Delen:
10 buitengewone dagboeken van relatief gewone mensen
De meeste mensen hebben ten minste delen van het dagboek van Anne Frank gelezen. Een openhartige blik in het leven van een gewoon jong meisje in een van de meest turbulente tijden in de recente geschiedenis, haar woorden hebben lang voorbij haar geleefd en een gezicht gegeven aan het lijden van miljoenen. Hoewel ze zeker het bekendste voorbeeld is, is zij niet de enige die gedachten, dromen en dagen heeft vastgelegd in een dagboek dat een buitengewoon belangrijk historisch document is geworden.
10 Florence Wolfson
Voor haar 14e verjaardag op 11 augustus 1929 ontving Florence Wolfson een roodleren dagboek. Ze schreef er de volgende vijf jaar dagelijks in, totdat het boekje terzijde werd geschoven ten gunste van andere belangrijke dingen.
In 2003 begon haar oude appartementencomplex hun opslagruimte op te ruimen. Samen met een voorraad steamer trunks en dressoirs gevuld met flapjurken en truien, werd het dagboek afgevoerd om in de vuilnisbak te wachten. Daar werd het gered door een bouwkundig ingenieur, die het doorgegeven aan een schrijver en een advocaat. Ze besloten om te proberen het blonde meisje te vinden op de foto die op de pagina's van het dagboek was gestopt.
En ze vonden haar, 90 jaar oud toen ze het dagboek aan haar teruggaven. Op de pagina's van haar dagboek met rood leer was een buitengewone blik op het leven aan het begin van de eeuw, toen de wereld vreselijk snel evolueerde en de depressie en de Eerste Wereldoorlog hun schaduw over de wereld wierpen.
Wolfsons herinneringen geven een beeld van hoe het was om toen in New York City te wonen. Geboren aan Russische immigranten, groeide ze op als dochter van een arts en als kleermaker. Ze sprak over tennis en paardrijden in Central Park, tochten maken naar de Catskills en de jongen ontmoeten die haar echtgenoot zou worden.
Maar het dagboek laat ook zien hoe weinig leven echt verandert. Hoewel de attributen er misschien anders uitzien, vertelt ze over de moeilijkheden in het huwelijk van haar ouders, haar obsessie met haar uiterlijk en haar verlangen om eruit te zien als de modellen op de landingsbaan. Ze registreert haar falen bij het najagen van haar dromen van een carrière in kunst of literatuur en de verwoesting die ze voelt. Ze vertelt over haar verlangen naar liefde, haar vriendjes en haar vriendinnen en haar wens om compleet te zijn.
Het is een onschatbare glimp van een gewoon leven dat laat zien dat, hoezeer onze wereld ook verandert, de menselijke ziel grotendeels dezelfde blijft.
9 Friedrich Kellner
Aan het einde van de Tweede Wereldoorlog ontkenden veel Duitsers dat gewone burgers de volledige omvang van de plannen van de nazi's kenden. Maar het dagboek van een man bracht die bewering in duigen. Friedrich Kellner, geboren in 1885 tot bescheiden begin, groeide op om te trouwen met een kantoorbediende en te dienen in de Eerste Wereldoorlog. Toen hij later las mijn kamp, realiseerde hij zich tot zijn schrik dat Hitler serieus was.
Op 26 september 1938 begon Kellner in zijn appartement in Laubach te schrijven over de opkomst van de nazi-partij vanuit het standpunt van een gewone burger. Hij schreef: "Ik vrees dat er maar weinig fatsoenlijke mensen zullen blijven nadat de gebeurtenissen hun gang zijn gegaan, en dat de schuldigen er geen belang bij hebben om hun schande schriftelijk te documenteren."
Zijn voorspellingen waren griezelig accuraat. Als Duits staatsburger die zich niet bij de nazi-partij had aangesloten, wilde hij ervoor zorgen dat iedereen verantwoordelijk werd gehouden voor wat zij wisten en deden. Hij redde krantenartikelen, toespraken die werden gepubliceerd, propagandastukken, militair nieuws en overlijdensadvertenties. Hij nam zijn gevoelens op van wat er in zijn land aan de hand was.
Het belangrijkste was dat hij schreef over de gebeurtenissen waarvan mensen later zouden beweren dat ze geen publieke kennis waren, waaronder misdaden tegen joodse mensen en mensen in psychiatrische ziekenhuizen, die waren opgezet om mensen te vermoorden die het leven onwaardig achtten. Hij onthulde de denkwijze van veel gewone burgers die geloofden dat ze de oorlog moesten winnen, niet omdat ze het eens waren met Hitlers acties, maar vanwege wat er met hen zou gebeuren als ze verloren.
Jarenlang verstopte Kellner het 10-delen tellende dagboek van 1.000 pagina's in een geheim compartiment in zijn eetkamerkast. Hij was niet in staat geweest om veilig tegen de nazi's te vechten in het heden. Dus bewaarde hij zijn geschriften als een geheim wapen dat op een dag openbaar zou kunnen worden gemaakt om te voorkomen dat dit kwaad opnieuw zou gebeuren. Toen zijn Amerikaanse kleinzoon Scott, die hij nog nooit had ontmoet, hem in 1960 opzocht in Duitsland, vond Kellner eindelijk iemand die met de waarheid kon vertrouwen.
Ondanks een kruistocht door zijn kleinzoon om het dagboek gepubliceerd te krijgen, was het bijna verloren. Na talloze afwijzingen werden de originele volumes tentoongesteld in de George Bush presidentiële bibliotheek van Texas A & M, waar ze uiteindelijk wereldwijde aandacht kregen van kranten en tijdschriften. Er werden plannen gemaakt om een biografie van Kellner te publiceren, een documentaire te filmen en het dagboek als een boek in Duitsland te publiceren.
8 The First Fleet Journals
De First Fleet was de naam van een groep schepen die meer dan 1.500 kolonisten uit Engeland naar hun nieuwe thuis in New South Wales bracht. De eerste schepen verlieten Engeland op 13 mei 1787 en droegen een bonte mengeling van militaire officieren, families en veroordeelden. Toen ze eerst langs de kust van Afrika trokken voordat ze de Atlantische Oceaan overstaken naar Rio de Janeiro, trokken ze terug naar Kaap de Goede Hoop voordat ze verder gingen naar Australië.
De staatsbibliotheek van New South Wales heeft een reeks dagboeken en dagboeken geschreven door enkele van die reizigers, die de dagelijkse gebeurtenissen van de reis en hun eerste indrukken van hun nieuwe thuis vastleggen. Sommigen, zoals Arthur Bowes Smith en William Bradley, schetsten tekeningen van kangoeroes en planten, nieuwe bezienswaardigheden die anders waren dan de gemiddelde Europese burger ooit had gezien.
Jacob Nagle kwam bij de vloot als een gewone matroos.Geboren in Pennsylvania, had hij gevochten in de Amerikaanse revolutie en gevangen genomen door de Britten. Daarna koos hij ervoor om loyaal te zijn aan de Royal Navy en werd hij op de First Fleet verzonden. Zijn dagboek beschrijft zijn verkenning van Botany Bay, de stranding van de bemanning op een rif bij Sydney Cove en het dagelijkse leven van een laaggeplaatste zeeman.
Andere dagboeken, zoals die van de chirurg van Lady Penrhyn, Bowes Smith, beschrijven de namen en misdaden van de veroordeelden aan boord en bieden een persoonlijker blik in het leven van de passagiers en bemanning. Hij documenteert ook hun eerste ontmoetingen met de inboorlingen en tekent de eerste schets van een emu door een Europeaan.
7 Nasir Khusraw
In 1046 werkte Nasir Khusraw als administratief bediende in wat nu Tadzjikistan is, toen hij ontslag nam en op zoek ging naar waarheid. Hoewel niemand zeker weet welke waarheid hij zocht, hebben zijn kronieken van de reis een ongelooflijke blik in de 11e eeuw.
De reizen van Khusraw duurden zeven jaar. Zijn dagboeken leggen de vele talen vast die hij hoorde in de stad Akhlat, waarbij hij opmerkte dat zelfs de meest kleinburgerlijke mensen daar vloeiend in drie talen konden spreken. Hij vertelt over de mensen die in Tripoli woonden, altijd bang dat ze door een Byzantijns leger zouden worden aangevallen. Khusraw merkt op dat met kerken, moskeeën en synagogen vaak zich in hetzelfde gebied binnen een stad bevonden, veel van de mensen die paden kruisten op weg naar aanbidding wederzijds respect hadden voor elkaar terwijl ze nog steeds op hun eigen manier geloofden en baden.
In Hamath, Syrië, zegt hij dat hij gelooft dat de rivier Asi werd genoemd (wat "opstandig" betekent) omdat het ook door Byzantium liep, tussen het land van de gelovigen en de landen van de ongelovigen. Gepubliceerd als Safarnama, het verslag van zijn reizen bekijkt de relaties tussen mensen en hun religies, hun steden en hun omgeving op een uiterst persoonlijk niveau.
6 Mary Chesnut
Mary Chesnut had het geluk om geboren te worden in een leven van voorrecht. De dochter van een gouverneur en lid van het Huis van Afgevaardigden, trouwde met een advocaat die acht jaar ouder was in 1840. In februari 1861 begon ze het dagelijks leven tijdens de Burgeroorlog te documenteren in haar dagboek. Toen ze kinderloos stierf in 1886, erfde haar beste vriendin haar dagboek en publiceerde het in 1905 als Een dagboek van Dixie. Vandaag de dag is het nog steeds een van de beste informatiebronnen over het dagelijks leven in de Carolinas tijdens de burgeroorlog.
Hoewel Mary goed opgeleid was en meerdere talen sprak, werd haar dagboek geprezen vanwege het complete gebrek aan politieke motieven en literaire stem, en vertelde ze gebeurtenissen eenvoudigweg zoals ze ze zag. Hoewel de meesten van ons zich een senator's vrouw voorstellen die een leven van privilege leeft, was dat niet het geval in het midden van de negentiende eeuw. Deze politieke vrouwen breidden sokken voor soldaten terwijl ze zelf zonder schoenen gingen, voedden gezinnen op in een tijd dat het geld krap was of niet bestond, en verhuisden zo vaak dat ze geen echt thuis hadden.
Mary's dagboeken voorkomen dat de oorlog onpersoonlijk wordt. Op een pagina vertelt ze over de opwinding van het ontvangen van een mand met kersen en vervolgens de verlammende terreur die kwam met een stapel telegrammen met de namen van de doden. Op een andere pagina vertelt ze over kranten waarin vrouwen worden veroordeeld die al hun opsmuk dragen terwijl ze voorbij de vrouwen van soldaten langs het front paraderen. Volgens het dagboek verkocht Mary haar jurken.
Ze worstelt ook om te begrijpen waarom een vrouwelijke slaaf, die een kindermeisje voor een jong gezin was, weigerde om Columbia met het gezin van Maria te verlaten. Ze vertelt over bruiloften en begrafenissen, waaronder hoe de dood van iemand invloed had op degenen die hen het meest hadden liefgehad, iets dat vaak over het hoofd werd gezien aan de verliezende kant van de oorlog.
5 Herman Kruk
In de vroegste dagen van de Tweede Wereldoorlog vluchtten vluchtelingen uit Warschau en vestigden zich in een onzeker bestaan in Vilna. Eenmalige bibliothecaris Herman Kruk was een van die vluchtelingen en hij hield een dagboek bij waarin hij documenteerde wat er allemaal gebeurde in het Getto van Vilna. In 2003 werd zijn 800 pagina's tellende dagboek gepubliceerd als De laatste dagen van het Jeruzalem van Litouwen: kronieken uit het getto van Vilna en de kampen, 1939-1944.
In het dagboek beschreef Kruk zijn angsten en gevoelens, evenals verhalen over zijn vrienden, familie en buren. Hij omvatte ook gefluisterde, half-gelovige verhalen over wat de nazi's echt aan het doen waren in de dodende velden in Ponar en tijdens de opstanden in de getto's. Kruk richtte een bibliotheek op terwijl hij in het getto woonde, en hij deelt zijn gedachten over het sorteren door geplunderde boeken onder leiding van de nazi-opzieners, zich afvragend of hij de boeken bewaart of ze verkiest voor vernietiging.
Zelfs toen de oorlog woedde, overtuigde Kruk de raad van het getto om joodse teksten en brieven te kopen. Hij reserveerde ook boeken voor gevangenen die in kampen werkten. Hij documenteerde de machtsstrijd binnen de getto's, de strijd om een schoolsysteem te handhaven voor de kinderen die daar woonden, en zijn afkeer van sommige van zijn medejoden om hun politieke opvattingen en onwil om hun moraal te handhaven. Zonder het voordeel van achteraf, vangt hij het leven in de getto's in het moment en wordt uiteindelijk gedeporteerd voor zijn ideeën.
Rond de 20.000 Joden woonden in de Getto's van Vilna. Ze probeerden hun tradities te bewaren, zelfs theaters te bouwen, poëzie en dansrecitals bij te wonen en concerten te houden. Tegen januari 1942 waren de meeste van de verbannenen naar Vilna vermoord. In maart 1942 schreef Kruk: "Het leven is sterker dan wat dan ook."
In september 1943 werd hij naar een concentratiekamp in Estland gestuurd. Een jaar later schreef hij zijn laatste dagboekinschrijving en begroef het voor zes getuigen. De volgende dag werden Kruk en de overgebleven Joden geëxecuteerd.De volgende dag bevrijdde het Sovjetleger het kamp en werd zijn dagboek opgehaald door een van de overlevende getuigen.
4 Robert Shields
Robert Shields was een voormalig leraar Engels en minister. Toen hij in 2007 overleed, liet hij een van de grootste, langste en meest complete dagboeken ooit achter. Vanaf 1972 werd hij getroffen door de noodzaak om absoluut alles te documenteren wat er in zijn leven was gebeurd - van de opmerkelijke gebeurtenissen tot meer details over zijn plasgedrag en stoelgang dan iemand zou moeten registreren. Hij sliep in stappen van twee uur zodat hij zijn dromen kon vastleggen en bracht elke dag ongeveer vier uur door met het typen van zijn dagelijkse rapport in zijn ondergoed.
Shields beëindigde zijn dagboek in 1996 en schonk het hele lot in 2000 aan de Washington State University. Het is ondergebracht in 81 kartonnen dozen en bevat zelfs dingen als bonnetjes en monsters van zijn neusharen, voor het geval iemand ooit beslist om DNA-testen te doen op de auteur van het dagboek.
Elke pagina is bizar in zijn volledigheid. Tekst wordt opgesplitst in blokken van tijd die letterlijk elke minuut van elke dag omvatten, gevuld met dingen als het aanzetten van de stereo (en de muziek waarnaar hij luisterde), het kijken naar televisieprogramma's (en samenvatten waar de aflevering over ging), liplezen van psalmen en luisteren naar de radio (inclusief de gespeelde nummers en de bijdragen van bellers in de lucht). Hij registreerde ook de exacte hoeveelheden van alles wat hij at, waar het vandaan kwam en wie het kocht. Af en toe nam hij bonnen mee voor het eten. Er is ook een buitengewone hoeveelheid ruimte gewijd aan het bespreken van de details van zijn badkamergewoonten, van leesmateriaal tot kleur en consistentie.
3 George Fletcher Moore
George Fletcher Moore, geboren in Ierland en opgeleid aan het Trinity College, kreeg aanvankelijk een juridische positie in de nieuwe nederzetting van de Swan River. In 1832 besloot hij om naar de nieuwe kolonie te gaan, ongeacht zijn positie daar. Dus kocht hij wat schapen en huurde hij een boerderij buiten York.
In zijn dagboeken documenteerde Moore zijn rol in de bloeiende kolonie en gaf hij een ongekende kijk op hoe het leven was voor kolonisten in Australië. Hij schreef over zijn landbouwexploitaties en de conflicten tussen kolonisten en de Aborigines. In tegenstelling tot veel van zijn Europese collega's, Moore werd dol op zijn Aboriginal buren. Hij leerde hun taal, hun verhalen en hun gebruiken. Maar hij was niet immuun voor het conflict tussen de twee volkeren, klagend dat ze zijn varkens hadden gestolen.
Snel benoemd tot de secretaris van de Agricultural and Horticultural Society beschrijft Moore ballen en vieringen samen met zijn ontdekking van nieuwe weidegronden, zijn expedities om nieuwe rivieren in kaart te brengen, en persoonlijke problemen van zijn familie. Hij vertelt verhalen over schepen die zijn uitgezonden om te zoeken naar anderen waarvan wordt gezegd dat ze in Sharks Bay zijn vergaan, onmogelijke autochtonen ontmoeten, kangoeroe-vlees eten en het gevaar om de dieren te doden om het te krijgen, of om het Onze Vader in de Aboriginal-taal te vertalen en van zendelingen leren hoe ze moeten communiceren met de inheemse bevolking.
Hij nam ook honderden Aboriginal-woorden op, hun uitspraken, hun betekenis en de gebaren die soms met hen werden gebruikt. Hij nam de woorden voor verschillende diersoorten en planten op en transformeerde zijn dagboek tot een belangrijk cultureel document.
2 Stanislaus Joyce
Verkiezen dat zijn vrienden en familie hem "Stannie" noemen, John Stanislaus Joyce was de jongere broer van literaire gigant James Joyce. Hoewel Stanislaus als kantoormedewerker in dienst was, hebben zijn dagboeken een ongekend kijkje achter de schermen gegeven in het leven van een van de meest bizarre figuren uit de literatuur.
Stanislaus begon zijn dagboek bij te houden toen hij 18 was. James las regelmatig het dagboek en gebruikte zijn broer voor een gestage stroom van ideeën. Toen James van Ierland naar Parijs en Rome verhuisde, bleef Stanislaus in Dublin en hield James op de hoogte van het laatste nieuws. Stanislaus ondersteunde James ook financieel, wat zijn dagboeken aantonen dat hij het kwalijk nam. Hij werd nog meer verbitterd toen James zijn beloften verbrak om te wijden Dubliners aan Stanislaus en schrijf een personage op basis van hem voor Een portret van de kunstenaar als een jonge man.
Toen het tijd was voor een officiële biografie over James, werd het dagboek van Stanislaus als een van de belangrijkste bronnen gebruikt. Het is een vreemde blik in een nogal gekwelde familie, en Stanislaus vertelt de onverbloemde waarheid. Hij vertelt over hun openlijke haat tegen het katholicisme in het bijzonder en over religie in het algemeen, en schildert een beeld van zijn broer als een opzettelijke zondaar die afstand neemt van de kerk. De twee mannen waren voortdurend in gevecht om hun gevoelens over religie te verzoenen met hun diep religieuze moeder.
1 Alexander Berkman
Aan het begin van de 20e eeuw beging de Russische immigrant Alexander Berkman wat hij beweerde dat hij de eerste terroristische aanslag op Amerikaanse bodem was met zijn poging om staalfabriekmanager Henry Frick te vermoorden. Gerapporteerd rechtstreeks aan Andrew Carnegie, raakte Frick verwikkeld in een staking die 3.000 boze arbeiders, staatsmilities, en Pinkertons impliceerde. Frick overleefde de poging in zijn leven, en Berkman diende 14 jaar in de gevangenis.
De bron van Berkman's motivatie begon echter jaren eerder. Geboren in 1870 bij een koopvaardijfamilie in Rusland, werd hij voor het eerst blootgesteld aan moord als een methode van verandering toen een bom buiten zijn school explodeerde nadat tsaar Alexander II werd vermoord. Deze gebeurtenissen vormden Berkman's idee van moord als een levensvatbaar middel om de wereld te veranderen, een geloof dat bij hem bleef, zelfs nadat hij op 18-jarige leeftijd naar de VS emigreerde.
In de VS monteerde hij enkele anarchistische tijdschriften, hielp bij het organiseren van werkloze werknemers in New York en diende de gevangenistijd voor zijn betrokkenheid bij stakingen. In december 1919 werd hij gedeporteerd naar Rusland tijdens de Rode Schrik in Amerika. Berkman begon zijn dagboek met deze gebeurtenis.
Hij hield het dagboek tussen 1920 en 1922 en schreef over de Russische revolutie en het effect ervan op gewone burgers. Hij vertelt over zijn terugkeer naar zijn geboorteland en zijn verwelkoming als een van de revolutionairen die vechten voor de gewone persoon. De revolutionairen vroegen hem om te spreken als iemand die net uit Amerika was teruggekeerd om hen te vertellen dat dezelfde onrechtvaardigheden in het buitenland plaatsvonden, en hen te verzekeren dat de uitgehongerde massa's op de rand van een revolutie waren die hun wereld zou veranderen. Zoals vastgelegd in zijn aantekeningen, ziet hij de strijd in elk herkenningspunt en beschrijft hij de graven van degenen die stierven terwijl ze vochten voor de rechten van de arbeider.
Maar Berkman raakte ontgoocheld door de meedogenloze bolsjewieken en besloot in december 1921 Rusland te verlaten. Dat is het einde van zijn dagboek. Het werd later gepubliceerd als De bolsjewistische mythe.
Na een aantal klusjes gedaan te hebben van schuur-schilder tot grafdelver, houdt Debra van schrijven over de dingen die geen geschiedenisles zal leren. Ze brengt veel van haar tijd door, afgeleid door haar twee veedrijvershonden.