10 communistische samenlevingen die de Sovjet-Unie voorspelden

Karl Marx schetste in zijn pamflet van 1848 zijn theorieën van een klasseloze samenleving met gemeenschappelijk eigendom Het Communistisch Manifest. Rusland, onder Lenin, implementeerde dit plan eerst op grote schaal. Maar het idee van zo'n samenleving was niet nieuw. Door de geschiedenis heen hebben verschillende mensen zich volgens communistische principes georganiseerd.

10 Prehistorische mensen

In een wereld waar de productie van goederen laag was en weinig opleverde wat iedereen nodig had, gebruikten mensen elkaar niet voor winst. Mensen leefden van jagen en verzamelen, en de enige arbeidsverdeling was biologisch gebaseerd: de fysiek sterkere mannetjes jaagden op voedsel, terwijl de vrouwen zorgden voor huishoudelijke taken en het opvoeden van kinderen. Jagen was een collectieve activiteit, en buit was dus een gemeenschappelijk bezit. In een wereld waarin iedereen worstelde om te overleven, was het delen van basisbehoeften de norm.

Het enige privé-eigendom waarover gesproken werd, waren de werktuigen van de jager, en deze werden gewoonlijk bij het graf begraven met het lichaam. Er was geen concept van 'de staat'. Klassen bestonden niet. Ruzies waren onder individuen, en zij werden geregeld door de stam. Oude mannen speelden een beslissende rol in dit proces vanwege hun ervaring, maar ze waren geen leiders in de gebruikelijke zin van het woord. Hun rol werd geïllustreerd door Athanaric, een latere Visigoth-leider, die pas in de 3e eeuw na Christus zei: "Ik heb autoriteit, maar geen macht."

Dit was de menselijke conditie voor 99 procent van de tijd dat de soort de planeet heeft bewoond. De neolithische landbouwrevolutie heeft dat allemaal veranderd. Nu was het mogelijk om een ​​overschot te produceren. Toen mensen zich vestigden in vaste woonplaatsen, verscheen er een scheiding tussen bezittingen die eigendom zijn en arbeiders.

9Pythagoreans

De Griekse filosoof Pythagoras vestigde een communistisch experiment in Croton in Zuid-Italië, waarbij hij een universiteit en een monastieke orde combineerde. De pythagoreeërs waren mystici die geloofden in een harmonisch fysiek en moreel universum geordend naar aantallen. Ze geloofden dat private eigendom deze harmonie vernietigde en sociale onrechtvaardigheid schiep. Voor Pythagoras was het een ernstige zonde om alleen maar te genieten van comfort en rijkdom, terwijl anderen doorgaan met ontberingen.

De binnenste leden van de samenleving van Pythagoras, de mathematikoi, verwierp privébezit en waren strikte vegetariërs. Volgens Plato zei Pythagoras: "Vrienden delen alles" en "Vriendschap is gelijkheid." Zijn discipelen delen zelfs persoonlijke spullen zoals eetgerei. De buitenste cirkel, de akousmatics, werden hun eigen bezittingen toegestaan. De pythagoreeërs waren opmerkelijk omdat ze de enige oude sekte waren, afgezien van de platonisten, die vrouwen toelieten in de maatschappij en ze behandelden als volledige gelijken van mannen.

Beginners deden naar verluidt vijf jaar een gelofte van stilte. Het lijkt erop dat de toespraak, zo gekoesterd door Grieken op het vasteland, in de gemeenschap werd ontmoedigd. Sterker nog, de Pythagoreanen waren zo geheimzinnig over hun overtuigingen en praktijken dat Pythagoras zelf geen geschreven werk achterliet. Zo worden we gemystificeerd door enkele van de meer verbijsterende punten van zijn doctrine, zoals zijn verbod op bonen. Er is gespeculeerd dat Pythagoras een afkeer van bonen had omdat ze de vorm van een foetus hadden, omdat ze winderigheid induceren, of omdat Griekse oligarchieën ze voor het stemmen gebruikten.

De beweging van Pythagoras verspreidde zich snel rond het einde van de zesde eeuw voor Christus. en werd zelfs politiek invloedrijk. De radicale communistische reorganisatie van de samenleving wekte de vijandigheid van de bezittende klasse. Het werd gewelddadig onderdrukt in 510 voor Christus. toen de tiran Cylon de Pythagoreërs uit Croton verdreef. De communistische ideeën van Pythagoras overleefden echter en beïnvloedden Plato in De Republiek, zijn verhandeling over de ideale samenleving.

8Sparta

Athene staat bekend als de bakermat van de democratie en haar confrontaties met de communistische Sparta waren een voorafschaduwing van een zekere 20e-eeuwse overmachts rivaliteit. Het Spartaanse regeringssysteem was ontworpen om de stadstaat een efficiënte militaire machine te maken, en het individu was alleen belangrijk als hulpmiddel van de staat.

Alle Spartanen beschouwden zichzelf als gelijk. Hoewel Spartanen wel wat privé-familiebezit hadden, werd het meeste land door de staat uitgedeeld. De verdeling van kavels van dezelfde grootte, bedacht door Spartaanse hervormer Lycurgus, inspireerde later agrarische communistische bewegingen.

Om burgers te ontmoedigen om rijkdom te kopen, besloot Lycurgus dat ijzer, geen goud of zilver, een Spartaanse munt zou zijn. Omdat ijzeren munten buiten Sparta geen echte waarde hadden (en veel wogen), had Spartans eigenlijk geen geldelijke rijkdom om over te spreken. Het verbod op het vergaren van rijkdom had tot gevolg dat zonen zich tot de staat wendden voor materiële steun in plaats van hun families. De machine vormde ze op hun beurt in felle vechtstrijders die volledig aan de staat waren gewijd. Lycurgus maakte soldaten zelfs de enige legale bezigheid die open stond voor Spartaanse mannen.

Hoewel sommige historici de Spartaanse samenleving als communistisch bestempelen, week het af van strikt communisme door gestratificeerd te worden in klassen. Twee koningen regeerde de stad, hun bevoegdheden omspannen door een 28-lid Raad van Ouderen. In de hoogste sociale klasse waren de aristocratische Spartiaten, de burgerstrijders die het grootste deel van hun leven in de communale kazerne woonden. De Perioeci vormden een middenklasse van niet-burgerboeren en handwerkslieden, en de heloten waren de bodemslaafklasse.

7Essenes

De Essenen waren een pre-christelijke joodse sekte met gemeenschappen rond de Dode-Zeeregio, waarvan de bekendste Qumran is, waar de Dode-Zeerollen werden ontdekt. De Essenen scheidden zich van de reguliere Joodse samenleving in reactie op wat zij beschouwden als de groeiende wereldsheid en corruptie.Ze beschouwden zichzelf als het rechtvaardige overblijfsel, de ware uitverkorenen van God, wevend hun leven aan zuiverheid, deugd en strikte naleving van de Wet van Mozes. Hun ijver voor de Wet was zodanig dat ze op de sabbat niet eens zouden poepen, aldus de historicus Josephus.

De Essenen waren een apocalyptische sekte die anticipeerde op een komende oorlog van de Zonen van het Licht tegen de Zonen van de Duisternis. Hun ascese bereidde hen voor op dit kosmische laatste conflict, waarop zij heilige strijders aan Gods zijde zouden zijn als de Zonen van het Licht. Maar in de echte wereld waren het pacifisten die zelfs wapende wapens weigeren.

Er waren geen vrouwen in de gemeenschap. Binnenste cirkel Essenen bleken celibatair te zijn. Bekeerlingen gaven al hun bezittingen op aan de gemeenschappelijke schatkist, leerden om rijkdom te minachten en in plaats daarvan een leven van vrijwillige armoede te leiden. Kleren en sandalen werden gebruikt tot ze versleten waren. Het hebben van bedienden was verboden. Leden leefden samen als een familie van gelijken, en leiders werden gekozen.

De Essenen beheersten landbouw en landbouw zodanig dat ze gewassen in de droge regio voldoende konden telen voor hele gemeenschappen. Ze gebruikten geavanceerde druppelirrigatiesystemen en spaarden regenwater op in enorme stortbakken. Oogsten werden overhandigd aan stewards en werden verdeeld naar behoefte.

Leden werkten in deze gemeenschappelijke boerderijen en maakten hun eigen werktuigen en huishoudhulpmiddelen. Trading was beperkt tot ruilhandel. Vanuit het gemeenschappelijke pakhuis hielpen de leden zieken die hun deel niet konden betalen.

De Romeinen vernietigden Qumran in 68 na Christus tijdens de Joodse opstand, en het werd nooit hervestigd.

6 Vroeg christendom

Er zijn zoveel punten van overeenkomst opgemerkt tussen de leer van Essene en het christendom dat sommigen hebben voorgesteld dat Jezus eigenlijk een Esseen was. Hij vertelt een rijke jongeman in Marcus 10:21 om "ga heen, verkoop wat je hebt en geef het aan de armen, en je zult een schat in de hemel hebben; en kom, volg mij. "In Handelingen 2: 44-45 lezen we dat de vroege kerk in Jeruzalem het communisme beoefende. "En allen die geloofden waren bij elkaar en hadden alle dingen gemeen. Hun bezittingen en goederen verkochten ze en verdeelden ze voor iedereen, zoals iedereen het nodig had. '

De eenvoud van het primitieve christendom bleef niet bestaan, omdat de kerk zich aanpaste aan de economische en sociale structuur van het Romeinse rijk. Maar het concept van het communisme bleef bestaan ​​in zijn kloostergemeenschappen, die zich in de tweede en derde eeuw door heel Egypte en Klein Azië verspreidden. Binnen hun muren hielden monniken alle materiële goederen gemeenschappelijk en dienden elkaar nederig in navolging van Christus. Vroeg-christelijk monnikendom benadrukte ernstige ascese en minachting van luxe.

In het Westen ontspande Sint-Benedictus de strengheid en discipline van het monastieke leven, waardoor kloosters eigendommen konden bezitten. Zijn beroemde regel behield echter nog steeds de distributie van goederen 'aan elk naar behoefte'. Benedictus, een voormalig rechtenstudent, beschouwde het klooster als een bedrijf waar monniken een gematigd leven leidden dat was verdeeld tussen werk, slaap en gebed.

Ze droegen standaardkleding uit een gewone winkel. Een abt had de leiding over het klooster, maar zijn beslissingen werden genomen in overleg met de rest van de monniken. Zijn autoriteit kwam van zijn kantoor en niet van zijn persoon. Alle monniken hadden dezelfde status, of ze nu van de adel of van de boerenstand afkomstig waren. Toen ze eenmaal de deuren van het klooster waren binnengegaan, werden ze in feite opnieuw geboren, waardoor hun vorige leven achterbleef.

Terwijl mensen in de buitenwereld streefden naar rijkdom en invloed die hen in staat zou stellen werk te vermijden, beval Benedictus dat alle monniken moeten werken. Vreugdevol uitgevoerd, werd werk beschouwd als een lof voor God.

Met het verstrijken van de tijd werden deze monastieke corporaties begunstigden van land en rijkdom. Ironisch genoeg wedijverden de grote abdijen van de Middeleeuwen met de feodale landgoederen van lekenheren in rijkdom en invloed.

5Zandiks

Foto credit: Aryobarzan / Wikimedia

De Zandiks waren in het midden van de vijfde eeuw leden van een beweging die trachtten de Zoroastrische religie van Perzië en zijn machtige en rijke geestelijkheid te hervormen. Het werd geleid door een priester genaamd Mazdak, die sociale rechtvaardigheid en gelijkheid predikte. Hij leerde dat God materiële goederen op dezelfde manier wilde delen. Maar omdat dat ideaal was gedegenereerd in uitbuiting van de zwakken om bezit te verwerven, leerde Mazdak dat het nodig werd de rijken te beroven om de armen te helpen en zo het systeem gelijk te maken.

De Zandiks deden een inval in pakhuizen om het voedsel te herverdelen onder de armen, en bedreigden de eigendommen van de rijken. Mazdak zag zulke acties als nodig om de Vijf Demonen te overwinnen - Afgunst, Toorn, Wraak, Behoefte en Hebzucht - die mensen in duisternis veranderde.

Mazdak heeft manieren voorgesteld om de grote landgoederen te verbreken, het hamsteren te verbieden, klassenonderscheidingen te verwijderen en openbare liefdadigheidsinstellingen in te stellen. Hij werd ervan beschuldigd om het delen van vrouwen met elkaar te delen, maar het is waarschijnlijk dat waar hij echt tegen was het hamsteren van vrouwen in harems en het beoefenen van polygamie was. In de Mazdakitische samenleving stonden vrouwen op gelijke voet met mannen.

De Sassanid-heerser van Perzië, Khosrau, lokte Mazdak en zijn volgelingen zogenaamd naar een religieus debat en een banket ter ere van hem in de hoofdstad Ctesiphon. Maar in plaats daarvan werden Mazdak en 3000 van zijn mensen in beslag genomen toen ze aankwamen. Mazdak werd gedwongen om toe te kijken terwijl zijn volgelingen levend werden begraven voordat hij zelf ondersteboven werd gehangen en met pijlen werd geschoten.

4Taborites

Jan Hus, een leraar aan de universiteit van Praag, protesteerde tegen de toenemende wereldsheid van de kerk, wijzend op de sociale en economische chaos in Bohemen als een teken van de aanstaande komst van de Antichrist. Zijn niet-aflatende aanvallen op de kerk markeerden Hus als een ketter en hij werd in 1415 op de brandstapel verbrand.

Zijn volgelingen, de Hussieten, splitsten zich daarna in de gematigde Utraquisten en de extremistische Taborieten. De Taborieten werden genoemd naar de stad Tabor, die zij oprichtten en waar zij zich spiritueel wilden voorbereiden op het einde van de wereld. De Taborieten vestigden een utopische samenleving gebaseerd op het axioma "noch de mijne noch de uwe" -verwerping van privé-eigendom.

De artikelen van 1420 in Taborite hebben duidelijk uiteengezet: 'Er zal niet langer een regerende koning of een regerende heer zijn; want er zal geen dienstbaarheid zijn. Alle belastingen en afhandelingen zullen ophouden en niemand zal een ander dwingen tot onderwerping. Allen zullen gelijk zijn als broers en zussen. Zoals in de stad Tabor is er geen mijn of de uwe, maar alles wordt gemeenschappelijk gehouden, zo zal alles gemeenschappelijk zijn voor iedereen, en niemand heeft iets voor zichzelf alleen. Degene die dat doet begaat een dodelijke zonde. '

De Taborieten verkozen hun bisschoppen, die voor hun behoeften afhankelijk waren van de gemeenschap. De Taborieten hechtten veel belang aan het volksonderwijs. Maar de kleine utopie genoot niet veel vrede. De katholieke kerk had een kruistocht tegen de ketters gelanceerd en de bloedige Hussite-oorlogen sleepten zich jaren voort.

Zelfs binnen Tabor verschenen divisies. Eén factie, de Adamieten (Pikarti in het Tsjechisch), geloofden dat ze de zonden te boven gingen en teruggekeerd waren naar de onschuld van Eden. Ze pleitten voor vrije liefde en verklaarden het huwelijk als zondig. Ze voerden hun rituelen naakt uit en naaktheid in het dagelijks leven had de voorkeur. Ze werden onderdrukt in 1421.

Schurken in de strijd voegde ook materiële welvaart toe aan Tabor en dit zorgde ervoor dat hebzucht en jaloezie ontstonden onder de inwoners. Er begonnen rijkere en armere leden te worden, waarbij de eerstgenoemden minder bereid waren om hun overschot te delen. De idyllische gelijkheid was aan het eroderen.

De katholieken, nu verenigd met de Utraquisten, hebben ten slotte in 1434 een verpletterende nederlaag toegebracht aan de Taborieten in de Slag bij Lipany, waardoor het bestaan ​​van de extremistische sekte werd beëindigd.

3Anabaptists

De Anabaptisten (Anabaptist betekent "iemand die opnieuw doopte") geloofden zichzelf de voorbestemde uitverkorenen. De extreme vleugel van de secte probeerde de politieke macht te grijpen om de samenleving vorm te geven volgens haar geloofsbelijdenis. De eerste leider was Thomas Muntzer, die was beïnvloed door het communisme van Hussite en erop uit was om de ideologie door vuur en zwaard in heel Duitsland te verspreiden. Zelfs Martin Luther, wiens protestantse beweging een explosie van sekten losliet, beschouwde Muntzer als een zeer gevaarlijke man.

In 1523 had Muntzer de trouw verworven van een grote groep ongeschoolde mijnwerkers uit Thüringen, die hij veranderde in een revolutionaire organisatie genaamd "De Liga van de uitverkorenen." Muntzer kon in 1525 de stad Mulhausen overnemen, waar hij een communistisch regime door kloosters te grijpen en privébezit af te schaffen. Dientengevolge, "hij beïnvloedde zo de mensen dat niemand wilde werken," volgens één tijdgenoot.

Het communisme werd de rechtvaardiging voor regelrechte diefstal. "Wanneer iemand voedsel of kleding nodig had, ging hij naar een rijke man en eiste het van hem in de naam van Christus, want Christus had geboden dat allen zouden delen met de behoeftigen. En wat niet vrij werd gegeven, werd met geweld genomen. Velen handelden aldus ... Thomas [Muntzer] stelde deze overtreding in en vermenigvuldigde die elke dag. '

Na Muntzers gevangenname en executie tijdens de Boerenoorlog werd hij opgevolgd door Hans Hut, die Gods wraak beloofde op priesters, koningen en edelen. Christus, predikte hij, zou in 1528 terugkeren en een duizendjarig communisme en vrije liefde inluiden.

Hut werd in 1527 gevangen genomen en vermoord toen hij probeerde te ontsnappen, maar zijn beweging weigerde te sterven. In 1534 namen de Anabaptisten de stad Munster in beslag. Alle niet-wederdopers, inclusief zwangere vrouwen, baby's en ouderen, werden verdreven temidden van een razende sneeuwstorm. Hun eigendommen werden in beslag genomen en overgedragen aan centrale depots. De lonen werden in natura betaald door de enige werkgever die in Munster bleef - de communistische regering. Uiteindelijk legde het regime dwangarbeid op, waarbij alle handwerkslieden voor geen enkele beloning voor de gemeenschap werkten.

Privéwoningen werden gecommunautariseerd. Het was illegaal om je deur te sluiten of zelfs te sluiten. Alle boeken behalve de Bijbel waren verboden, en massale boekverbrandingen gevolgd door menigten revolutionairen. Langzamerhand hebben de eens puriteinse wederdopers eerst polygamie opgelegd, de echtscheiding toegestaan, het huwelijk helemaal verboden en uiteindelijk de vrije liefde en totale promiscuïteit omarmd.

Elk protest en gedrag dat tegemoet kwam aan de afkeuring van het regime, zoals vrouwen die seks met hun partners weigerden, was strafbaar met de dood. Al die tijd belegerden de katholieken de stad, blokkeerden ze en sloten ze de voedselvoorziening af. Terwijl het volk uithongerde, koesterde de heersende elite zich over geconfisqueerd voedsel. Sommige verhalen vertellen over hun weelderige en liederlijke levensstijl. Munster, de doperse 'Nieuw Jeruzalem', was een hel geworden.

Eindelijk lukte het twee inwoners om aan de stad te ontsnappen en de belegeraars naar de zwakke punten in de verdediging te leiden. Op 25 juni 1535 braken de katholieken uiteindelijk door, vermoordden de verdedigers en voerden de anabaptistische leiders uit. De nachtmerrie van het Grote Communistische Experiment was voorbij.

2Diggers

De nasleep van de Engelse Burgeroorlog bracht wijdverspreide werkloosheid en honger als gevolg van slechte oogsten. Tegen deze achtergrond van economische en sociale instabiliteit, een beweging om privébezit af te schaffen en gemeenschappelijk bezit van grond verspreid door Zuid- en Midden-Engeland veilig te stellen.

De agrarische communisten werden Diggers genoemd en zij zagen de verwijdering van de monarchie en de vestiging van het Gemenebest als de eerste stap in het proces van het ontrukken van land weg van de adel en de adel. In 1648 een pamflet met de titel Light Shining in Buckinghamshire riep op tot de omverwerping van de adel en gelijkschakeling van rijkdom. Een vervolg zocht steun van het leger.

De Diggers verklaarden de wereld als "gemeenschappelijke schatkist." De hongerige en behoeftige begonnen met het cultiveren van afval en openbaar land. Graafgemeenschappen ontstonden, de meest prominente zijn St. George's Hill en Cobham Heath in Surrey. Er werd gehoopt dat de arme grond op George Hill (omgedoopt sinds de Diggers de heiligen van de gevestigde kerk verwierpen) met behulp van praktische landbouwtechnieken productief kon worden gemaakt.

De radicale opvattingen van de Diggers werden afgewezen door de meer gematigde Levellers die werkten voor de hervorming binnen de bestaande sociale structuur. De Diggers noemden zichzelf de 'Ware Levellers', maar hun ideeën over gelijkheid wekten de vijandigheid van de adel en verwierven geen sympathie van de regering van het Gemenebest. Ze werden lastig gevallen met juridische acties, boycots en direct geweld. Digger nederzettingen werden afgebrand en hun gewassen werden vernietigd. Tegen het einde van 1650 was de beweging effectief onderdrukt.

1Shakers

In augustus 1774 arriveerde een straatarme Engelse mysticus genaamd Ann Lee en negen metgezellen in New York, vastbesloten om Lee's visie van een nieuw Eden in Amerika na te streven. Terwijl ze in Engeland waren, werden ze vervolgd voor hun onorthodoxe doctrines en praktijken. Ze hielden riten waar spirituele extase leden naar hysterisch dansend, zingend en bibberend leidde, dus de wereld noemde ze pejoratief "Schokkende Quakers" of eenvoudigweg "Shakers." Ze noemden zichzelf de United Society of Believers in Christ's Second Appearing.

In Amerika vond "Moeder Ann" Lee bereidwillige bekeerlingen onder degenen die betrokken waren bij de "Grote Ontwaking" religieuze revival. De eerste Shaker-gemeenschap werd opgericht in Niskayuma, New York. Moeder Ann hield aanvankelijk een laag profiel met haar apocalyptische prediking. Maar op 19 mei 1780 daalde er een vreemde en angstaanjagende duisternis neer op New England, waardoor het middaguur zwart werd als de nacht.

De oorzaak was niet bovennatuurlijk - er waren bosbranden in Canada - maar mensen dachten dat de Dag des Oordeels was gekomen. Honderden mensen verzamelden zich rond de Shakers die deze dingen hadden voorspeld. Met meer bekeerlingen verspreidden Shaker-nederzettingen zich over New England, ten zuiden van Kentucky en ten westen van Indiana. De twee hoekstenen van deze gemeenschappen waren het celibaat en het communisme.

Alle vier de kinderen van Moeder Ann stierven in de kindertijd, en in haar verdriet concludeerde ze dat seks slecht was. Ann stond op het celibaat onder haar volgers. Shaker-mannen en -vrouwen werden te allen tijde gescheiden gehouden om seksuele verleiding te voorkomen. Het was een eenvoudige levensstijl van werk en gebed, gescheiden van de wereld. Ze woonden in een slaapzaalachtige behuizing en de Shakers werden bekend en bewonderd om de schone, economische lijnen van hun ambachten. Ze geloofden dat God in de details van hun werk woonde.

Shakers waren niet bang voor innovatie en technologie. De wasknijper, de cirkelzaag en honderden soortgelijke hulpmiddelen voor het bespaard zijn uitvindingen van de Shaker die ze met anderen deelden en nooit de moeite namen om te patenteren. In New Hampshire waren ze eigenaar van een van de eerste auto's in de staat en hadden ze elektriciteit in hun dorp toen de staatshoofdstad nog gaslicht gebruikte.

Shaker-kolonies waren, en zijn nog steeds, showcases van netheid en orde. In deze serene dorpen kwamen bekeerlingen die hun huwelijk, familie en bezittingen opgaven, "om door de dagelijkse ervaring de vreedzame aard van het koninkrijk van Christus te kennen." Hier waren zowel de rassen als de geslachten gelijk. In 1817 bevrijdden Shakers in het zuiden hun slaven en kochten zwarte gelovigen van hun meesters.

Maar hun celibaat, en het daaruit voortvloeiende gebrek aan kinderen, betekende doom voor de Shakers, omdat ze moesten vertrouwen op bekeerlingen om hun bestaan ​​te behouden. Hun aantallen namen af ​​toen Amerika seculierer werd en meer diversiteit en kansen bood dan de utopie van de Shaker. Een van de laatste af te sluiten gemeenschappen was Hancock Village in Massachusetts, dat in 1960 een spookstad werd en nu een museum is. De laatste overlevende Shakers leven nog steeds op Sabbathday Lake, Maine.