10 mogelijke alternatieven voor het conventionele kapitalistische systeem

Sommigen geloven dat ons huidige systeem van economische organisatie begint te falen, maar afgezien van de gruwelen van het communistische collectivisme, welke alternatieven hebben we echt? Het blijkt dat er nogal wat zijn. Hier zijn 10 systemen van economische organisatie die tegen de stroom van conventioneel denken ingaan.

10 Islamitische financiën

De eerste islamitische banken ontstonden in het midden van de 20e eeuw, maar zijn sindsdien uitgegroeid tot een van de snelstgroeiende vormen van financiële instellingen ter wereld. Islamitische banken verschillen van conventionele banken in het niet-bestaan ​​van rente, beschouwd als een vorm van woeker waardoor de rijken kunnen profiteren van de armen zonder zelf waarde te creëren. De Koran heeft zeer strikte regels tegen het verzamelen van rente, zoals blijkt uit Al-Baqarah 2: 275:

Degenen die belang hechten, kunnen [op de Dag der Opstanding] niet uitstaan, behalve als iemand staat die door Satan in waanzin wordt geslagen. Dat komt omdat zij zeggen: "Handel is [net] als interesse." Maar Allah heeft handel toegestaan ​​en heeft rente verboden. Dus wie een vermaning van zijn Heer heeft ontvangen en desisters heeft misschien wat is verleden, en zijn zaak berust bij Allah. Maar wie terugkeert naar [omgaan met rente of woeker] - dat zijn de metgezellen van het Vuur; zij zullen er eeuwig in verblijven.

Hoewel veel moslims nog steeds gebruik maken van het standaard banksysteem, inclusief rente, biedt islamitisch bankieren een alternatief voor de meer vrome mensen. Islamitische financiële instellingen werken volgens een winst-en-verliessysteem dat bekend staat als Musharaka, waarmee de bank en de lener een joint venture vormen om winsten en verliezen van een onderneming te delen. Het is dus de norm voor islamitische banken om de potentiële winstgevendheid van een onderneming te beoordelen voordat ze een lening aangaan. Voor aanhangers van het systeem, erkent islamitisch financieren particulier bezit, het winstmotief en de macht van de markt, maar legt beperkingen op activiteiten om uitbuiting en zelfzucht te verminderen, gebaseerd op hun geloof in de sharia.

Er zijn een aantal andere manieren waarop islamitische banken financiële diensten kunnen verlenen in overeenstemming met de sharia. In Ijara, banken kunnen artikelen kopen voor klanten en deze aan hen terugbetalen, waarbij klanten soms de laatste aankoop met termijnen betalen. Murabaha is waar de bank goederen levert voor wederverkoop aan de klant, inclusief een marge boven de kosten, terugbetaald in termijnen. Wakala laat de bank optreden als agent van een klant en investeert hun geld in winstgevende en sharia-conforme handelsactiviteiten. Het mondiale islamitische financiële stelsel is nu $ 2 biljoen waard, voornamelijk in banken maar ook in islamitische beleggingsfondsen Sukuk en takaful, de islamitische equivalenten van obligaties en verzekeringen, respectievelijk.

9 Firewall-economie

Maatschappelijk werker J.D. Phillips ontwikkelde dit idiosyncratische economische systeem op basis van het idee dat, hoewel de beste economieën gemengde economieën zijn, het socialisme en het kapitalisme niet goed mengen, omdat ze elkaars voordelen opheffen. Zijn voorgestelde alternatief wordt Firewall Economics genoemd, een systeem waarin markten bestaan, maar ze zijn gescheiden van de productie van wanhopige menselijke benodigdheden: voedsel, water, kleding, onderdak, nutsvoorzieningen, medische zorg, enzovoort. Zijn logica stelt dat de klassieke economie ervan uitgaat dat de prijs van dergelijke benodigdheden alleen zo hoog zal worden als mensen bereid zijn te betalen, maar geen rekening houdt met roofzuchtige leningen die mensen dwingen schulden te maken om te kunnen overleven. In het huidige kapitalistische systeem heeft het feit dat noodzakelijke items worden gedistribueerd via een marktkapitalistisch systeem geleid tot inkomensongelijkheid en spiraalsgewijze schulden.

Als leek en niet-econoom hebben de ideeën van Phillips weinig aandacht gekregen in serieuze academische kringen. Hij presenteert veel van hen in een gefictionaliseerde vorm met een zelf-gepubliceerde Amazon-roman getiteld The Firewall Sedition, over een briljante professor in de economie wiens ideeën worden afgewezen door conservatieve economische denkers en die worden blootgesteld aan mysterieuze intimidatie. Vervolgens raakt hij op een of andere manier betrokken bij Colombiaanse drugsdealers in een motorbar. Hij heeft een serieuzere versie, een manifest van 155 pagina's getiteld BLAUWE COLLAR FIREWALL-ECONOMIE: POLITIEKE LITERATIE VOOR DEMOCRATEN, waarvan het grootste deel is gewijd aan het beschrijven van zijn eigen opvattingen over beide zijden van het politieke spectrum voordat hij zelfs maar in zijn economische theorie raakt, die uiteindelijk in enkele pagina's aan het einde van het manifest wordt vermeld.

8 Economische democratie

De centrale gedachte achter economische democratie is de uitbreiding van de principes van volkssoevereiniteit, waarbij macht wordt beperkt door verantwoording, aan de economie. In de moderne wereld wordt economische macht uitgeoefend op werkplekken door bazen en managers, door financiële organisaties zoals banken en geldmarkten, en door investeringen, waarbij ondernemers een onevenwichtig machtsniveau hebben. Deze economische macht maakt controle en ondergeschiktheid mogelijk, en dat is per definitie ook politieke macht, wat betekent dat het onderworpen moet zijn aan openbare verantwoording. Als het kapitalisme leidt tot ongelijke en onverklaarbare politieke macht in democratische samenlevingen, dan moeten er nieuwe economische regelingen worden ontwikkeld die verantwoording afleggen aan de bevolking, althans dat geldt ook voor het argument.

Er zijn verschillende voorstellen geweest om de economische democratie uit te breiden. De drie belangrijkste ideeën zijn het creëren van coöperatieve werknemersfirma's, waar werknemersbeslissingen collectief of via een keuzestructuur beslissingen nemen, openbare banken die een breder maatschappelijk doel dienen, winstgedreven particuliere banken vervangen, en participerende budgettering, waarbij de staat een significant bedrag uitbetaalt. hoeveelheid publieke middelen voor steden of buurtvergaderingen om te zorgen voor een meer democratische toewijzing van middelen.

De economische democratie is terug te voeren op het socialistische en anarchistische denken in de 19e eeuw, maar is pas de laatste paar jaar belangrijker geworden na de ineenstorting van het staatssocialisme. Een praktische en succesvolle toepassing van de ideeën van economische democratie is de Mondragon Corporation, gevestigd in de stad Arrasate-Mondragon, Spanje. Het grootste deel van het bedrijf wordt gedomineerd door zelfsturende coöperaties in vier sectoren: industrie, financiën, detailhandel en kennis. Een directeur wordt gekozen door middel van een jaarlijkse algemene vergadering. Nu de grootste onderneming in de regio, staat Mondragon bekend om zijn inkomenskapitaal tussen werknemers, hoge baanzekerheid en verbeterde genderrollen binnen het bedrijf.

7 Reputatie-economie

Dit systeem, ook wel de deeleconomie genoemd, is het idee dat de opkomst van peer-to-peer-marktplaatsen de manier waarop het verbruik is georganiseerd, heeft veranderd. Via websites zoals Airbnb, Craigslist en SnapGoods vinden steeds meer mensen manieren om iemands appartement, fiets, auto, parkeerplaats of willekeurig huishoudelijk goed te lenen of huren. Het belangrijkste aspect van deze ontwikkelende economie is de reputatie die u op de netwerken ontwikkelt, omdat veiligheid en betrouwbaarheid van de hoogste waarde zijn in een economie waarin vreemden hoofdzakelijk goederen en diensten delen voor wederzijds voordeel.

Een van de grootste voorstanders van deze vorm van economische organisatie is de auteur Cory Doctorow, wiens hersenkrakende sciencefictionroman Down en Out in the Magic Kingdom kenmerkte de Whuffie, een valuta die uitsluitend op reputatie is gebaseerd. In 2009 probeerde een non-profitorganisatie die zichzelf de Whuffie Bank noemde de Whuffie werkelijkheid te maken in de vorm van een karma-achtige digitale valuta waar je zou worden beloond voor positieve reacties en berichten op sociale mediasites, en "je verliest ze wanneer je doe iets waarvan de organisatie denkt dat het schadelijk is. "Dit zou serieuze vragen oproepen over verantwoording en hoe de organisatie zou bepalen of een opmerking op sociale media positief of negatief is. Onnodig te zeggen dat de Whuffie Bank begin 2013 offline ging.

6 Slow Money

De Slow Money-beweging is gebaseerd op een aantal sleutelprincipes. Het is waar dat moderne financiering te snel en te complex is en op een lagere snelheid moet worden gebracht, met meer nadruk op voedselzekerheid en landbouw. De beweging tracht beleggers ertoe aan te zetten zich te concentreren op gebieden dicht bij waar ze wonen. Het Slow Money-systeem ziet de economie als rustend op de gezondheid van de bodem, met investeerders als zaden en geld als potentieel schadelijk of nuttig water, afhankelijk van hoe het wordt gebruikt. Ze richten zich voor een groot deel op het helpen van kleine voedingsbedrijven en coöperaties om contact te leggen met investeerders die trage en lage rendementen willen accepteren.

Slow Money is gevestigd in Boulder, Colorado, en is een non-profitorganisatie die lokale economieën wil opbouwen door mensen te helpen geld te steken in tastbare, lokale agrarische bedrijven. Oprichter Woody Tasch beschrijft de ideologie: "Eten is de plek om te beginnen. Voedsel is ground zero - de plaats waar de economie de bodem ontmoet, waar winstgevendheid en vruchtbaarheid samenkomen. Het is waar onze inspanningen om een ​​herstellende economie op te bouwen gegrond zijn. "Sommige conservatieve denkers zijn sceptisch en beschuldigen de Slow Money-beweging van het verbergen van het feit dat het in wezen een liefdadigheidsorganisatie is die op zoek is naar" engelinvesteerders ".

5 TEQ's

Verhandelbare energiequotas (TEQ's) zijn een voorgestelde methode om het gebruik van koolstofintensieve energie op nationaal niveau te verminderen, op een manier die een eerlijke en rechtvaardige verdeling van energie garandeert, terwijl tegelijkertijd wordt voldaan aan de doelstellingen voor koolstof-energie-reductie. Elke volwassene krijgt gratis een bepaald aantal TEQ's per week, die worden afgetrokken bij het kopen van energie of brandstof samen met de geldkosten. De kosten van brandstof en elektriciteitsvoorziening variëren afhankelijk van hoe CO2-efficiënt de brandstof is. Eén eenheid vertegenwoordigt 1 kilogram (2,2 lb) kooldioxide of andere broeikasgassen die worden gegenereerd bij de productie en het gebruik van de brandstof. Als je extra eenheden krijgt, kun je ze verkopen; als je meer nodig hebt, kun je ze kopen. Gebruikers van massale energie zoals overheden en bedrijven moeten bieden op hun eenheden op wekelijkse veilingen. Een commissie over klimaatverandering, onafhankelijk van de overheid, stelt jaarlijks een begroting voor energieverbruik vast, die jaar op jaar daalt, waardoor de vraag van de consument om prijzen te bepalen en een stimulans wordt gegeven om meer koolstof-efficiënte energiebronnen te ontwikkelen.

TEQ's werden voor het eerst voorgesteld door David Fleming in 1996. Sindsdien zijn ze voorgesteld aan de Verenigde Naties en het Britse parlement. Twee aanvragen voor onderzoekssubsidies van de Europese Unie werden in 1999 en 2000 afgewezen. In een onderzoek van de Britse regering in 2008 werd het 'een idee uit zijn tijd' genoemd en politiek ongemakkelijk. Het concept van persoonlijke koolstofuitkeringen lijkt velen te doen denken aan een vreemd totalitair regime. Medestanders van Klimaatdukaten geven de weerstand aan de elite de schuld en beweren dat de introductie van Klimaatdukaten de bestaande enorme ongelijkheden in koolstofgebruik tussen rijk en arm zou onthullen.

4 Participerende economie

Afkomstig van anarchistische filosofie, participerende economie, of PARECON, wordt aangeprezen als een systeem dat eerlijke en rechtvaardige economische resultaten oplevert, solidariteit tussen de mensen, diversiteit van resultaten ten bate van iedereen, zelfmanagement, efficiënt gebruik van hulpbronnen en ecologische duurzaamheid. Michael Albert en Robin Hahnel zijn van mening dat noch marktkapitalisme noch centrale planning die waarden kan waarmaken. Ze stellen sociale eigendom van de productiemiddelen voor, terwijl markten worden vervangen door een systeem van niet-hiërarchische democratische of participatieve planningscomités.Leden nemen deel aan consumenten- en ondernemingsraden, ontwikkelen respectievelijk plannen voor consumptie en productie, of in Iteration Facilitation Boards, raden die de kloof tussen de twee anderen overbruggen door onderzoek en aanbevelingen.

Om ervoor te zorgen dat elke werknemer op dezelfde pagina staat en niemand een oneerlijk voordeel krijgt door belonende posities te claimen, stellen ze een systeem van evenwichtige taakcomplexen (BJC's) voor, waarin belonende en hoofdtaken gelijk worden verdeeld en gedeeld. Dus een werknemer kan enige tijd doorbrengen in een management of creatieve positie en andere tijd op een saaie maar noodzakelijke taak zoals het vegen van de vloer. Het delen van het geestdodende werk is bedoeld om ervoor te zorgen dat er geen scheiding is tussen vervreemde handarbeiders en ervaren conceptuele werkers. De beloning is gebaseerd op inspanning en opoffering, dus degenen die harder werken, worden meer betaald op basis van de beoordeling van hun collega's.

David Schweickart betoogt dat het door Albert en Hahnel voorgestelde model van participerende economie in de praktijk onpraktisch en belastend zou zijn, met name bij de toepassing van redelijke BJC's boven groepen. Hij staat ook sceptisch tegenover collegiale evaluatie als basis voor de beloning. Werknemers geven elkaar vaker hoge evaluaties om elkaar gelukkig te houden; ze zouden de motivatie verliezen om hard te werken, omdat er weinig voordeel in zou zitten. Hij argumenteert ook dat het vervangen van de markt door een systeem van mensen vragen wat ze willen consumeren en produceren en het vanuit daar in commissies uitwerken een eindeloze, nachtmerrieachtige hoofdpijn is en veel minder efficiënt dan het huidige marktsysteem.

3 Communautair kapitalisme

In de jaren tachtig beseften de staatssocialistische landen dat hun systemen van communistische centrale planning faalden. Rusland en Oost-Europa namen een duik in het marktkapitalisme en de liberale democratie met wat sommigen "shocktherapie" noemden, met gemengde resultaten, terwijl China een meer geleidelijke benadering van het probleem hanteerde. De Sovjet-leninistische mechanismen van de Chinese Communistische Partij bleven intact, terwijl ze de controle over het nationale beleid handhaafden en tegelijkertijd democratische hervormingen doorgaven op dorpsniveau en met de zogenaamde "intra-partijdemocratie". Economische hervormingen werden in verschillende sectoren in verschillende sectoren gerealiseerd. economie, waarbij veel staatsbedrijven lang in het hervormingsperk hebben kunnen overleven. Radicale hervormingsstrategieën werden op kleine schaal geëxperimenteerd voordat ze werden opgeschaald naar het nationale niveau. De Hou Xiaoshuo van St. Lawrence University stelt dat dit beleid heeft geleid tot de ontwikkeling van een uniek systeem dat hij 'gemeenschapskapitalisme' noemt.

Het communautaire kapitalisme werkt via een collectief aandelenbezit van bedrijven in dorpen. Het is een dwingend systeem, maar collectieve welvaart wordt gedeeld en een incentivesysteem combineert collectieve en individuele interesse. Hij baseert een groot deel van zijn studie op het Huaxi-dorp in de provincie Jiangsu, alom bekend als het rijkste dorp van China. In Huaxi zijn er drie vormen van financiële distributie: de eerste is communistisch en voorziet dorpsbewoners van basiskosten voor levensonderhoud. Dan is er de socialistische component, waar dorpelingen in een fabriek of een servicegebied werken voor een salaris. Ten slotte wordt de kapitalistische component ontvangen als dividend, gebaseerd op fabrieksaandelen en dorpsaandelen die in het bezit zijn van particulieren.

Hou gelooft dat het hybride systeem dat wordt gebruikt in China, dat van regio tot regio opmerkelijk varieert, waarschijnlijk nog lang zal blijven bestaan ​​en mogelijk een duurzaam alternatief is voor het standaard kapitalistische systeem dat door het Westen wordt gepromoot. Hij wijst op het belang van guanxiof verwantschap en pseudo-verwantschapsbanden in de samenleving, als een belangrijke factor. Dit maakt de ontwikkeling van het zogenaamde Oost-Aziatische model mogelijk, gekenmerkt door een autoritaire overheid die toezicht houdt op markthervormingen en economische ontwikkeling en een samenleving die wordt gekenmerkt door collectieve solidariteit, sociale relaties, prestatiegerichte werkethiek en het prestige van het onderwijs.

2 Objectivisme

Ayn Rand's filosofie van het objectivisme is de filosofie van naakte eigenbelang. Het ideale politiek systeem van Objectivist is laissez-faire kapitalisme, waar mensen als gelijkwaardige handelaren op elkaar inwerken, vrij en vrijwillig goederen en diensten ruilen voor wederzijds voordeel. Niemand mag fysieke dwang gebruiken om anderen te dwingen, en inderdaad, de enige echte rol van de overheid in een economie van Objectivists is het voorkomen van illegaal geweld dat wordt gebruikt door criminelen en buitenlandse indringers.

Objectivisten geloven dat het hoofddoel van het leven leven is, wat vrijheid betekent, wat bij uitbreiding de economische vrijheid en dus het laissez-faire kapitalisme betekent. Het huidige gemengde systeem van kapitalisme met overheidscontroles is niet vrij en wordt onnodig beïnvloed door de objectivistische doodzonde van altruïsme. Objectivisten geloven dat altruïsme het idee is dat een persoon moet leven voor het heil van anderen, door hun leven en vrijheid op te offeren. Dit is de weg naar statism en collectivisme en daarom tegen vrijheid. Zij geloven dat het ideale economische systeem deze valse idealen van altruïsme zou laten varen en een systeem van economie zou bouwen dat volledig gebaseerd zou zijn op rationeel eigenbelang.

Objectivisten zijn van mening dat als de overheid zich alleen zou concentreren op het voorkomen van het gebruik van dwang en dwang in de samenleving, mensen vrij zouden zijn om vrijelijk te produceren en te innoveren. Ze geloven dat het kapitalisme het enige systeem is waarin de ontevredenen vrij zijn om hun eigen gemeenschappen en associaties te vormen, als ze dat willen. De enige beperking tegen de keuzes is niet in staat zijn om geweld tegen anderen in te zetten om je wil op te dringen, wat toch niet echt iets is wat je toch zou moeten doen.Het standpunt dat de regering een noodzakelijke waarborg is in de kapitalistische maatschappij om te voorkomen dat mensen fysieke dwang gebruiken om anderen te dwingen, is een van de belangrijkste onderscheidingen tussen het objectivisme en het anarcho-kapitalistische libertarisme.

1 Grondstof-gebaseerde economie en de collaboratieve grondstoffen

De uitholling van de middenklasse naarmate meer welvaart ongelijk wordt, is gevaarlijk voor een kapitalistische economie, die afhankelijk is van burgerlijke consumptie om te overleven als een levensvatbaar systeem, tenminste voor zover de marxistische theorie luidt. Echter, volgens de concepten van Resource-Based Economic denken, zijn technologische verbeteringen een belangrijker factor. De oude systemen van winstgedreven concurrentie en op schulden gebaseerde investeringen zullen worden ondermijnd en uiteindelijk nietig worden door de proliferatie van technologie zoals 3-D-printers en de opkomst van crypto-valuta's zoals Bitcoin.

Het argument luidt dat we nu over de technologie beschikken om toegang te krijgen tot een enorme hoeveelheid potentiële energie van wind-, golf- en getijdenwerking, oceaanstromingen, temperatuurverschillen, vallend water, geothermisch, elektrostatisch, waterstof, aardgas, algen, biomassa, bacteriën, fase transformatie, Fresnel-lenzen en thermionics. Er is geen reden dat we in de komende vier decennia geen volledige automatisering van het personeelsbestand zouden kunnen zien, omdat kunstmatige intelligentie en autonome machines het werk van de sleege volledig overnemen. Een op hulpbronnen gebaseerde economie zou, zo wordt betoogd, geschikter zijn in een wereld na de schaarste.

Deze theorie stelt dat de kapitalistische structuren van bedrijven en industrieën zullen worden weggespoeld omdat marginale kosten van het produceren van dingen (en dus winst) op nul beginnen te komen. Dit zal leiden tot de opkomst van de Collaborative Commons. Aspecten van dit systeem zijn onder meer het "internet der dingen", het verbinden van miljarden consumentenapparatuur met een uitgebreid wereldwijd netwerk, een energie-internet, waarbij hernieuwbare energie wordt gedistribueerd, en consumenten die "prosumenten" worden, het produceren van hun eigen energie en het vrijmaken van overschotten op de raster. Deze visie ziet de verwerkende industrie vervangen door gedistribueerde 3-D printing, het financiële systeem vervangen door digitale valuta, loonarbeid vervangen door automatisering en intellectueel eigendom vervangen door de Creative Commons. Het is een utopisch ideaal dat meer dan een paar aannames maakt, maar gezien het feit dat we allemaal niet zo lang geleden allemaal op paarden reden en buigen voor feodale heren, is het misschien niet zo gek als het klinkt.