10 Waanzinnig wrede tradities die bedoeld waren om goed te doen

De meesten van ons beschouwen tradities als warme en donzige gebruiken die in de loop der jaren zijn doorgegeven om ons te herinneren aan een eenvoudiger tijd en aan de liefde van onze vrienden en familie. Dan zijn er de waanzinnig wrede tradities die misschien met goede bedoelingen zijn begonnen, maar laten we ons nu afvragen waarom iemand zich zou bezighouden met dergelijke barbaarse rituelen in de eenentwintigste eeuw.

10 Mingi

https://www.youtube.com/watch?v=vnnTZJvTwHM?end=579

Net zoals Heer Voldemort bekend staat als "Hij-Wie-Moet-niet-Benoemd" in de Harry Potter boekenreeks, Mingi is de traditie die niet moet worden genoemd onder de Kara-, Hamar- en Banna-stammen in de Omo-vallei van Ethiopië. Er zijn ongeveer 225.000 van deze stamleden geïsoleerd in primitieve dorpen, waarbij hun oude ritueel in het geheim wordt beoefend.

Mingi betekent dat een kind vervloekt is en gedood moet worden om de stam te beschermen. (Hoewel we mannelijke voornaamwoorden zullen gebruiken, is deze traditie van toepassing op zowel mannelijke als vrouwelijke kinderen.) Een kind is Mingi als zijn bovenste tanden binnenkomen voor zijn onderste tanden, als hij een tand breekt of zijn geslachtsdelen verwondt, als hij wordt geboren als ongehuwde ouders, of als zijn ouders de ceremoniële zegening van de dorpsoudsten niet hebben om kinderen te krijgen. Volwassenen die niet meewerken aan deze tradities worden ook aangeduid als Mingi en verbannen van de stam.

Als een kind is Mingi, de stamoudsten zullen dat kind van zijn ouders rukken en hem in de rivier verdrinken, hem laten verhongeren of worden opgegeten door dieren, of hem van een klif afduwen tot aan zijn dood. De ouderlingen kunnen ook het kind stikken door zijn mond te vullen met aarde.

Deze Omo-vallei stammen geloven dat een Mingi kind brengt kwade geesten naar hun dorp, resulterend in droogte, honger en ziekte voor de stam. Hoewel niemand het exacte aantal weet, maar liefst 200 tot 300 Mingi kinderen kunnen jaarlijks worden gedood.

Zelfs onder de leden van de stam, Mingi is een taboe-onderwerp. Kinderen onder de 15 jaar worden nooit verteld over het rituele moorden. Het is zeker niet iets om met buitenstaanders te bespreken. Toch vond Lale Labuko, een jonge man uit de Omo-vallei die de eerste was van zijn stam die werd opgeleid op een kostschool op 105 kilometer afstand, de moed om het aan een volwassen buitenstaander te vertellen. Samen hebben ze de speerpunt van hun inspanningen om te sparen Mingi kinderen. In sommige gevallen heeft de regering gevangengezet Mingi beulen. De traditie wordt vandaag nog steeds toegepast - net discreter.

9 Pig Slaughter Festival

https://www.youtube.com/watch?v=-Ahm942zNps?end=111

Elk jaar kijken honderden mensen in het kleine dorpje Nem Thuong in het noorden van Vietnam naar de rituele slachting van twee goedgevoede varkens om het dorpsgeloof geluk te brengen voor het komende jaar. Altijd op de zesde dag van de eerste maand van de maankalender, wordt het Pig Slaughter Festival gehouden ter ere van Doan Thuong, een plaatselijke beschermgodin.

Volgens de legende was Doan Thuong een generaal in de Ly-dynastie die binnenvallende troepen van het land van de dorpelingen verdreef. Hij voedde zijn uitgehongerde troepen met geslachte varkens, wat vermoedelijk is hoe het festival begon. Het bloed van de varkens vertegenwoordigt veel geluk in de vorm van een goede oogst, voortplantingsvermogen, financieel succes en een goede gezondheid.

Terwijl er muziek wordt gespeeld, paradeerden de dorpelingen de levende varkens rond het dorp. Deelnemers aan het ritueel leggen de dieren op hun rug, trekken hun benen weg van hun buik met touwen en gebruiken zwaarden om de piepende varkens half voor de menigte te hacken. De dorpelingen haasten zich om bankbiljetten met het bloed van de varkens te smeren, zodat ze de briefjes op de altaren in hun huizen kunnen plaatsen voor succes.

Dierenrechtenactivisten hebben geprobeerd de overheid ervan te overtuigen het festival te stoppen. Hoewel Vietnamese functionarissen de dorpsoudsten onder druk hebben gezet om minder publiekelijk wreed te zijn tegen dieren, heeft de regering geweigerd het festival te verbieden. Ambtenaren lijken zich minder zorgen te maken over dierenmishandeling en zich meer zorgen te maken over de mening van de wereld over hun lokale festivals nu foto's zo snel via internet kunnen worden verspreid.

8 Regenceremonie La Esperanza

https://www.youtube.com/watch?v=VOe9Z73U81g?end=24

Niemand houdt van droogte, met name boeren, zoveel culturen hebben rituelen die zijn ontworpen om regen te veroorzaken. Zelfs vandaag voeren sommige indianen regendansen uit. In Takhatpur, India, voeren de dorpelingen uitgebreide kikkershuwelijken uit om hun regengoden aan te roepen om een ​​droogte te beëindigen. De kikkers kleden zich voor de gelegenheid en kussen zelfs nadat ze geloften hebben afgelegd.

Maar de dorpsvrouwen van La Esperanza in Guerrero, Mexico, geven de voorkeur aan een andere aanpak. Elke maand, als de mannelijke boeren hun velden gereed maken voor aanplant, bereiden de vrouwen een groot feest van cultureel voedsel zoals kip, kalkoen, mol, gekookte eieren, rijst en tortilla's. Ze brengen het eten naar een ceremoniële plek om te delen met anderen uit het dorp. Het is een traditionele dag van aanbod aan hun goden om ervoor te zorgen dat het dorp genoeg regen heeft voor de gewassen.

Nadat ze hun gebeden hebben gereciteerd en hun goden voedsel en bloemen hebben aangeboden, vormen ze een grote cirkel en wachten ze op mensen uit naburige dorpen om aan te komen. De kinderen maken hun mobiele telefoon klaar om foto's en video's van de festiviteiten te maken. En dan begint het plezier.

In de juichende menselijke cirkel vinden de valide vrouwen - jong en oud - tegenstanders uit naburige dorpen en slaan ze elkaar met hun blote handen tot een pulp. Soms vechten mannen en kinderen ook. Dit is een bloedfeest voor de vrouwelijke krijgers. Het doel is om zoveel mogelijk rode vloeistof langs hun gezicht te laten stromen. Er zijn geen winnaars of verliezers. Geen kwestie van wraak. Aan het einde knuffelen ze elkaar.

Als een offer aan de goden wordt het gemorste bloed verzameld in emmers en later geploegd in de velden waar de gewassen worden gekweekt. De gevechten gaan onverminderd door tot het donker is, wanneer de trotse en bebloede vrouwen naar huis lopen, blij dat hun offer zal bijdragen aan de voeding van het dorp voor het volgende jaar.

7 Coconut Head Smash

https://www.youtube.com/watch?v=njYsxzVUT0E?end=19

In Tamil Nadu in het zuiden van India gaan duizenden toegewijden naar de Mahalakshmi-tempel om deel te nemen aan een traditie waarin ze hun goden vragen om succes en een goede gezondheid of om dank te zeggen voor al toegekende wensen. Terwijl een menigte zich verzamelt om te zien, slaat een priester het hoofd van elke gelovige, die op de grond zit, met een grote kokosnoot. Een toegewijde moet minstens 18 jaar oud zijn om deel te nemen.

Het ritueel vindt elk jaar plaats op de tweede dinsdag van de Tamil-maand Aadi. Men gelooft dat de traditie begon in de 19e eeuw toen de Britten probeerden een spoorweg door het dorp te bouwen. De bewoners protesteerden, dus de Britten boden zich sarcastisch aan om de transportlijn om te leiden als de lokale bevolking grote stenen met hun hoofd zou breken. Toen de dorpelingen gehoorzaamden, werd de spoorlijn elders gebouwd.

De stenen werden snel vervangen door kokosnoten als het voorkeursinstrument om de hoofden van de toegewijden te breken, maar deze traditie brengt nog steeds een aanzienlijk risico met zich mee, afhankelijk van de grootte van de kokosnoot en de kracht waarmee het hoofd wordt afgeranseld.

Volgens neurochirurgie professor Anil Kumar Peethambaran in een interview met National Geographic, "Wat er gebeurt is ... er is een zekere mate van tolerantie voor de schedel waarboven het de schedel zal beschadigen. Dus, als de kokosnoot groot is en de kokosnoot breekt, betekent dit dat een deel van de energie is verdwenen en de schade minder is en als de kokosnoot niet breekt, wordt er meer schade aan de schedel toegebracht. "

Tientallen mensen worden elk jaar behandeld voor ernstig hoofdletsel. Ironisch genoeg kan deze goede gezondheidstraditie dodelijk zijn.

6 mensen vertrapt door koeien voor geluk

https://www.youtube.com/watch?v=5T8zwMgmNso?end=32

Veel culturen hebben rituelen ontworpen om hen geluk te brengen. Maar in dorpen rond het Ujjain-gebied in India, is de jaarlijkse traditie van mannelijke inwoners die vertrapt worden door hun koeien op Ekadashi, de dag na het hindoe-festival van lichten bekend als "Diwali", waarschijnlijk een van de vreemdste. Nog vreemder, ze doen dit al eeuwen.

Koeien zijn heilig voor de Hindoes in India, wat misschien verklaart waarom de dorpelingen beweren dat niemand ooit is gekwetst in zo'n schijnbaar gevaarlijke traditie. Vóór het ritueel vertrappen, zijn de koeien versierd met hennapatronen en felgekleurde kerstballen. Terwijl anderen rondwandelen om te kijken, liggen de mannen met slingers op straat terwijl hun kuddes koeien er letterlijk overheen rennen. Op deze manier geloven de vertrapte mannen dat hun gebeden zullen worden beantwoord door de hindoegoden en dat zij het komende jaar geluk zullen ontvangen.

5 Pasen Rocket War

https://www.youtube.com/watch?v=_PijfPZx88I?end=92

Net buiten de kust van Turkije vieren de dorpelingen van Vrontados op het Griekse eiland Chios het Grieks-orthodoxe Pasen een beetje anders dan de meeste gelovigen in het geloof. Terwijl de zon ondergaat op Paaszaterdag, villen ze elkaar graag met tienduizenden zelfgemaakte flessenraket in een traditionele raketoorlog die bekend staat als 'Rouketopolemos'. De twee kanten in deze schijnoorlog zijn de volgelingen van de twee orthodoxe kerken van de stad, Agios Markos en Panagia Erithiani, die hun strijd voortzetten tot in de vroege uurtjes van Paasochtend.

Hoewel het doel is om de bel van de tegenkerk te raken terwijl de diensten binnen worden gehouden, is er nooit echt een winnaar. Er kan veel schade aan eigendommen zijn, ondanks het beschermende gaas dat de kerken en omliggende huizen bedekt. Er zijn ook ernstige verwondingen en zelfs sterfgevallen door de raketten.

Technisch gezien is het illegaal om raketten te maken in Vrontados. De jaarlijkse viering is een grote toeristische trekpleister, dus de lokale politie doet gewoonlijk alsof ze de oorverdovende en verhelderende illegale activiteiten die rond hen plaatsvinden al minstens 125 jaar niet opmerkt.

De oorsprong van deze strijd is onduidelijk, maar er zijn twee concurrerende verhalen die de lokale bevolking graag vertelt. In één versie werden kanonnen op lokale schepen die het eerst werden gebruikt om tegen piraten te vechten uiteindelijk elke Pasen afgevuurd als onderdeel van het feest van de vakantie. Toen Ottomaanse indringers de kanonnen namen aan het einde van de 19e eeuw, begonnen de dorpelingen raketten af ​​te vuren met Pasen.

Een tweede versie van het verhaal is dat de dorpelingen de paasdiensten wilden vieren die de Turken verboden hadden. De Grieken voelden een oorlog tussen hun kerken om de bange Turken weg te houden terwijl ze de Pasen-mis vierden.

Sommige bewoners houden niet van deze raketoorlog. "We leven als gijzelaars voor deze traditie," zei een niet bij naam genoemde dorpeling aan de BBC in een interview in 2004. "We kunnen niet ademen wanneer het plaatsvindt, we moeten paraat staan ​​voor het geval er een brand uitbreekt, want als je niet oppast, kan je zelfs je huis verliezen."

4 Santhara

https://www.youtube.com/watch?v=kGMHbNlVqUw?start=03&end=950

Voor buitenstaanders, santhara (of sallekhana) wordt vaak verward met zelfmoord of euthanasie. Aan de volgelingen van het jaïnisme, een oude religie in India die zich richt op spirituele discipline door een eenvoudig leven dat fysiek genot vermijdt, santhara is een religieus recht om te aanbidden zoals ze willen. Elk jaar verhongeren 500 gelovigen in Jaïnisme zichzelf om te sterven om hun ziel te bevrijden van de cyclus van dood en wedergeboorte door reïncarnatie. In plaats daarvan geloven ze dat dit de manier is om nirvana te bereiken, de ultieme staat van gelukzaligheid.

Anders dan christenen, die het lichaam beschouwen als een tempel van de ziel, zien Jains hun lichamen als gevangenissen van hun ziel. Santhara kan een reden voor de viering en trots zijn voor degenen die zijn achtergebleven, omdat de persoon die de eed van de honger deed de controle over hun eigen weg naar verlossing nam.

Jains zien het niet santhara als zelfmoord, die zij beschouwen als een gewelddadige daad tegen het lichaam, omdat santhara is geweldloos. Het is fysiek pijnlijk maar vermoedelijk onderbroken door momenten van euforie terwijl de ziel wordt getransformeerd. Tijdens het hele proces raken mensen in de buurt van de uitgehongerde persoon voortdurend die persoon aan. Wanneer het tijd is voor de persoon om te sterven, worden ze opgevoed tot een zittende positie omdat goddelijke wezens in de Jain-religie nooit worden gezien als slapend. Ze verschijnen altijd in een zittende of halfzittende positie.

Degenen die het ritueel beoefenen, worden door andere Jain-volgelingen als levende heiligen gezien. Andere Jains kunnen vanuit het hele land reizen om te getuigen, te verduren en gezegend te worden door het offer van de persoon die deze eed heeft afgelegd. Als de persoon sterft, chanten de getuigen de namen van goddelijke wezens.

Zowel monniken als leken, de gezonde en de stervende, nemen de verhongeringseed. Meer vrouwen dan mannen doen het. De praktijk is al jaren controversieel bij het grote publiek. Op 10 augustus 2015 heeft het Rajasthan High Court in India verklaard santhara illegaal zijn. Die uitspraak wordt echter eind augustus 2015 aangevochten bij het hooggerechtshof.

3 Costa Rica Stierenvechten

https://www.youtube.com/watch?v=SA3iNkCde6k?end=498

In tegenstelling tot stierengevechten in Mexico en Spanje, die meestal eindigen met de dood van de stier, is het stierenvechten aan de Costa Ricanen een meer humane traditie die de status van de stier tot een beroemdheid verheft. Niemand kan de stier pijn doen, hoewel hij vrij is om iemand die hij kiest te verwonden of te doden zonder vergelding. De regels hebben misschien minder te maken met liefde voor het dier dan met praktisch nut. Duizenden boerenfamilies zijn afhankelijk van koeien voor hun levensonderhoud, dus ze willen niet dat hun stieren worden gedood. Toch zijn sommige dierenrechtenactivisten van mening dat de dieren mishandeld zijn.

Wanneer een stier de ring in Costa Rica binnengaat, introduceert een presentator hem bij naam en geeft hij zijn gewicht en informatie over zijn achtergrond, inclusief de geschiedenis van zijn vaders stierenvechten. Dan de improvisadosof rodeo clowns, bedenk hem. Meest improvisados zijn ongetrainde jonge mannen die ofwel dicht bij het hek blijven voor een kort uitje of de stier belachelijk maken om de menigte te amuseren. Ze proberen zo gewaagd en vermakelijk mogelijk te zijn om geldprijzen te winnen van de organisatoren en sponsors van het festival.

Het probleem is dat wanneer deze stieren worden afgevuurd, het bijna onmogelijk is om ze te ontlopen. Als je niet snel genoeg over het hek heen kunt komen, is je beste hoop dat de stier afgeleid wordt door iemand anders omdat je de stier niet mag bevechten. Je kunt alleen voor hem weglopen, en hij is snel verdorie.

Zoals te zien is in de video hierboven, zijn er veel kop-staartbotsingen waarbij de stier de mannen in luchtallahs gooit voordat ze soms hun lichaam vertrappen wanneer ze op de grond landen. Er is geen tijdslimiet over hoe lang je met de stier in de ring kunt blijven. Maar meer tijd is niet jouw vriend. Honderden improvisados zijn elk jaar gewond.

Niemand weet zeker hoe deze traditie begon, maar elk jaar worden in het land stierenvechtfestivals gehouden. Het is bijna een overgangsritueel voor jonge Costa Ricaanse mannen om de stierenvechtring binnen te gaan nadat ze 18 zijn geworden. "Het is gewoon het Tico-gebeuren," zei Jon Carlos Cattano, 28, bij de Tico Times. "Het is belangrijk om het minstens één keer in je leven te doen."

2 Gotmar Mela

Elk jaar gedurende minstens een eeuw hebben de bewoners van Pandhurna en Sawargaon, twee dorpen in India gedeeld door de Jam-rivier, elkaar een dag lang met stenen bekogeld in een festival dat bekend staat als Gotmar Mela. Voordat elk gevecht begint, zit een boomstam met een vlag op de top vast in het midden van de rivierbedding. Het team dat als eerste de vlag haalt, is de winnaar.

Echter, het beklimmen van de boom om die vlag te pakken terwijl dorpelingen grote rotsen gooien, kan het laatste zijn wat een deelnemer ooit doet. Blessurienummers in de honderden elk jaar, en er zijn minstens 17 doden gevallen. Regeringsfunctionarissen hebben geprobeerd de dorpsbewoners ervan te overtuigen rubberen ballen te gebruiken in plaats van stenen - zonder resultaat. Een regelrecht verbod werkte ook niet en werd opgeheven na druk van de dorpsbewoners.

Er zijn tegenstrijdige verhalen over hoe het festival begon. In één versie werd een Pandhurna-jongen verliefd op een Sawargaon-meisje, maar hun ouders verbood hun huwelijk. De jonge geliefden besloten te ontsnappen. Toen de jongen zijn geliefde over de rivier naar Pandhurna bracht, begonnen de dorpelingen in Sawargaon stenen naar hem te gooien. De Pandhurna-bewoners keerden de gunst van hun kant van de rivier terug. Uiteindelijk stemde iedereen ermee in om de kinderen te laten trouwen en gooiden ze eenmaal per jaar stenen naar elkaar om de gelegenheid te vieren.

Een andere versie van de legende zegt dat de koning van Pandhurna ongeveer 300 jaar geleden de mooie dochter van Sawargaon's heerser ontvoerde. Toen de dorpelingen van Sawargaon zich realiseerden wat er was gebeurd, begonnen ze stenen te storten naar de Pandhurna-koning, die tegen die tijd aan de andere kant van de rivier was ontsnapt. Om hun koning te beschermen, vuurden Pandhurna-dorpelingen stenen naar Sawargaon. De koning maakte het veilig naar zijn paleis, en nu zouden de bruidegommen van elk dorp stenen gooien tijdens het jaarlijkse festival om bruiden uit het andere dorp te winnen.

1 Yanshui Bijenkorf Rocket Festival

https://www.youtube.com/watch?v=PEBG3LjfjKE?end=95

"Insane" is bijna een te zacht woord om het jaarlijkse bijenkorfraketfestival in het Yanshui-district Tainan, Taiwan, te beschrijven. Het Bijenkorf Rocket Festival maakt deel uit van het Lantaarnfestival dat het Chinese Nieuwjaar viert. Maar in sommige opzichten is het een uniek gevaarlijke viering. Tijdens de Pasen-raketoorlog in Griekenland waar we eerder over spraken, worden flesraketten gelanceerd in de richting van kerkklokken. Ze zijn niet bedoeld om mensen direct te raken.

Echter, met het Yanshui Bijenkorf Rocket Festival, worden flesraketjes gerangschikt in grote bijenkorfstructuren, en mensen gaan gewillig naar het exploderende vuurwerk, opzettelijk proberen zo vaak mogelijk te worden geraakt. Hoe vaker je wordt geraakt, hoe meer geluk je het komende jaar zult hebben. De vaak dicht opeengepakte massa's lijken op en neer te stuiteren met de raketontploffingen, die op hun hoogtepunt kunnen klinken als het zoemen van bijen in een bijenkorf.

De meeste deelnemers passen in beschermende kleding, waaronder brandwerende kleding en helmen met gezichtsmaskers. Sommige jonge mannen vertrouwen op geloof om hen te beschermen, ze dragen alleen een lendendoek en een handdoek om hun ogen te beschermen tegen de intense hitte en het vliegende puin. Ondanks de cavalier houding van de menigte, raken mensen gewond en hebben ze soms een behandeling nodig in een ziekenhuis.

Het festival begon als een reactie op een cholera-epidemie die zo'n 200 jaar geleden in de stad woedde. Om de boze geesten af ​​te weren waarvan werd gedacht dat ze de ziekte veroorzaakten, staken bewoners een groot vuurwerk aan om de gunst en bescherming van hun god te winnen. De epidemie zakte weg en het raketfeest werd een jaarlijks evenement voor geluk.