosten van Maine stad Princeton. Pocomoonshine Lake, een historische vakantiebestemming, werd berucht in de jaren 1880 toen getuigen beweerden dat er een groot wezen in het meer woonde.
In 1882 beweerde zagerij eigenaar Sewell Quimby bewijs te hebben gezien van een slang in de rivier die 9-18 meter (30-60 voet) lang was. Hoewel dit voor sommigen misschien belachelijk was, had het idee dat een gigantische slang in Pocomoonshine Lake leefde, te maken met de Indiaanse folklore.
In het bijzonder beweerde een verhaal dat een gevecht tussen een Algonquin-sjamaan en een leider van Micmac in een bovennatuurlijke strijd veranderde toen het paar veranderde in respectievelijk een gigantische slang en een monsterlijke slang. Nadat de Algonquin-sjamaan won, werd de Micmac-hoofdman gedood en vastgebonden aan een boom bij het meer.
Tegenwoordig wordt dat monster liefkozend "Poco" genoemd. In tegenstelling tot andere monsters van het meer, wordt Poco niet alleen in het water gezien. Volgens de legende laat Poco vaak enorme slangensporen achter op het land wanneer hij in de bossen rond het meer reist.
4 New Hampshire's Devil Monkey
In het kleine stadje Danville, New Hampshire, stond een angstaanjagend wezen bekend als de "duivelse aap" bekend om luid te huilen tijdens de nacht. Een grote primaat met lange klauwen, een roodbruine jas en een hondachtige snuit met vlijmscherpe tanden, het schepsel kwam af en toe de stad binnen.
In september 2001 beweerde de brandweercommandant van Danville dat hij een onbekend wezen op een avond door de straten van Danville zag lopen. Na deze waarneming werd de duivelapen negen keer gezien gedurende een periode van twee weken, waardoor er een kleine paniek ontstond in Rockingham County.
Nadat zoekfestivals het beest eind september niet hadden gevonden, verdween de ooggetuigenverslagen en hield de duivelaap de inwoners van Danville niet langer achtervolgd. De meesten geloven dat een wilde maar niet-demonische aap achter de duivelse aaphysterie zat, hoewel meer bijgelovige stemmen beweren dat het wezen verhuisde naar de afgelegen noordelijke bergen van New Hampshire.
3 De geest van Harry Main
Zoals het verhaal gaat, kwam Harry Main naar de havenstad Ipswich in Massachusetts, van de Isles of Shoals - een reeks eilanden niet ver van Portsmouth, New Hampshire - waar een onopgeloste dubbele moord uit de 19e eeuw mensen blijft interesseren die geïnteresseerd zijn in het donker onderbuik van de geschiedenis van New England.
Voordat hij in 1671 naar Ipswich kwam met zijn vriend Andrew Diamond, was Main een succesvolle visser geweest. Toen beide mannen naar Ipswich verhuisden om hun visserijactiviteiten voort te zetten, ging Diamond's carrière van start. Hij hielp bij het bouwen van verschillende kades in de stad en was mede-eigenaar van een vloot van koopvaardijschepen die actief deelnamen aan de winstgevende handelseconomie van New England met Groot-Brittannië.
Terwijl Diamond een rijke en gerespecteerde man werd, wendde Main zich tot een misdadig leven. In het bijzonder werkte hij als een "wrecker" die zou stelen wat hij maar kon van de vele schepen die in de buurt van Ipswich's kusten vergingen.
Erger nog, Main was een "mooncusser", een soort piraat die opzettelijk vreugdevuren op de stranden van Ipswich zette om schepen naar gevaarlijke rotsen te sturen. Zoals de fictieve generaal Zaroff van Het gevaarlijkste spel en de oprichters van Antonio Bay in John Carpenter's De mist, Main veroorzaakte niet alleen scheepswrakken, maar doodde ook de overlevenden.
Toen de misdaden van Main aan het licht kwamen, zeggen legendes dat hij was vastgebonden aan een staak in een zandbank en gedwongen was om de Sisyphean-taak uit te voeren om zand te scheppen tot zijn ondergang. Sindsdien wordt de geest van Main achtervolgd door zijn voormalige verblijfplaats in Water Street, waar een geheime schat beschermd door magie alle spullen kan bevatten die hij van die vernielde schepen heeft gestolen.
2 Wizard's Glen
Ongeveer 6 kilometer (4 mijl) van Pittsfield, de westelijke stad van Massachusetts, is Wizard's Glen een spookachtige plek in de Berkshires waar inheemse Amerikaanse sjamanen naar verluidt menselijke offers brachten aan het "Devil's Altar." Een rotsachtige holte die natuurlijke echo's produceert, Wizard's Glen Er wordt ook gezegd dat het wordt achtervolgd door de geest van de dochter van Miahcomo, een eens groot en machtig opperhoofd.
Veel van de geruchten en lange verhalen rondom Wizard's Glen komen voort uit de oude puriteinse angst voor de wildernis en een misverstand over Hobomocko, een inheemse Amerikaanse entiteit die bekend staat om het maken van een racket. Voor de kolonisten en kolonisten van Massachusetts nam Hobomocko het aangezicht van Satan aan, waardoor Wizard's Glen een slechte plaats was vol zwarte magie en bloedrituelen.
In het beroemdste verhaal moest een jager genaamd John Chamberlain een toevluchtsoord zoeken in Wizard's Glen vanwege een regenbui.Terwijl Chamberlain 's nachts worstelde om te slapen, werd hij plotseling getroffen door een uitzinnig visioen van demonen en inheems Amerikaanse heksenmeesters die zich in het bos verzamelden. Op een gegeven moment verscheen de duivel om het offer van een Indiaans meisje te aanvaarden. Chamberlain gebruikte zijn Bijbel om de demonen af te schrikken en het leven van het meisje te redden. Ondanks de heldendaden van Chamberlain, beweert de legende dat de glen vandaag nog altijd vervloekt is.
1 The Jewett City Vampires
Samen met Vermont en Rhode Island, 19e-eeuwse Connecticut had zijn deel van de vampieren. In de jaren 1840 en 1850 kreeg de familie Ray van Jewett City te maken met veel tragedies door consumptie. De eerste die stierf was de 24-jarige Lemuel B. Ray, de zoon van Henry en Lucy Ray, in 1845. Toen stierf Henry in 1849 ook aan tuberculose. Hij werd twee jaar later gevolgd door de 26-jarige Elisa naar het graf.
In 1854 begonnen de overgebleven leden van het gezin, waaronder de zeer zieke Henry Nelson, te vermoeden dat vampiers verantwoordelijk waren voor de talrijke tragedies van het gezin. In de nacht van 8 op 8 mei 1854 groeven de overlevende familie Ray en hun moeder, Lucy, de lichamen van hun overleden familieleden op, onthoofden enkele van hen en verbrandden zelfs de interne organen van één lijk. Met de verbrande as, maakten de Stralen een vloeibaar mengsel dat tussen hen werd doorgegeven als een manier om de ziekte te bestrijden.
In overeenstemming met de New England-traditie had Elisa, die de laatste was die stierf, zijn hart verwijderd. Toen de stralen in Elisha's hart het bewijs van vers bloed vonden, concludeerden ze dat hij de belangrijkste vampier was die verantwoordelijk was voor de ziekte. Ze verbrandden zijn lichaam en zijn kist om zijn boze geest te verdrijven. Net als andere vampierpanieken in New England, werd de zaak van de familie Ray uitgebreid behandeld door lokale en enkele externe media.
Interessant is dat Jewett City een deelgemeente is van Griswold, Connecticut, waar een doodskist met de vermelding "JB-55" de opgestapelde botten bevat van een man die in de jaren 1790 een verdachte vampier was geweest. Net als sommige van de Jewett City-lijken, die hun onthoofde hoofden na de opgraving aan hun voeten hadden laten plaatsen, liet JB-55 zijn twee dijbenen in een "X" -patroon onder zijn onthoofde hoofd vijf jaar na zijn dood rangschikken.
Beide gevallen vertonen de fijne kneepjes van de vampier-folklore in New England, evenals de wijdverspreide veronderstelling dat tuberculose en andere ziekten zijn veroorzaakt door de onreine geesten van de doden.
Benjamin Welton is een inwoner van West Virginia die momenteel in Boston woont. Hij werkt als freelance schrijver en is gepubliceerd in The Weekly Standard, The Atlantic, Listverse en andere publicaties.