10 boeken die niet zijn opgenomen in het nieuwe testament

Het Nieuwe Testament van de Christelijke Bijbel is een van de meest invloedrijke werken van de laatste twee millennia. Als het belangrijkste werk van de grootste religie in de westerse wereld, heeft het onze wereld op vele subtiele manieren gevormd. Maar de lijst met 27 boeken die we vandaag kennen als het Nieuwe Testament, kwam geleidelijk tot stand door een reeks raden en algemeen gebruik totdat de boeken de standaard werden voor het grootste deel van het christendom. Deze lijst is ongeveer 10 van de meest interessante boeken die niet zijn opgenomen in het Nieuwe Testament. Sommigen werden om voor de hand liggende redenen uitgesloten, sommigen hadden waarschijnlijk nooit een breed publiek tot duizenden jaren later in een obscure bibliotheek werden aangetroffen en sommigen misten de snit amper. Iemand heeft waarschijnlijk nooit bestaan. We weten zo weinig over de schepping van het Nieuwe Testament dat ik je niet kan vertellen waarom elk boek niet is opgenomen, alleen wat hen interessant maakt. Deze lijst is niet bedoeld om de waarde van een bepaald boek te valideren of in diskrediet te brengen, maar om een ​​context te bieden voor de creatie van het Nieuwe Testament.
* Omdat het Nieuwe Testament het resultaat is van de Orthodoxe mening van de tijd die ik heb gekozen om Gnostische teksten uit deze lijst uit te sluiten.

10

Apocalyps van Peter

De meest bekende Apocalyps (boek met beschrijvingen van de eindtijden) is natuurlijk het Boek der Apocalyps (Openbaring), maar het was verre van de enige Apocalyps die veel werd gelezen door de vroege christenen. Een van de populairste en meest geciteerde is de Apocalyps van Peter. Dit boek is geschreven als een gesprek tussen Jezus en zijn volgelingen. Het beschrijft in feite alle vreselijke dingen die in de hel gebeuren en alle ontzagwekkende dingen die in de hemel gebeuren. Het is heel gedetailleerd over welke straf past bij welke misdaad voor degenen in de hel. Degenen die godslasterlijk zijn aan God worden aan hun tong opgehangen, overspelige mannen en vrouwen worden respectievelijk aan hun haar en voeten opgehangen, boven kokende rommel, en moordenaars worden in een kuil van verschrikkelijke kruipende dingen geworpen. Ondertussen zingen zij die naar de hemel gaan prachtige muziek, hebben prachtige lichamen met een grote huid, dragen glanzende kleren en ruiken lekker.

9

De brief van Barnabas

De brief van Barnabas is een boek geschreven tussen 70 en 130 n.Chr. We weten uit de inhoud dat het werd geschreven na de verwoesting van de Joodse tempel maar vóór de Joodse opstand in 132. Het werd vaak toegeschreven aan Barnabas, de metgezel van Paulus, maar er kan naar een andere Barnabas worden verwezen. Dit boek plaatst zich vierkant in de debatten van die tijd over de relatie van het christendom met het jodendom. Het verwerpt de waarde van eerdere leringen in het jodendom en verwerpt alle ceremoniële aspecten van het jodendom. De brief geeft volledig verschillende interpretaties van de Torah die volgens haar verwijzen naar de geldigheid van het christendom. De brief van Barnabas citeert veel van het Oude Testament, inclusief Henoch, een van de meest fascinerende boeken die niet in het Oude Testament zijn opgenomen, maar dat is voor een andere lijst.

8

Kindje Evangelie van James

We weten uit verschillende vroege verwijzingen dat de vier evangeliën (Mattheüs, Marcus, Lucas en Johannes) al vroeg in de christelijke geschiedenis tot stand kwamen, veel eerder dan de andere 23 boeken. Desalniettemin heeft dit de creatie en zelfs wijdverspreide verspreiding van andere evangeliën niet voorkomen. De interesse in het leven van Jezus was begrijpelijkerwijs intens in de vroege christelijke wereld. Er is een heel genre van het evangelie gecreëerd dat specifiek te maken heeft met de kindertijd van Jezus, op passende wijze de kindertijd-evangeliën genoemd. Een van de meest bekende is het Infancy-evangelie van James. Dit boek getuigt van het belang van Maria voor vroege christenen. Het beschrijft haar unieke geboorte, haar adolescentie en natuurlijk de eerste jaren van het leven van Jezus. Het maakt beweringen over Maria's eeuwige maagdelijkheid en Gods betrokkenheid bij het kiezen van Jozef. Het boek beschrijft in detail Herodes 'moord op kinderen in Bethlehem, de vroege ballingschap van Jezus in Egypte en de omvang van de parallelle aard van het leven van Jezus en Johannes de Doper. Het boek is ook de bron van het beeld van de geboorte van Christus in een grot.

7

Herder van Hermas

Waarschijnlijk een van de meer obscure boeken voor moderne lezers, dit boek had grote invloed in de eerste paar eeuwen van het christendom. Het zou een heel bekend boek zijn geweest voor de eerste christenen. Het lijkt erg populair te zijn geweest in de 2e en 3e eeuw, maar zijn populariteit was bijna volledig uitgestorven door de 4e. De Shepard werd door veel vroege kerkvaders genoemd, zoals Origenes, Tertullianus, Irenaeus en Clemens van Alexandrië. De Shepard was in die tijd ook erg controversieel. Het werd door sommige vroege kerken gebruikt als geschriften en veracht door anderen. Origenes citeert het als Schriftplaats, maar Tertullianus en Clemens van Alexandrië beschouwen het als ketters. Niettemin was het voor velen van invloed en daarom moet worden opgemerkt. De Shepard van Hermas is een allegorisch boek dat voornamelijk geschreven is in de eerste persoon die de visies beschrijft van Hermas, een voormalige slaaf. Het bevat ook 12 geboden en 10 gelijkenissen die veelal te maken hebben met christelijke ethiek en het belang van trouw zijn.

6

1 Clement

1e Clement is een van de twee brieven (wederom aan de kerk in Korinthe) toegeschreven aan paus Clemens van Rome. De eerste wordt feitelijk door veel geleerden geloofd als een van de zeldzame, niet-canonieke, vroeg-christelijke werken die door de toegeschreven auteur zijn geschreven. Dit alleen maakt het een zeldzaamheid onder vroeg-christelijke teksten. Het werd destijds als een begrip beschouwd en maakte een aantal late lijsten met belangrijke christelijke teksten. Samen met de Didache is het een van de vroegst geschreven boeken die uiteindelijk niet in het Nieuwe Testament is terechtgekomen, omdat het rond het jaar 95 AD is gedateerd. Het boek zelf is vooral gericht op een geschil in de kerk in Korinthe over het verwijderen van verschillende kerkleiders, een verwijdering waar Clement bezwaar tegen maakt.

5

Evangelie van Thomas

Een van de meest beroemde boeken die niet in het Nieuwe Testament zijn opgenomen, is het zogenaamde Evangelie van Thomas.Het Evangelie van Thomas is geen boek dat door de eeuwen heen is doorgegeven, maar werd herontdekt als onderdeel van de Nag Hammadi Bibliotheek in 1945. We hebben geen bewijs dat het veel gelezen werd door de vroege christenen en de weinige referenties die we er naar hebben verwezen als ketters. Het Evangelie van Thomas is interessant omdat het qua structuur anders is dan de vier traditionele evangeliën; het is een verzameling van uitspraken die aan Jezus zijn toegeschreven in plaats van een verhaal over Jezus 'leven dat sommige van zijn leringen omvat. Het Evangelie van Thomas is een van de meest bestudeerde boeken die niet in het Nieuwe Testament is opgenomen vanwege de herontdekking ervan en de interessante aard van de inhoud ervan. In tegenstelling tot de andere verhalende evangeliën vermeldt dit boek niet de dood en opstanding van Jezus, maar concentreert het zich in plaats daarvan op zijn leringen en hoe deze naar het eeuwige leven leiden, wanneer ze goed worden begrepen.

4

De Didache

De Didache of 'De leer van de Heer van de twaalf apostelen' is een van mijn persoonlijke favorieten. De Didache is eigenlijk een reeks stap-voor-stap instructies voor een christelijk leven. Het eerste deel gaat over hoe christenen de geboden van God moeten toepassen. Het tweede deel behandelt de sacramenten (doopsel, eucharistie en vasten). Het derde deel gaat over de structuur van de kerk. De Didache werd door sommigen in de vroege dagen van de christelijke kerk overwogen om in het Nieuwe Testament te worden opgenomen. Het is fascinerend om je af te vragen hoe dit boek van invloed zou zijn geweest op de verdeeldheid in de kerk die de komende 2000 jaar ontstond. Argumenten over de doop en de eucharistie die belangrijke punten van verdeeldheid waren, zouden drastisch zijn gewijzigd als deze tekst was opgenomen. Regels voor deze grote rituelen opgenomen in de canon hebben mogelijk enkele van de meer ingrijpende splitsingen voorkomen, of andere slechter hebben gemaakt.

3

Verloren brief aan de Korinthiërs

1e en 2e Korinthiërs zijn natuurlijk belangrijke hoekstenen van de brieven van Paulus in het Nieuwe Testament. Deze brieven zijn de basis van veel christelijke ethiek en het belang van Paulus, maar er waren andere brieven tussen Paulus en de kerk in Korinthe. De eerste was blijkbaar geschreven voor 1 Corinthiërs en wordt door Paulus genoemd in 1 Korinthiërs 5: 9 "Ik schreef je in mijn (vorige) brief om niet te associëren met seksueel immorele personen." We hebben geen bewijs van deze brief buiten deze verwijzing . Het zou fascinerend zijn om te zien wat andere correspondentie met Paulus was met de Korinthiërs, maar deze is waarschijnlijk voor altijd verloren. Dat brengt ons ertoe ...

2

Derde brief aan de Korinthiërs

De tweede is de derde brief aan de Korinthiërs. Deze brief heeft het overleefd en is opgenomen in een aantal vroege lijsten met heilige documenten, maar werd in de 4e eeuw niet als geldig beschouwd. In tegenstelling tot de 1e en 2e brieven, wordt het door de meeste mensen beschouwd als geschreven door iemand anders dan Paulus. 3 Corinthiërs houdt zich voornamelijk bezig met het corrigeren van de interpretatie van de eerste twee boeken en zal waarschijnlijk geschreven zijn om degenen die als ketters beschouwd worden te vermanen.

1

Q

Spot nummer één gaat naar een boek waarvan we geen bewijs hebben dat het bestaat. Het vermeende Q-document is een hypothetisch gezegden-evangelie dat de opvallende gelijkenissen tussen de drie synoptische evangeliën verklaart: Matthew, Mark en Luke. Het bestaan ​​ervan werd voor het eerst gepostuleerd in 1900 door geleerden die de gelijkenis tussen de drie boeken probeerden te begrijpen. Alle drie evangeliën delen verhalen, zinnen en zelfs directe citaten met elkaar. Sommige zijn tussen twee boeken en sommige tussen alle drie, maar geen boek bevat alle overeenkomsten. Mark heeft het meest gemeen met zowel Matthew als Luke, maar er zijn delen van Matthew en Luke die niet in Mark staan. Bovendien bevat elk boek delen die in geen van de andere boeken voorkomen. Dit maakt het moeilijk om erachter te komen welke de eerste is en daarom wordt er naar verwezen door de anderen. In tegenstelling tot vandaag bestond er geen traditie van het geven van strikte bronreferenties bij het schrijven. De Q-hypothese beweert dat er een vierde evangelie had kunnen zijn dat alle (of ten minste de ontbrekende delen van Mark) van het soortgelijke materiaal dat de drie evangeliën gebruikte omvatte. Dit document zou wijd verspreid zijn door de christelijke kerk en het bronmateriaal zijn geweest voor de synoptische evangeliën. Waar deze hypothese uit elkaar valt, is niet alleen dat we geen kopie (gedeeltelijk of volledig) van dit boek hebben, maar we hebben helemaal geen verwijzing naar dit mysterieuze evangelie in welke vroege christelijke geschriften dan ook. Het Q-hypothesedebat is tot op de dag van vandaag intens in de wetenschap, met wetenschappers die een loopbaan opbouwen zowel in steun als in oppositie tegen het bestaan ​​ervan.