Delen:
10 Intrigerende naamloze bijbelse karakters
De Bijbel geeft ons niet de namen van vele personages die erin worden genoemd. We weten iets over hun achtergronden en omstandigheden, maar hun werkelijke namen worden niet bekendgemaakt. Sommige van deze 'onbekende' mensen speelden een belangrijke rol in bijbelverhalen en veel joodse en christelijke schrijvers hebben de behoefte gevoeld om ze namen te geven.
Hun namen worden buiten de Bijbel onthuld. De historische geloofwaardigheid van deze informatie is op zijn best dubieus. Deze boeken hebben meer te maken met de verbeeldingskracht van hun auteurs dan met de feitelijke historische nauwkeurigheid.
10 De vrouw van Cain
Als we Genesis 4.17 lezen met een nieuwsgierige geest, zullen we onvermijdelijk opmerken dat de identiteit van Kaïns vrouw een puzzel is. Tot die tijd waren er maar vier mensen op de wereld: Adam, Eva, Abel (onlangs vermoord door zijn broer) en Kaïn. Dus wie is Kaïns vrouw en waar komt ze vandaan? De Hebreeuwse Bijbel zegt hierover niets.
Het antwoord is te vinden in het Boek van Jubeljaren, een apocrief werk daterend uit de tweede eeuw voor Christus. In hoofdstuk 4 (verzen 1 en 9) lezen we dat deze vrouw Awan heette en dat zij Kaïns jongere zuster is: "En in de derde week van het tweede jubileum gaf zij [Eva] geboorte aan Kaïn en in het vierde ze bracht Abel ter wereld, en in de vijfde beviel ze van haar dochter Awan. '
9 Noah's vrouw
In Genesis 7 wordt de vrouw van Noach genoemd, maar haar wordt geen naam gegeven. Het boek Jubilea (4.33) vertelt ons dat haar naam Emzara is. De Genesis Rabba, een andere niet-bijbelse tekst uit de periode 300-500, geeft ons een andere naam voor Noach's vrouw: Naamah. Er zijn veel andere niet-bijbelse werken waarin verschillende namen voor de vrouw van Noach worden genoemd. In totaal hebben we meer dan 100 namen opgenomen.
8 Moses's Stepmother
Exodus 2.10 vertelt ons dat toen Mozes hulpeloos in een mand op de Nijl dobberde, hij werd gered door de dochter van de farao terwijl zij aan het baden was. Deze vrouw wordt niet in de Bijbel genoemd, ondanks het feit dat zij een belangrijk personage blijkt te zijn: zij wordt de adoptiemoeder van Mozes.
Hoewel haar naam in verschillende teksten buiten de Bijbel wordt genoemd, zijn deze verschillende bronnen consistent met elkaar. Sommige Joodse extra-bijbelse verslagen identificeren deze vrouw als Bithiah. In hoofdstuk 27 van een vierde-eeuws boek genaamd Praeparatio Evangelica geschreven door Eusebius, ze wordt Merris genoemd.
7 De wijzen
Noch de namen, noch het aantal wijze mannen die Jezus bezochten, wordt beschreven in het evangelie van Matteüs (2.1-12). Volgens de westerse traditie waren er drie wijze mannen gebaseerd op het aantal geschenken dat ze aan Jezus brachten: goud, wierook en mirre.
Gebaseerd op Syrische en Armeense tradities beweert de Oosterse Kerk dat er 12 wijze mannen waren. In een oud werk genaamd de Book of the Bee (ca. AD 1200), alle 12 namen worden vermeld. Ons wordt verteld dat vier van hen goud brachten, vier van hen wierook brachten, en vier van hen brachten mirre.
De namen van de drie wijze mannen worden genoemd in een werk genaamd Excerpta Latina Barbari gedateerd op c. 6e-8e eeuw na Christus. In de originele versie zijn hun namen Bithisarea, Melichior en Gathaspa.
Latere traditie veranderde hun namen in Balthasar, Melchior en Gaspar. De christelijke Westerse traditie gaat nog verder door elk van de wijze mannen een culturele achtergrond te geven: Balthasar uit Arabië, Melchior uit Perzië en Gaspar uit India.
6 kinderen in de evangeliën
Er zijn een aantal naamloze kinderen genoemd in de evangeliën. Mattheüs (18.2) leest: "En Jezus riep hem een klein kind en zette hem in het midden van hen." Book of the Bee identificeert dit kind als Ignatius, die later de bisschop van Antiochië werd (Hoofdstuk 48).
In Marcus 10.13-14 lezen we dat sommige kinderen tot Jezus werden gebracht, dus "dat hij [Jezus] hen zou aanraken; en zijn discipelen bestraften degenen die hen brachten." Book of the Bee identificeert deze kinderen als Timothy en Titus en voegt eraan toe dat beide kinderen bisschoppen werden toen ze opgroeiden (Metzger and Coogan 1993: 547).
5 De vrouw die de hulp van Jezus zoekt
In Mattheüs 15.22-28 lezen we het verhaal van een vrouw uit Kanaän die Jezus vraagt om haar dochter te redden die bezeten was door een demon. Ditzelfde verhaal wordt gepresenteerd in Mark 7.25-30. Maar deze keer wordt de vrouw voorgesteld als Syrophenician.
Geen van beide versies van het verhaal onthult de namen van de vrouwen. Een tekst uit de derde eeuw, bekend als de Pseudo-Clementine Homilies, zegt dat de vrouw die om de hulp van Jezus vroeg, Justa heette en dat de naam van haar dochter Berenice was. Uiteindelijk werpt Jezus de demonen uit en wordt Berenice teruggevonden in haar eigen bed (Metzger and Coogan 1993: 547).
4 De moeder van de dode man
Luke 7.11-15 verhaalt een episode in de stad Nain, waar Jezus een dode terugbrengt die op zijn lijkbaar wordt gedragen. De weduwe moeder van de dode man is een van de menigte, en haar naam is niet bekendgemaakt in het evangelie.
Haar identiteit wordt geleverd door een oud boek dat bekend staat als de Koptische tekst over de opstanding van Christus, waar we lezen dat de weduwe Lia of Lea heette. Interessant is dat het auteurschap van deze tekst wordt toegeschreven aan Bartholomew, een van de apostelen van Jezus (Metzger and Coogan 1993: 547).
3 De rovers gekruisigd naast Jezus
Tijdens de kruisiging meldt het evangelie van Mattheüs (15.27) dat aan beide zijden van Jezus twee dieven gekruisigd werden. In Luke (23.39-43) kunnen we zelfs een kort gesprek tussen Jezus en de dieven lezen.Een dief, gewoonlijk bekend als de slechte dief, eist van Jezus: "Als u Christus bent, verlos uzelf en ons." De andere dief, de goede, vraagt Jezus om "aan Mij te denken wanneer u in uw koninkrijk komt".
De namen van deze karakters zijn niet in de Bijbel te vinden. Verschillende extra-bijbelse bronnen bieden ons verschillende versies van hun namen (Metzger en Coogan 1993: 548). Een apocriefe tekst bekend als de Handelingen van Pilatus (ook bekend als de Evangelie van Nicodemus) verwijst naar hen als Gesta's en Dysma's (10.2).
Een Oud-Latijns Evangelie zegt dat hun namen Zoatham en Camma waren. Het apocriefe Arabische evangelie van de kindertijd voegt aanvullende informatie toe over het leven van deze dieven.
Terwijl Jozef, Maria en Jezus (nog steeds een baby) 's nachts een woestijn oversteken, ontmoeten ze de twee dieven. De slechte dief wil het gezin niet laten gaan. De goede dief biedt de slechte 40 drachmen en zijn riem aan om Jezus en zijn ouders verder te laten gaan. Op dit punt anticipeert Jezus hun lot en bevestigt hun namen (Arabisch evangelie van de kindertijd, 23):
Dertig jaar later, mijn moeder, zullen de Joden mij kruisigen in Jeruzalem, en deze twee rovers zullen samen met mij op het kruis worden opgeheven, Titus [de goede dief] aan mijn rechterhand en Dumachus [de slechte dief] aan mijn linkerhand ; en na die dag zal Titus voor mij naar het paradijs gaan.
2 De soldaat die de zijde van Jezus doorstak
In Johannes 19, toen de Romeinse soldaten probeerden de benen van Jezus te breken terwijl Hij aan het kruis hing, merkten ze dat Hij al dood was. Een van de soldaten doorboorde Jezus 'zijde (Johannes 19,34).
De naam van deze Romeinse soldaat wordt niet genoemd in de Bijbel. Het apocriefe Handelingen van Pilatus vertelt ons dat de naam van deze soldaat Longinus was (16.7). De speer staat bekend als de Heilige Lans.
Interessant is dat de christelijke traditie beweert dat de Heilige Lans werd ontdekt tijdens de Eerste Kruistocht in Syrië in juni 1098. Het verhaal van deze relikwie is verwarrend en vandaag zijn er veel relikwieën waarvan wordt gezegd dat ze de Heilige Lans zijn. Een ervan wordt bewaard in Rome in de Sint-Pietersbasiliek.
1 De soldaten die het graf van Jezus bewaakten
In Mattheüs 27.65 komt Pilatus overeen een groep bewakers toe te wijzen om over het graf van Jezus te waken om ervoor te zorgen dat zijn lichaam niet wordt gestolen. De namen van de bewakers worden niet bekendgemaakt door Matthew.
Het apocriefe evangelie van Petrus (31), daterend uit de tweede eeuw voor Christus, geeft niet de namen van alle soldaten die bij deze taak betrokken zijn, maar het vertelt ons dat de bewakers onder toezicht stonden van een Romeinse centurio genaamd Petronius.
De Book of the Bee presenteert twee versies over hoeveel bewakers waakten over Jezus 'tombe. In hoofdstuk 44 waren er in totaal vijf bewakers, die Issachar, Gad, Matthias, Barnabas en Simon werden genoemd.
In het volgende vers echter, de Book of the Bee presenteert een andere versie over de bewakers: "Maar anderen zeggen dat ze vijftien, drie centurions en hun Romeinse en Joodse soldaten waren."
Cristian is een freelance schrijver en redacteur van Ancient History Encyclopedia. Hij studeert momenteel archeologie (University of Leicester) en heeft een sterke passie voor het menselijke verleden.