Top 10 bizarre bijbelverhalen

De Bijbel staat vol met vele fascinerende verhalen - veel goeds, en wat bizar - hier zijn de top 10 bizarre verhalen uit de Bijbel.

10. Een les voor degenen die de mannelijke kaalheid durven te bespotten

Gevonden in: 4 Koningen 2: 23-24

Een van de meer inspirerende passages in de Bijbel vertelt het verhaal van Elia, een wijze man, maar één vervloekt door mannelijke patroonkaalheid. Op een dag hield hij rekening met zijn eigen zaken, het maken van de lange wandeling naar Bethel, wanneer hij wordt aangevallen door een zwervende groep kinderen die hem plaagt met namen als "kale kop." Maar Elia had niets van dit, hij keerde zich om en vervloekt ze in de naam van de Heer, en onmiddellijk komen twee vrouwelijke beren tevoorschijn uit een nabijgelegen bos en vermalen alle 42 kinderen.

De moraal van dit verhaal? Maak geen grapjes over kale mensen. Eerlijk gezegd, waarom dit verhaal niet samen met de Tien Geboden wordt opgenomen, is naar alle waarschijnlijkheid iemand, maar ik denk dat het een uitstekende les zou zijn voor kinderen die denken dat kaalheid iets is om voor de gek gehouden te worden.

9. Eglon's onwaardige dood

Gevonden in: Rechters 3: 21-25

Ehud is de sluwste huurmoordenaar van de Bijbel (en ook de enige linkshandige persoon genoemd in het Heilige Boek). Hij is op een missie om een ​​"boodschap van God" af te leveren aan koning Eglon. Ehud walst binnen om de gulle koning te ontmoeten, haalt een zwaard tevoorschijn en steekt Eglon in de maag. In het begin kan hij het niet binnen krijgen, maar hij duwt harder en bereikt uiteindelijk zijn darm. Eglon is zo overgewicht, we leren dat zijn vet eigenlijk het gevest van het zwaard bedekt en het verder in zijn maag drukt totdat het niet eens zichtbaar is. Het is op dit punt dat Eglon de controle over zijn darmen verliest en zich genadeloos in zijn kamer begint te ontlasten. De bedienden van de koning komen uiteindelijk terug, maar gaan Eglon's bedkamer niet binnen, ervan uitgaande dat hij zichzelf verlicht. Nadat hij "op het punt van schaamte" had gewacht, kwamen zijn bedienden binnen en vonden hun koning dood op de grond, bedekt met zijn eigen ontlasting. Ondertussen was Ehud ontsnapt naar de stad Seriah.

De moraal van dit verhaal? Who cares, maar het is verdomd cool.

8. Onan - voorzichtig, maar dwaas

Gevonden in: Genesis 38: 8-10

Een verhaal zo gelijklopend, dat het plaatsmaakte voor zijn eigen neologisme: het onanisme, een archaïsche term voor masturbatie. Kort gezegd doodt God Er. Waarom? We komen er niet echt achter. Echter, in een meevaller heeft Er's vader, Juda, je het recht en de plicht gegeven om seks te hebben met de vrouw van je overleden broer. Onan is eerst een beetje ongerust, maar gaat akkoord met dit bizarre plan om een ​​'echte erfgenaam' van Er te creëren. Hij begint seks te hebben met het meisje, maar besluit op het laatste moment "zijn zaad op de grond" naar buiten te trekken en te morsen. God is zo geërgerd dat hij beslist Onan te doden, en dus krijgt niemand een erfgenaam. Dit verhaal is de basis voor de christelijke veroordeling van masturbatie en anticonceptie.

De moraal van dit verhaal? In de woorden van Monty Python, "Elk sperma is heilig ..."

7. Een zeer verontrustend verhaal

Gevonden in: Rechters 19: 22-30

Binnen de Bijbel vindt men af ​​en toe verhalen zo vreselijk dat je je kunt afvragen wat hun doel is. Niet alleen is dit verhaal volkomen bizar, het is ook absoluut walgelijk. Een man en zijn concubine zwerven door de straten wanneer ze besluiten om onderdak te zoeken voor de nacht, en een man vinden die zo vriendelijk is om ze te laten blijven. Die avond komt er echter een groep mannen aan de deur staan ​​en eisen ze om de gast te zien zodat ze seks met hem kunnen hebben. De eigenaar is niet bereid zijn mannelijke huursoldaat te verkrachten en biedt in plaats daarvan zijn maagdelijke dochter aan. Dit is echter nog steeds niet goed genoeg voor de mannen, dus de eigenaar biedt hen de bijvrouw van zijn gast en de mannen accepteren. De mannen verkrachten de vrouw op brutale wijze en laten haar achter op de stoep waar ze bloedt ter dood. Als dat niet genoeg is, wanneer ze door haar echtgenoot wordt gevonden, hakt hij haar op in twaalf stukken die hij naar elk van de twaalf stammen van Israël zendt.

De moraal van dit verhaal? Ik zou er geen hopen.

6. Een nieuwe manier om je liefde te tonen

Gevonden in: 1 Samuël 18: 25-27

Vóór Byron, vóór Casanova, was er David. Jong en verliefd wil David wanhopig met Sauls dochter Michal trouwen en biedt Saul alles aan wat hij wil om met hem te trouwen. Wat zou Saul mogelijk willen? Geld? Een gelofte van liefde? Nee. Saul wil voorhuiden. 100 om precies te zijn. Waarom? Wie kan het schelen. Als je mijn dochter wilt, moet je morgen 100 voorhuid vinden. David vindt dit vreemd, maar aan de andere kant is dit meisje heet, dus hij gaat naar buiten en doodt 200 mannen en verzamelt hun voorhuid. Pas dan herinnert hij zich dat hij maar 100 voorhuiden nodig heeft. Oeps. Nou ja, misschien als hij twee keer zoveel voorhuiden overhandigt, zal Saul dubbel zo onder de indruk zijn. Inderdaad, hij is en overhandigt zijn dochter aan David.

De moraal van dit verhaal? Schaam je nooit om gekke dingen voor de liefde te doen.

5. Zoals salami snijden

Gevonden in: Exodus 4: 24-26

Voortzetting van de fascinatie van de Bijbel met alle dingen voorhuid, krijgen we het bizarre verhaal van God proberen om Mozes te doden, omdat zijn zoon niet besneden is. God staat op het punt om Mozes uit te wissen wanneer zijn vrouw Zipporah een vuursteen neemt en snijdt snel de voorhuid van zijn zoon (au), en gooit het bloedige huidfragment aan Mozes 'voeten. "Je bent een bloedige echtgenoot voor mij!" Gilt Zipporah, vuursteen in de ene hand, kind in de andere. God, duidelijk in paniek geraakt door deze vrouw, gaat achteruit en Mozes is gered.

De moraal van dit verhaal? Negeer een vrouw nooit als een psychopaat. Op een dag kan ze je leven redden.

4. Jezus en de vijgenboom

Gevonden in: Mattheüs 21:19; Markus 11: 13-14

Dus, Jezus loopt van Betanië en hij voelt zich een beetje hongerig.Hij ontmoet een vijgenboom, maar helaas is hij onvruchtbaar omdat het buiten het seizoen voor vijgen is. Geërgerd, eist Jezus dat de vijgenboom hem fruit geeft, maar de vijgenboom reageert niet (het is een boom), dus vervloekt Jezus, in een daad van onkarakteristieke onbezonnenheid, de vijgenboom ter dood. Dit verhaal is om vele redenen bizar, maar vooral vanwege hoe weinig het betekent voor het Jezusverhaal en hoe Jezus zo hard lijkt te reageren. OK, dus hij heeft honger en we krijgen allemaal een beetje chagrijnig als er honger is, maar kom op, de vijgenboom had niets verkeerds gedaan. Dit lijkt me gewoon machtsmisbruik.

De moraal van dit verhaal? Ik kan er eerlijk gezegd geen denken. Dit verhaal lijkt zo onbelangrijk en doelloos, maar zowel Mark als Matthew noemen het, dus het moet van enig belang zijn. Het beste wat ik kan bedenken is: wees niet ongehoorzaam aan Jezus, ook al ben je een levenloze boom.

3. Zelfs God is trots op zijn achterkant

Gevonden in: Exodus 33:23

Het is een grote dag voor Moses. Hij zal uiteindelijk God van aangezicht tot aangezicht ontmoeten en duizelig van verwachting zijn. Spoedig komt de tijd en zet Mozes zichzelf op een rots klaar om de goddelijke schepper zelf te zien. Maar God trekt zich op het laatste moment terug en beweert dat niemand zijn gezicht kan zien en leven. Hij heeft echter een oplossing. Hij zal Mozes een kijkje laten nemen aan zijn achterkant: "En Ik zal mijn hand wegnemen, en gij zult mijn achterste delen zien; maar Mijn aangezicht zal niet gezien worden." Mozes moet diepbedroefd zijn. Hij hoopte Gods aangezicht niet op zijn bodem te zien! Stel je voor dat je dat aan de vrouw uitlegt: "Oh liefje, heb je Gods gezicht gezien?" "Umm niet helemaal ... Ik heb echter een geweldige blik op zijn kont!" Mozes sliep waarschijnlijk die avond alleen.

De moraal van dit verhaal? God werkt op mysterieuze (en enigszins homo) manieren.

2. Bileam en zijn sprekende ezel

Gevonden in: Numeri 22: 28-30

Bileam let alleen op zijn eigen zaak, slaat zijn ezel (ezel) op de hielen wanneer hij plotseling een stem hoort. Het is zijn ezel die hem vraagt ​​waarom hij hem slaat. Bileam liegt er niet om dat zijn ezel begint te praten in dezelfde taal als hij en zegt: "Omdat je me hebt bespot." De ezel wordt dan filosofisch en verklaart de aard van hun relatie en hoe zijn gevoelens zijn geweest pijn doen. Uiteindelijk sluiten ze vrede. Oh ja, heb ik al gezegd dat het ECHTE EZEL was?

De moraal van dit verhaal? Sla geen dieren. Als ze konden praten, zouden ze je waarschijnlijk vertellen hoe overstuur ze waren.

1. Jacob en de zaak van de magische genetica

Gevonden in: Genesis 30: 37-39

En het meest bizarre verhaal in de Bijbel gaat ook ... deze hoofd-scratcher van Genesis, met zijn volkomen verbijsterende uitleg van de genetische code. Kortom, Laban neemt al het geliefde gestreepte en gevlekte vee van Jacob mee. Jacob blijft achter met saai oud, effen gekleurd vee, dat hij helemaal niet leuk lijkt te vinden. Dus verzint Jacob een sluw plan: hij krijgt wat stokken en begint er strepen op te schilderen. Hij plant ze vervolgens naast zijn vee. Wat Jacob denkt is dat als hij zijn vee naar de gestreepte stokken tijdens het copuleren laat kijken, ze dan gestreepte jongen zullen baren. Nu zouden we allemaal verwachten dat dit idiote plan mislukt en dat Jacob een les leert over iets of iets, maar nee, het werkt echt. Het vee brengt gestreepte jongen voort en Jacob is gelukkig. Wat is hier in vredesnaam aan de hand? Iedereen met het meest elementaire begrip van de genetica weet dat dit een stapelbed is. Het vreemde is dat dit verhaal geen doel en moraal lijkt te hebben - het is er gewoon. En ik kan het niet laten om me af te vragen hoeveel wetenschappers met geverfde stokken geprobeerd hadden dit proces te herhalen voordat Mendel langs kwam en zei: "Ik ben er vrij zeker van dat dit niet is hoe het zou moeten gebeuren jongens, waarom proberen we dit niet in plaats daarvan? ”

De moraal van dit verhaal? Jouw gok is even goed als die van mij.

Inzender: JT