Delen:
10 manieren om misdaden te onderzoeken en oplossen in het oude Egypte
Het oplossen van misdaden was een stuk moeilijker dan DNA-testen. Detectives hebben tegenwoordig een heel arsenaal aan tools en gadgets voor het onderzoeken van misdaadscènes om hen te helpen hun schuld te bewijzen zonder redelijke twijfel, maar het was niet altijd zo gemakkelijk.
Criminele onderzoekers zijn er al duizenden jaren. Helemaal terug in het oude Egypte waren er mannen die werden ingehuurd om misdaden op te lossen. De Egyptenaren hielden ongelooflijk gedetailleerde gegevens bij - en daarom hebben we een redelijk goed idee hoe het was om meer dan drieduizend jaar geleden een detective te zijn.
10 getrainde apen zouden dieven kunnen aanvallen
Idealiter zou een misdrijf worden gestopt voordat het werd gepleegd. Het merendeel van de politiemacht in het oude Egypte werd gepost als bewakers rond de steden en hield de tombes en de markten in het oog om er zeker van te zijn dat niemand uit de rij zou geraken.
Het was een vrij goed afschrikmiddel. Immers, als je betrapt wordt op het overtreden van de wet in het oude Egypte, zou je de dag kunnen eindigen met een aanvalsaap op je gezicht.
Wachten in het oude Egypte hadden vaak met hen getrainde dieren. Meestal waren het honden, maar meer dan een paar liepen rond met apen aan de lijn, klaar om aan te vallen. Er is zelfs een foto van hen in actie in het graf van een bediende. Het toont een dief op een markt die probeert zijn uitje te maken, alleen om een aanvalsaap aan de leiband zijn been te laten pakken, hem naar de grond te trekken en hem op zijn plaats te houden totdat hulp arriveert.
9 Snitching was wettelijk verplicht
Toen de detectives werden ingeschakeld, was hun werk niet gemakkelijk. Het opsporen van een crimineel met oude Egyptische technologie kan moeilijk zijn zonder een goede getuige. Dus, de Egyptische rechtbanken zorgden ervoor dat ze een getuige hadden door het opleggen van zware straffen voor het niet melden van een misdrijf.
Toen Ramses III werd vermoord, pakte de politie niet alleen de verantwoordelijken bijeen. Ze pakten ook hun butlers en bedienden aan. Ze hadden genoeg kansen gehad om de samenzwering af te luisteren, de rechtbanken oordeelden en hun falen om het te melden maakte hen tot criminelen. Als straf werden hun oren afgesneden - want wat de rechtbanken betreft, ze maakten er hoe dan ook geen goed gebruik van.
Maar je hoefde geen complot over het hoofd te zien om de koning omver te werpen om in de problemen te komen. Het niet melden van een misdaad had zware consequenties en dat was een serieuze motivatie.
Eén man, die zijn baas had gehoord en samenzweerde om een graf te beroven, stuurde onmiddellijk een brief waarin hij hem uitdaagde. In zijn brief maakte hij duidelijk dat het de angst voor straf was die hem motiveerde en schreef: "Ik rapporteer het aan mijn heer, want het was een misdaad voor iemand als ik om dergelijke woorden te horen en te verbergen."
8 Ancient Egypt Had Crime Scene Investigators
De meeste onderzoeken begonnen met iemand die iemand uitschold. Een burger zou buiten de rechtbank in de rij staan om te klagen over zijn buurman, en als het een ernstig genoeg misdrijf was, zou een onderzoeker worden uitgezonden.
Deze onderzoeken waren verrassend grondig. Ze slikten niet alleen rietjes of gingen uit van een vermoeden - ze pakten verdachten op, ondervroegen getuigen, bestudeerden de plaats delict, en regelden zelfs re-enactments om theorieën over de misdaad te testen. Ze hadden zelfs gedetailleerde verslagen van eerdere beschuldigingen die ze konden checken om de criminele geschiedenis van mensen te volgen.
Toen tijdens de regering van Ramses IX een tombe werd beroofd, stuurde hij een team van onderzoekers uit om elke tombe in het gebied te controleren, voor het geval de dieven ergens anders waren binnengevallen. Het team vond de tunnel die de dieven hadden gebruikt om in te breken, de breedte en lengte ervan te meten, en maakte zelfs gokjes op de gereedschappen waarmee ze waren binnengereden.
Toen gingen ze aan het werk om verdachten op te pakken. Ze controleerden de stadsrecords voor mensen met een kennis van mijnen en een criminele geschiedenis van diefstal, brachten ze naar binnen en begonnen hun onderzoek daar.
7 Verdachten en getuigen werden geslagen totdat ze praatten
Toen het tijd was om antwoorden te krijgen, speelden de detectives niet echt goed. Ze sloegen mensen gewoon zinloos totdat ze bekenden.
Ze waren erg cavalier over het martelen van mensen. In de rechtsdossiers die we vandaag hebben, hebben ze er heel nonchalant over gesproken, met één snel opmerkend dat het 'onderzoek werd gehouden door te slaan met een dubbele stok'.
Meestal bonden ze de persoon aan een paal en sloegen zijn handen en voeten totdat hij hun de antwoorden gaf die ze wilden. Als hij alle vergrijpen zou ontkennen, zouden ze hem opnieuw slaan - of, zoals ze het in één document formuleerden, de getuige zou 'verder onderzocht worden met een roede'.
Dit was niet beperkt tot verdachten. Soms zouden getuigen die niets verkeerds hadden gedaan, worden geslagen totdat ze hun kant van het verhaal gaven, vooral als ze een reden hadden om de beschuldigde te beschermen. Er zijn verslagen van de zonen van verdachten, slaven en vrouwen die uit hun huizen worden getrokken en met een stok worden geslagen totdat ze de politie precies hebben verteld wat ze hebben gezien.
6 Bekentenissen waren vergeleken met het bewijs
Dat alles klinkt misschien barbaars vandaag, maar het lof van de Egyptenaren, zij beseften dat het verslaan van gevangenen tot valse bekentenissen zou kunnen leiden. Daarom spendeerden ze zoveel tijd aan het onderzoeken van plaats delict. Ze wilden zeker weten dat deze mensen niet alleen maar iets zeiden wat ze wilden horen.
Het getuigenis van criminelen zou worden vergeleken met wat ze op de plaats delict hadden gevonden. Of, als een bende als een team had samengewerkt, zouden ze worden gescheiden voordat ze werden gemarteld om ervoor te zorgen dat hun verhalen hetzelfde waren. Als alle details overeenkwamen, wisten ze dat ze de juiste mensen hadden.
In één geval werd een man die had toegegeven een graf te beroven geblinddoekt en naar de vallei gebracht waar de diefstal had plaatsgevonden. Toen hij daar eenmaal was, liet de vizier die hem had ondervraagd hem rijen op rijen graven zien. De verdachte moest hem laten zien welke hij had beroofd, zodat ze konden zien of hij de juiste zou wijzen.
5 Getuigen moesten beschrijven hoe ze verminkt zouden worden als ze loog
Het zou gemakkelijk zijn geweest om te liegen en om onwetendheid te wekken natuurlijk, maar de gevolgen voor liegen waren vaak erger dan de gevolgen voor de misdaad zelf. In het bovenstaande geval werd de kopersmid gewaarschuwd dat als de onderzoekers ervan overtuigd waren dat hij had gelogen, zijn neus en oren zouden worden afgesneden en dat zijn lichaam op het rek zou worden uitgerekt.
Bedreigingen zoals deze waren redelijk gebruikelijk in het oude Egypte. Wanneer een getuige in de rechtbank een getuigenis aflegde, zouden ze geen eed op de Bijbel beloven zoals we vandaag doen. Ze zouden in grafische details precies beschrijven hoe de rechtbank hen zou kunnen martelen als ze zouden ontdekken dat ze hadden gelogen.
De martelingen varieerden. De rechters zouden ze ter plekke verzinnen, op basis van hoe ernstig ze voelden dat de misdaad was en of de getuige rijk of arm was.
Eén vrouw kreeg de opdracht om voor de rechtbank te zweren: "Als er getuigen tegen mij worden aangesproken [...], ben ik aansprakelijk voor 100 slagen." Een ander kreeg de opdracht om te verklaren: "Als we vals spreken, zullen de dienaren van ons worden weggenomen. "En een arme veldarbeider kreeg de opdracht om de waarheid te vertellen" op straffe van verminking. "
4 Corruptie was Rampant
Al dit onderzoek zou veel werk kosten - en er is veel reden om te geloven dat als je niet belangrijk was, de rechtbank er niet veel moeite mee deed om er veel aan te doen. Er zijn alle aanwijzingen dat omkoping en corruptie hoogtij vierden in de oude Egyptische rechtbanken, en een rijke man kon het vonnis krijgen dat hij wilde door de rechter een paar gouden munten te laten slippen.
Een Egyptische schrijver schreef een lied dat de god Amon smeekte om de armen te helpen die een beetje inzicht geven in hoe mensen hun rechtssysteem zagen. Daarin beklaagt hij zich erover dat "de rechtbank de mensen erin buitensluit", in ruil voor gerechtigheid "zilver en goud eisen voor de klerken".
Het was een groot politiek probleem. Het hoofd van het leger van Toetanchamon zette de rechters in het land terecht voor corruptie en verklaarde: "Ze zullen geen genade tonen en mededogen hebben op de dag dat ze de armen zullen beoordelen." Degenen die veroordeeld werden, hadden hun neus afgesneden en werden naar binnen gezonden verbanning.
Maar meer dan 200 jaar later worstelde Rameses XI nog steeds met hetzelfde probleem. Toen twee politieagenten werden beschuldigd van het inlijsten van een onschuldige man, stuurde zijn generaal een bevel om "ze in twee manden te doen en ze zullen 's nachts in het water worden gegooid."
Hij wilde van het probleem afkomen voordat er een bericht kwam dat de politie onrechtvaardig was. De volgende woorden van de brief luidden: "Laat niemand in het land het te weten komen!"
3 Ontrouw kon gestraft worden door de dood
Het echtscheidingsgerecht was brutaal. In het oude Egypte kon iedereen iemand anders naar de rechter slepen voor het hebben van een affaire. In tegenstelling tot de meeste van hun buren was dit geen recht voorbehouden aan mannen. Ze lieten vrouwen hun echtgenoten dagvaarden voor ontrouw en echtscheiding. Ze lieten zelfs mensen willekeurige buren in hun dorp aanklagen waarvan zij dachten dat ze vals spelen tegen hun vrouwen.
De straf was streng. Als een vrouw schuldig bevonden werd aan het bedriegen van haar man, kon haar neus afgesneden worden of in sommige gevallen zelfs levend verbrand worden. Men heeft nooit de doodstraf voor ontrouw gekregen, maar het verbreken van de huwelijksbanden zou hem nog steeds duizend slagen en een scheidbrief kunnen opleveren.
In één geval beschrijft een Egyptische functionaris het vangen van een menigte die door de straten sluipt, en schreeuwde dat ze een man in de stad "in elkaar hadden geslagen" die betrapt werd op het slapen met een vrouw die niet zijn vrouw was. Nadat hij ze had gehoord, zei de ambtenaar in een brief, besloot hij ze gewoon te laten doen.
"Ja, zelfs als ik ze deze keer kan afwijzen, zal ik ze niet meer kunnen afwijzen", schreef hij. In plaats daarvan spoorde hij het meisje gewoon aan om te slapen met een getrouwde man en beval zijn mannen het kloppen te laten gebeuren en het stil te houden.
"Wanneer deze brief je bereikt," eindigt de brief, "ga dan niet met Neferti mee."
2 Zelfs als u onschuldig was, werd u als een crimineel bestempeld
De overgrote meerderheid van de rechtszaken in het oude Egypte eindigde met een schuldig vonnis. Er zijn slechts een handvol gegevens over mensen die de rechtbanken verlaten als vrije mannen, en zelfs dan werden ze niet vrijgelaten.
Een rechtszaak beschrijft een man genaamd Amenkhau die herhaaldelijk door de politie werd geslagen. Hoe hard ze ook raakten, hij bleef aandringen: "Ik heb niets gezien. Wat ik ook heb gezien, je hebt het uit mijn mond gehoord. "Toen geen enkele marteling zijn tong losliet, besloten ze dat hij waarschijnlijk de waarheid vertelde en hem liet gaan.
Hij was echter niet helemaal vrij. Zelfs nadat hij onschuldig werd bevonden, werd de beschuldiging permanent bewaard in de recordboeken met de woorden 'grote crimineel' naast zijn naam.
Dat was precies hoe het in het oude Egypte werd gedaan. Als iemand werd beschuldigd van een misdaad, geloofde men, hadden ze waarschijnlijk iets verkeerds gedaan. En dus, zelfs als het duidelijk was dat je onschuldig was, werd je voor het leven bestempeld als een 'grote crimineel'.
1 Naar het einde toe, laten ze een standbeeld gewoon beslissen
De bovenstaande vermeldingen zijn tenminste hoe Egypte de wet tijdens hun bloei heeft vastgelegd. Ergens rond 1000 voor Christus gaven ze echter afstand van dit hele systeem van recht en gerechtigheid en gingen ze op pad voor iemand die volledig en totaal gestoord was.
In de laatste honderden jaren van de macht van het oude Egypte hadden de priesters van Amon het grootste deel van het land overgenomen, inclusief het rechtssysteem. Wanneer een aanklacht tegen iemand werd ingediend, beslisten ze het vonnis door een standbeeld te vragen wat ze moesten doen.
De priesters zouden een beeld van Amun-vragen stellen en kijken hoe het bewoog om hun antwoorden te krijgen. Als het beeld naar voren kwam, vertelden ze de mensen dat het "ja" zei, maar als het achteruit ging, zei het "nee".
Natuurlijk was het beeld niet echt op zichzelf. Stiekem hadden ze een man binnen of achter het doen alsof ze een god was.
Soms zou er zelfs geen onderzoek zijn. Een rechtszaak uit deze tijd laat zien dat ze in het proces tegen een man genaamd Thutmose twee tabletten voor het beeld plaatsten en Amun vroegen om naar het vonnis te gaan dat hij wilde. Ze zeiden niet alleen "schuldig" of "niet schuldig" - de tabletten moesten beslissen of ze de zaak überhaupt zouden moeten onderzoeken.
Het leek erop dat er nog een paar vrienden in het priesterschap zaten. In het nieuwe Egypte geregeerd door de corrupte priesters, werd hij losgelaten zonder dat een enkele getuige werd ondervraagd.
Mark Oliver levert regelmatig bijdragen aan Listverse. Zijn schrijven verschijnt ook op een aantal andere sites, waaronder StarWipe van The Onion en Cracked.com. Zijn website wordt regelmatig bijgewerkt met alles wat hij schrijft.