10 dingen die iedereen verkeerd gaat doen over engelen

Engelen worden in de Bijbel talloze keren genoemd, altijd aanwezig tijdens monumentale, epische evenementen. Ze zijn ook al eeuwen prominent aanwezig in kunstwerken, van de schattige kleine engeltjes die door renaissanceschilderijen zweven tot de gevleugelde, huilende engelen die op begraafplaatsen op wacht staan. Maar net zoals bij de gevallen engel Satan, zijn veel van onze opvattingen over wat engelen zijn en hoe ze eruit zien behoorlijk fout - volgens de Bijbel.

10 U krijgt uw eigen beschermengel niet

We hebben allemaal de verhalen gehoord over de mensen die zijn gered door een mysterieuze vreemdeling of die het gevoel hebben dat ze worden bewaakt door een buitenaards wezen. Het is geruststellend dat iemand die meer weet dan wij, ons daar op de goede weg is. Maar niets in de Bijbel zegt dat we allemaal onze eigen beschermengel hebben.

Een paar passages spreken wel over engelen in een voogdijrol. Een daarvan is Mattheüs 18:10, waarin staat: "Zorg dat je een van deze kleintjes niet veracht. Want ik zeg je dat hun engelen in de hemel altijd het gezicht van mijn Vader zien die in de hemel is. "Het wordt vaak geïnterpreteerd dat het een verwijzing is naar engelen die alleen op kinderen letten of voor alle gelovige gelovigen als geheel, maar niets suggereert dat iedereen krijgt er zijn eigen.

Het idee van beschermengelen voor elk individu is een vrij recente en het product van een langzame evolutie van verhalen. Gedurende de Middeleeuwen werden verhalen verteld over heiligen die ontmoetingen met engelen hadden of door hen werden beschermd. Deze evolueerden naar verhalen waarin engelen de gewone persoon te hulp schoten, vaak verteld in de 18e en 19e eeuw. Tegen de tijd dat de 20ste eeuw rondkwam, vertelden we verhalen over de beschermengel die elke persoon volgde en hen beschermde tegen kwaad.

9Cherubs zijn geen babygezichtige engelen

Engeltjes zijn een van de meest afgebeelde soorten engelen in de kunst, en we weten allemaal hoe ze eruit zien. Het zijn kleine naakte baby's, schattig, mollig en gevleugeld. Maar dat is slechts een vrij recente uitvinding van kunstenaars, en de bijbelse cherubijnen waren veel vreemder.

De cherub is een heel specifiek type engel. Zij zijn degenen die het dichtst bij God staan ​​en die direct onder Hem dienen in plaats van een boodschapper voor de mensheid te zijn. Ze duiken vrij regelmatig op in het Oude Testament en als ze dat doen, worden ze beslist niet-aanbiddelijk.

Volgens Genesis werden twee cherubs toegewezen om de boom des levens te bewaken. In Ezechiël 1: 5-11 krijgen we een volledige beschrijving van deze voogden. Volgens de Schrift hebben de cherubijnen een algemene menselijke vorm, maar eindigen hun benen in de hoeven van een kalf. Ze hebben vier vleugels die hun menselijke handen en vier gezichten verbergen. Wanneer ze bewegen, keren de gezichten nooit. Het voorvlak is dat van een man, het rechter gezicht is een leeuw, links een stier (of os) en het achtervlak is dat van een adelaar.

Elke cherub gloeit alsof hij in brand staat, en Ezechiël beschrijft ze verder als dienstbaar aan iets van een levende, bewuste strijdwagen voor God. In zijn visie rijdt God in een strijdwagen met engeltjes die dienen als de wielen. Vier cherubijnen staan ​​samen en vertegenwoordigen de kracht van de leeuw, de vrijheid van de adelaar, het gewicht en de omvang van de stier en de wijsheid van de mens - Gods grootste prestaties, alle heersers van hun respectieve rijken. Elke cherub bedekt zijn lichaam met één paar vleugels en strekt het andere paar boven hem uit. De vleugels waren bedekt met ogen.

Dat is ongeveer net zo ver weg van schattige kleine naakte baby's als je kunt krijgen.

8Cherubs zijn niet noodzakelijk aangenaam, ofwel

In de kunst zijn engeltjes aanbiddelijk, altijd glimlachend, klappend met hun vleugels en meestal een harp aan het spelen. Bijbelse cherubs zijn niet zo vrolijk. Denk bijvoorbeeld aan het verzoendeksel, het deksel van de Ark des Verbonds. Het is vrij goed bekend dankzij Indiana Jonesen het is behoorlijk donker.

De twee figuren op het verzoendeksel zijn cherubijnen, hun gezichten en lichamen verborgen in een stel vleugels. De andere zijn uitgestrekt naar elkaar toe. Ze vormen een troon en volgens de Schrift betekent die zetel de potentieel dodelijke aanwezigheid van een toornige God. Elk jaar voerde een hogepriester een ceremonie uit en sprenkelde het bloed van dierenoffers op de genadetroon om God te troosten en zijn toorn nog een jaar te laten varen.

Een ander specifiek ritueel moest worden ondernomen om de genadetroon veilig te benaderen. Elke afwijking van het ritueel zou dodelijk zijn voor de priester, dwaas genoeg om het niet te respecteren. Elk jaar zouden de cherubs het bloedoffer van dierenoffers ontvangen, totdat het niet langer nodig was. Toen Christus eenmaal gekruisigd was, was dat bloedoffer voldoende om de cherubijnen voor altijd tevreden te stellen.

7 Mensen worden geen engelen

Het is een beroemde filmtrope, maar niets in de Bijbel suggereert dat de goede en rechtschapenen engelen worden wanneer ze sterven. Een paar passages suggereren zelfs dat het onmogelijk is.

Er wordt gezegd dat zowel engelen als mensen door God zijn geschapen, maar ze dienen heel verschillende doeleinden. Hebreeën 1:14 zegt specifiek dat engelen zijn geschapen om een ​​handje te helpen aan degenen die in God geloven, en Genesis 1:26 stelt dat engelen spirituele wezens zijn die alleen een mensachtige vorm kunnen aannemen naar Gods wil.

Het boek van Petrus suggereert dat engelen absoluut niet gemaakt zijn van de zielen van de rechtvaardigen. Er staat: "Het werd aan hen geopenbaard dat zij zichzelf niet dienden, maar u, in deze dingen die nu aan u zijn aangekondigd door degenen die u het evangelie hebben gepredikt door de Heilige Geest uit de hemel gezonden - dingen waarin engelen lang om te kijken. "Als de Heilige Geest predikt tot de mensheid en engelen wensten dat ze dezelfde boodschap konden horen, waren die engelen niet eens mens.

6Angels zijn geen man en vrouw

Talloze schilderijen laten mannelijke engelen zien die verschijnen in bijbelse taferelen, terwijl afbeeldingen op kerkhoven vaak vrouwelijke engelen laten zien die rouwen om graven. Toch duidt niets in de Bijbel zoiets als vrouwelijke engelen.

Engelen zijn niet menselijk en ze zijn niet gebonden aan dezelfde biologische beperkingen die mensen zijn. Men kan stellen dat er geen sprake is van seks als het gaat om engelen. Maar alle engelen in de hele Bijbel worden in mannelijke zin genoemd - in feite het Griekse woord Angelos, gebruikt door het hele Nieuwe Testament, is een mannelijk woord dat niet eens een vrouwelijke vorm heeft.

Slechts twee van Gods engelen worden genoemd - Michael en Gabriël - en de anderen worden altijd "hij" genoemd. De enige keer dat vrouwelijke gevleugelde schepsels in de Bijbel worden genoemd, is in Zacharia 5: 9; de vrouwen worden gepresenteerd in de context van een reeks visies met een vliegende scroll en niets suggereert dat ze engelen zijn.

Het idee van vrouwelijke engelen kwam eeuwen na de Bijbel. Er zijn geen artistieke voorstellingen van engelen bekend tot rond de vierde eeuw, toen het christendom probeerde afstand te nemen van de aanbidding van beelden en afgoden door andere godsdiensten. Toen kunst eenmaal werd gecreëerd, vermengden engelen zich mogelijk met gevleugelde wezens uit andere mythologieën, zoals Nike en sommige van de andere heidense godinnen.

5Angels hebben geen halo's

Roep een mentaal beeld op van een bijbelse engel en het heeft waarschijnlijk lange, vloeiende gewaden, vleugels en een aureool. Maar als het in de Bijbel wordt beschreven, werd er nooit gezegd dat engelen een halo hadden - en ook niemand anders. De dichtstbijzijnde verwijzingen naar iets dat zelfs maar op afstand lijkt op de halo die het hoofdbestanddeel van religieuze kunst is geworden, is de verwijzing naar een lichtgloed rond een paar uitgezochte karakters - Christus en Mozes.

Die gloed in religieuze schilderijen wordt nauwkeuriger een "nimbus" genoemd. Het kwam voor het eerst naar voren in de kunst uit de vierde eeuw, aanvankelijk alleen gebruikt in werken waarin Christus op een troon zat. Het kreeg populariteit als een manier om goedheid aan te duiden en werd vervolgens uitgebreid naar alle afbeeldingen van Christus en naar engelen. Tegen de zesde eeuw droeg iedereen ze - inclusief de heiligenfiguren.

De halo of nimbus is een van die dingen die het christendom niet zozeer uitvond als adopteert. Het idee gaat terug tot oude koningen uit Syrië en Egypte, die halo-achtige kronen zouden dragen om hun verbinding met hun goden en het omringende goddelijke licht aan te duiden. Het oude Rome was dol op het gebruik van de stralen en de kroon in hun afbeeldingen van hun keizers. Christelijke kunstenaars hebben net het gevestigde symbool opgepakt en ermee gespeeld.

4Ze hebben geen twee vleugels, ofwel

Heel erg zoals de afbeelding van engelen met halo's, is dit afbeelding meer een product van recentere kunstenaars dan daadwerkelijke bijbelse teksten.

Vleugels vormen geen groot deel van de engelachtige verhalen in de Bijbel, hoewel ze vaak worden aangeduid als 'vliegen', wat begrijpelijkerwijs wordt geïnterpreteerd als vleugels hebben. De Serafijnen, een van de hoogste rangen van engelen, die voor God staan ​​en vrij letterlijk branden met liefde voor hun Heer (en anderen inspireren om hetzelfde te doen), worden specifiek beschreven in Jesaja als hebbende zes vleugels. Slechts twee werden gebruikt om te vliegen, terwijl een ander paar werd gebruikt om het gezicht van de engel te bedekken en het derde paar de voeten van de engel bedekte. Cherubijnen worden meestal beschreven als met vier vleugels.

Vroeg-christelijke kunst die engelen verbeeldde, liet meestal geen vleugels achter. Enkele van de vroegste voorbeelden van gevleugelde engelen zijn op Romeinse sarcofagen; de sarcofaag van de Romeinse politicus Junius Bassus toont de beroemde bijbelse scène van een engel die aan Abraham verscheen en die hem zei zijn zoon niet te offeren. De engel in het tafereel heeft geen vleugels, maar andere figuren op de sarcofaag hebben wel vleugels, wat suggereert dat de tijd dat het uitgehouwen was - rond 359 - een algemene verschuiving in de waarnemingen over hoe engelen eruit zagen. Tegen het einde van de eeuw werden engelen stevig geassocieerd met het verschijnen van gevleugelde heidense goden en godinnen.

3There Is No Christian Angel Of Death

De Engel des Doods is een krachtig beeld, een duister prachtig wezen wiens enige taak het vernietigen van het leven is. Een paar passages in de Bijbel - zoals het paasverhaal in Exodus 11: 4-5 en 2 Koningen 19: 35 - spreken over engelen die het menselijk leven nemen. In feite neemt de engel in Kings de levens van 185.000 Assyriërs. De traditionele Engel des Doods is echter precies dat - de dood. De engelen die doden in de Bijbel zijn niet alleen toegewijd aan de taak om het menselijk leven te vernietigen. Ze verrichten gewoon opdrachten van God en zijn zeer krachtige boodschappers.

Evenzo verwierp de Joodse traditie het idee van een Engel des Doods. Alleen God, geen engelen, heeft de kracht van leven en dood. Uiteindelijk sijpelde echter het idee van een Engel des Doods door in officiële religieuze canon. De Angel of Death werd bekend als Samael, een van de engelen die voor het eerst genoemd werd in een nogal onbelangrijke en gemakkelijk over het hoofd geziene referentie. Tijdens de Amoraim-periode van wetenschappelijke geschiedenis (220-270 na Christus) fuseerde Samael als de Engel des Doods met andere verwijzingen. De oorspronkelijke teksten vermeldden dat engelen wraakzuchtige, doodbrengende boodschappers werden en dat Samael geleidelijk de mantel kreeg van de Engel des Doods.

Samael maakte de sprong van religieuze canon naar folklore en werd al snel een onafhankelijk denkend wezen. Hij vervulde Gods wensen niet meer. Hij was alleen aan het jagen en doden. Deze folklore-achtige Samael was bedekt met ogen om te voorkomen dat hij iets zou missen. In de joodse traditie is hij af en toe verbonden met Kaïn en wordt gezegd dat hij de kracht en het verlangen heeft gebracht om de mensheid te doden.

2Gabriel is een van de engelen met de laagste classificatie

Gabriel verschijnt vier keer in de Bijbel, en een van die tijden wordt elke Kerst herhaald en zijn populariteit gecementeerd.Hij verschijnt aan Maria en vertelt haar dat zij is uitgekozen om de Zoon van God te dragen; hij verschijnt ook een paar andere keren, terwijl hij optreedt als boodschapper. Hij wordt gedefinieerd als een aartsengel in tegenstelling tot alleen een gewone oude engel, en het lijkt erop dat dat een belangrijk onderscheid is.

Aartsengel zijn betekent wel dat je boven een engel staat, maar er zijn andere engelachtige wezens boven je. In feite zijn er veel.

Angels worden beschreven met een verschillende, drieledige hiërarchie en binnen elke laag bevinden zich drie subgroepen. De eerste hiërarchie, het dichtst bij God, omvat de serafijnen (die het dichtst bij God staan), de Cherubijnen en de tronen, waarvan wordt gezegd dat ze onafscheidelijk zijn van het woord van God. In het tweede niveau hebben we de Dominions die de rest besturen en mensen helpen hun driften onder controle te houden, de deugden die de leiding hebben over het sturen van wonderen en de machten die helpen de goede mensen te beschermen tegen de verleidingen van de duivel.

En in de laatste hiërarchie, de laagste groep en het verst van God, staan ​​de Vorstendom aan de top. Van hen wordt gezegd dat ze de andere engelen onder hen beheersen. De verschillende aardse koninkrijken hebben hun eigen vorstendommen, die verantwoordelijk zijn voor het toezicht houden op en beheren van groepen, ervoor zorgen dat waardige mensen worden opgevoed tot leiderschap en ervoor zorgen dat de macht wordt gebruikt voor de naam van God. Direct onder hen bevinden zich de aartsengelen, die dienen als Gods boodschappers, zoals we zien in de verschijningen van Gabriël. Onder de aartsengelen bevinden zich de engelen, die vaker onder de mensheid verschijnen, het nieuws van kleine wonderen doorgeven en er zijn om een ​​helpende hand te bieden als dat nodig is.

Hoe verder je in de hiërarchie bent, hoe verder je van God verwijderd bent. Dat maakt Gabriel, een van de weinige engelen in de Bijbel en het poster-kind overal voor kribbe-scènes, lager dan middenmanagement.

1Angels 'Evil Brought about the Flood

Over engelen wordt bijna altijd gedacht in de context van boodschappers en dienaren van God te zijn. Zelfs als ze doden, voeren ze Gods wil uit. Maar volgens één interpretatie zijn engelen ten minste gedeeltelijk verantwoordelijk voor de bijbelse vloed die de hele mensheid heeft uitgeroeid (behalve Noach en zijn familie).

Volgens Genesis was de aarde in de dagen vóór de vloed de thuisbasis van de mensheid evenals een ras dat de Nephilim wordt genoemd. De Nephilim werden geboren uit de, Äúsons of God 'en de, Äddaughters of Man, Äù en een van de gebruikelijke interpretaties hiervan is dat de, Äúsons of God', engelen waren die naar het aardse rijk kwamen en toegaven aan de genoegens die ze daar vonden. Judas 1: 6 verwijst naar degenen die hun rechtmatige verblijf hadden verlaten en naar de aarde waren gegaan, terwijl Genesis zelf de Nephilim presenteert als het nageslacht van menselijke vrouwen en goddelijke wezens.

Hoewel de interpretatie in Christelijke rijken een beetje ter discussie staat, is het iets eenvoudiger in de Joodse theologie. Wanneer God de corruptie ziet die zijn schepping heeft aangegrepen, melden Azael en Samhazai zich vrijwillig om naar de aarde te gaan en te bewijzen dat de mens verantwoordelijk is voor zijn eigen bestemming. Terwijl ze daar zijn, geven ze niet alleen toe aan de aardse genoegens die ze proberen te vermijden, maar Samhazai verbreekt een van de heiligste van zijn eden - hij geeft Gods ware naam aan een sterfelijke vrouw. Hij wordt nooit terug toegelaten naar de hemel, en Istar, de vrouw, wordt opgevoed naar de hemel en geplaatst tussen de sterren. Hij heeft berouw, maar hierdoor raakt hij gewoon in de war tussen de aarde en de hemel. Andere versies zeggen dat maar liefst 18 engelen zich met vrouwen vermengden en nageslacht voortbrachten.

In beide tradities zorgt de aanwezigheid van wereldse zonde, samen met de Nephilim, ervoor dat God alles vernietigt wat hij heeft geschapen - inclusief de gigantische Nephilim, nakomelingen van zijn geliefde engelen.