Delen:
10 ongebruikelijke doodsituaties uit de hele wereld
Van alle onzekerheden in het leven is de dood een van de weinige dingen, zo niet de enige, die zeker is. (Sommige mensen betalen tenslotte geen belastingen.) Vroeg of laat, na enige wilde vooruitgang in de medische wetenschap, zal iedereen die dit leest sterven.
Meestal cremeren of begraven we de overledene op basis van religieuze en persoonlijke overtuigingen. Echter, mensen van over de hele wereld oefenen een reeks ongebruikelijke rituelen uit (om Westerse gevoeligheden) om de doden te herdenken en te verwijderen. Hier zijn tien van die praktijken.
Bronafbeelding: Wikimedia Commons10 Sati
Sati (ook gespeld suttee) is een hindoe-praktijk waarbij een onlangs verweduwde vrouw wordt verbrand op de brandstapel van haar man. Dit gebeurt vrijwillig of met geweld. Andere vormen van sati ook bestaan, zoals levend begraven en verdrinken. Deze praktijk was vooral populair in Zuid-India en in de hogere kasten van de samenleving.
Sati wordt beschouwd als de hoogste uitdrukking van de vrome toewijding aan haar overleden echtgenoot. De praktijk werd verboden in 1827, maar het gebeurde nog steeds af en toe in sommige delen van India.
9 Lijken Totempalen
Totempalen verwijzen naar de hoge cederhouten palen met meerdere figuren die zijn gebeeldhouwd door indianen uit de Pacific Northwest. Totempalen van het mortuarium, vooral die van de Haida-bevolking, hebben een holte bovenop die gebruikt wordt om een grafdoos te houden met daarin de overblijfselen van een hoofd of een belangrijk persoon.
Deze overblijfselen worden een jaar na het overlijden in de doos geplaatst. De doos is aan het zicht onttrokken door een frontplaat, die is gebeeldhouwd of geschilderd met een lijntop en aan de voorkant is geplaatst. De vorm en het ontwerp van het bord geven het de uitstraling van een grote top.
8 De vikingbegrafenis
De begrafenis- en begrafenisrituelen van de Vikingen werden beïnvloed door hun heidense overtuigingen. Ze geloofden dat de dood hen zou leiden naar een hiernamaals en naar een van de negen Viking-rijken. Vanwege dit hebben ze hun uiterste best gedaan om de overledene naar een succesvol leven na de dood te sturen. Ze deden dit meestal door crematie of inhumatie.
De begrafenis van een Viking-chef of -koning was veel bizarder. Volgens een verslag van een dergelijk doodsritueel werd het lichaam van een opperhoofd gedurende tien dagen in een tijdelijk graf geplaatst terwijl nieuwe kleren voor hem werden klaargemaakt. Gedurende deze tijd moest een van zijn vrouwelijke slaven zich als vrijwilliger 'aanmelden' bij het hoofd van het hiernamaals. Ze werd vervolgens dag en nacht bewaakt en kreeg veel alcohol. Toen de begrafenisceremonie begon, moest ze met elke man in het dorp slapen. Ze werd toen gewurgd met een touw en uiteindelijk gestoken door de matriarch van het dorp. De lichamen van het hoofd en de vrouw werden vervolgens op een houten schip geplaatst, dat diende als crematiebrandstapel.
7 Rituele vingeramputatie van de Dani-mensen
Het Dani-volk van Papoea-Nieuw-Guinea gelooft dat fysieke representatie van emotionele pijn essentieel is voor het rouwproces. Een vrouw sneed de top van haar vinger af als ze een familielid of een kind verloor. Naast het gebruik van pijn om verdriet en lijden tot uitdrukking te brengen, werd deze rituele vingeramputatie ook gedaan om de geesten te behagen en weg te jagen.
De Dani-stam gelooft dat de essentie van de overledene kan leiden tot aanhoudende spirituele onrust. Dit ritueel is nu verboden, maar het bewijs van de praktijk is nog steeds te zien bij sommige oudere vrouwen in de gemeenschap, die verminkte vingertoppen hebben.
6 Famadihana
Famadihan-drazana, ook bekend als Famadihana, is een ceremonie die wordt gebruikt om de doden te eren. Het is het meest traditionele traditionele festival in de zuidelijke hooglanden van Madagaskar. Het komt elke zeven jaar in de winter in Madagaskar, van juli tot september. Tranen en huilen zijn verboden en de ceremonie wordt als feestelijk gezien, in tegenstelling tot een begrafenis.
Het ritueel begint wanneer de lijken worden opgegraven uit hun graven en opnieuw verpakt in nieuwe lijkwaden. Voordat de lichamen opnieuw worden ingegraven, worden ze meerdere keren om hun graven gehesen zodat ze vertrouwd kunnen raken met hun rustplaatsen. Famadihana biedt ook een kans voor overleden familieleden om herenigd te worden in een enkele familiegraf. De viering bestaat uit luide muziek, dansen, feesten met veel te drinken en feesten. De laatste Famadihana was in 2011, wat betekent dat de volgende waarschijnlijk binnenkort zal starten.
5 Sallekhana
Sallekhana, ook bekend als Santhara, is de laatste belofte voorgeschreven door de Jain ethische gedragscode. Het wordt waargenomen door Jain-asceten aan het einde van hun leven door geleidelijk de inname van voedsel en vloeistoffen te verminderen totdat ze aan het einde vasten. De praktijk wordt zeer gerespecteerd in de Jain-gemeenschap.
De gelofte kan alleen vrijwillig worden gedaan als de dood nabij is. Sallekhana kan tot 12 jaar duren, wat de individuele tijd geeft om terug te reflecteren op het leven, oude karma's te zuiveren en nieuwe te creëren. Ondanks de controverse heeft het Supreme Court of India in 2015 het verbod op Sallekhana opgeheven.
4 Zoroastrian Towers Of Silence
Een toren van stilte, of dakhma, is een funeraire structuur die wordt gebruikt door mensen met het Zoroastrische geloof. Het is een oefening om de doden weg te gooien door de lichamen aan de zon en gieren bloot te stellen. Volgens het geloof van Zoroastrian zijn de vier elementen (vuur, water, aarde en lucht) heilig en mogen ze niet vervuild raken door de verwijdering van de doden door crematie en begrafenis. Om te voorkomen dat deze elementen worden vervuild, stellen Zoroastrans de lijken bloot aan opruimende dieren.
De torens van stilte zijn verhoogde platforms met drie concentrische cirkels erin.De lichamen van mannen zijn gerangschikt op de buitenste cirkel, die van vrouwen in de middelste cirkel, en die van kinderen in de binnenste cirkel. De gieren kunnen dan komen en hun vlees eten. De resterende botten worden door de zon gedroogd en gebleekt voordat ze in een knekelhuis worden afgezet. Deze torens zijn zowel in Iran als in India te vinden.
3 Schedel begrafenis
Kiribati is een eilandstaat in de Stille Oceaan. In de huidige tijd, praktiseren de mensen voornamelijk christelijke begrafenissen, maar dit was niet altijd het geval. Vóór de 19e eeuw, praktiseerden zij wat de schedelbegrafenis wordt genoemd, waarin zij de schedel thuis hielden zodat de inheemse god de geest van de overledene aan het verdere leven kon welkom heten. Nadat iemand stierf, zou hun lichaam drie tot twaalf dagen thuis blijven voor mensen om hun respect te betuigen. Om het lichaam lekker te laten ruiken, verbranden ze er bladeren in de buurt en zetten ze bloemen in de mond, neus en oren van het lijk. Ze konden het lichaam ook wrijven met kokos en andere geurende oliën.
Een paar maanden nadat het lijk begraven was, zouden familieleden het graf opgraven en de schedel verwijderen, het polijsten en het in hun huis tentoonstellen. De weduwe of het kind van de overledene zou naast de schedel slapen en eten en het overal mee naartoe nemen. Ze konden ook kettingen maken uit de gevallen tanden. Na een aantal jaren zouden ze de schedel opnieuw begraven.
2 Opknoping doodskisten
Mensen van de Igorot-stam Mountain Province in Noord-Filippijnen begraven hun doden al meer dan twee millennia in hangende kisten, genageld aan de zijkanten van rotswanden. Ze geloven dat het verplaatsen van de lichamen van de doden hoger hen dichter bij hun voorouderlijke geesten brengt.
De lijken worden begraven in een foetushouding, omdat de Igorot-mensen geloven dat een persoon de wereld moet verlaten op dezelfde manier waarop ze zijn binnengekomen. Tegenwoordig nemen jongere generaties modernere en christelijkere manieren van leven aan, dus dit oude ritueel sterft langzaam uit.
1 Sokushinbutsu
Veel religies van over de hele wereld geloven dat een onvergankelijk lijk een vermogen uitdrukt om verbinding te maken met een kracht buiten het fysieke rijk. De Japanse Shingon-monniken van Yamagata gingen nog een stap verder. Hun praktijk van zelf-mummificatie, of sokushinbutsu, werd verondersteld hen toegang te verlenen tot de hemel, waar ze een miljoen jaar konden leven en mensen op aarde konden beschermen. Het proces om zichzelf van binnenuit te mummeren vereiste uiterste toewijding en zelfdiscipline.
Het proces van sokushinbutsu begon met de monnik die een dieet aannam bestaande uit alleen boomwortels, blaffen, noten, bessen, dennenaalden en zelfs stenen. Dit dieet hielp om alle vet en spieren en bacteriën uit het lichaam te verwijderen. Het kan tussen de 1.000 en 3.000 dagen duren. De monnik zou ook het sap van de Chinese lakboom drinken, waardoor het lichaam na de dood vergiftig zou worden voor insecten. De monnik ging verder met de meditatiebeoefening terwijl hij slechts kleine hoeveelheden verzilt water dronk. Toen de dood naderde, zou hij uitrusten in een kleine, strak krappe dennenboom, die begraven zou worden. Het lijk zou dan worden opgegraven na 1000 dagen. Als het lichaam intact was gebleven, betekende dit dat de overledene was geworden sokushinbutsu. Het lichaam zou dan in gewaden gekleed gaan en een tempel voor aanbidding plaatsen.
Het hele proces kan meer dan drie jaar in beslag nemen. Er wordt aangenomen dat 24 monniken met succes zichzelf gemummificeerd hebben tussen 1081 en 1903, maar dit ritueel werd in 1877 gecriminaliseerd.