10 tragische cross-culturele eerste ontmoetingen

Eerste ontmoetingsverhalen zijn over het algemeen fascinerend en vaak bloederig. Ze kunnen ontdekkingsreizigers of zendelingen betrekken bij het ontdekken van nieuwe landen of buitenlandse militaire expedities die nieuwe gebieden binnendringen om zo middelen, rijkdom en macht te verwerven. Ze zijn echter ook vaak verward met misvattingen.

10 Britse missionarissen en Ugandese stammen

Fotocredit: Awb49

Zendelingen waren vaak een van de eerste Europeanen die eerder 'ongecontacteerde' volkeren bereikten. Bijvoorbeeld, zendingswerk maakte opgang in Zuidelijk en Centraal Afrika voordat die regio's gekoloniseerd begonnen te worden. De meeste mensen hebben gehoord van de beroemde Afrikaanse ontdekkingsreizigers en missionarissen Henry Morton Stanley en David Livingstone. Een minder bekende en minder fortuinlijke Britse missionaris uit dezelfde tijd is bisschop James Hannington.

In oktober 1885 reisde bisschop Hannington met een voorraadkaravaan naar collega-zendeling Alexander Makay. Makay had toestemming gekregen om een ​​missie in Oeganda te bouwen in ruil voor veel nuttig werk voor het Oegandese volk. Helaas, terwijl Makay vele bekeerlingen maakte, leefde hij ook onder de constante dreiging van executie door de tirannieke tribale koning van het volk, Mwanga. Een Franse priester, jaloers op de eerste successen van de Britse missionarissen, overtuigde de paranoïde Mwanga dat Hannington en andere onverschrokken blanke mannen als Stanley "het land zouden opeten" als ze elkaar mochten ontmoeten en hun hoofd op wilden steken. Dit dwong Mwanga om een ​​machtig opperhoofd, Lubwa, te sturen om Hannington te onderscheppen voordat hij arriveerde.

De bisschop werd enkele dagen gevangen gehouden en vervolgens naar een open plek buiten het dorp gebracht. Bijna al zijn 50 ontwapende en hulpeloze karavaanse mannen werden snel door de krijgers van Lubwa doodgesmeerd. De doden en stervenden maakten een rommel van de grond terwijl de bisschop bleef staan. Terwijl Harrington volhield dat hij de weg naar zijn land met zijn leven had gekocht, werd hij uiteindelijk aan beide kanten geslagen en vermoord.

Makay was kapot van het nieuws over de dood van de bisschop. Hij werkte tot 1890 in Oeganda en stierf aan malaria slechts vier dagen na zijn vertrek uit het land. Binnen slechts een paar weken na het nieuws dat Engeland bereikte, hadden meer dan vijftig mannen zichzelf in dienst van de Christian Missionary Society aangeboden. Oeganda werd onvermijdelijk een Britse kolonie zoals Mwanga had gevreesd, het bereiken van volledige onafhankelijkheid in 1962.

9 Sint-Augustinus en de Welsh

Ondanks hoe ze soms zijn afgebeeld, waren de vroege Welsh geen ongeletterde primitieven. De literaire traditie van Wales is eigenlijk veel ouder dan die van Engeland en de monniken van het vroege Wales waren toegewijde geleerden, vaak vloeiend in het Latijn en het Grieks.

Delen van Groot-Brittannië waren al gekerstend tijdens de Romeinse bezetting in 55 vC-450 n.Chr. Het gebied dat tegenwoordig bekend staat als Wales was een knooppunt van het Keltische christendom. Toen de Romeinen Engeland verlieten, begonnen barbaarse stammen van Anglo-Saksische volkeren - de eerste voorouders van het moderne Engels - Keltisch Groot-Brittannië vanuit het oosten binnen te vallen en te kruisen met de oorspronkelijke Britten en verder westwaarts te drijven. Het hele land werd al snel een lappendeken van koninkrijken, met Saksische koningen die het grootste deel van het oosten besturen. De Keltische kerk bleef een bolwerk van beschaving en christendom in het westen, maar het was effectief afgesloten van de rest van Europa.

De situatie veranderde met de komst van Augustinus in 597 AD. Hij werd door Paus Gregory I naar Engeland gestuurd om de Saksen te bekeren en hij werd verwelkomd door Ethelbert, koning van Kent. Kort na zijn aankomst organiseerde hij een ontmoeting met bisschoppen van Wales. Hij wilde dat ze de tradities van de Keltische Kerk zouden verlaten en zich zouden conformeren aan de rooms-katholieke manier om dingen te doen. Augustinus verwachtte dat ze hem zouden gehoorzamen als de eerste aartsbisschop van Canterbury.

De Welsh raadpleegde een wijze kluizenaar voordat hij Augustinus ontmoette. De kluizenaar zei dat als Augustinus een echte man van God was, hij ook zachtaardig en nederig van hart zou zijn. Gebaseerd op het advies van de kluizenaar, besloten de Welsh dat als Augustinus zou opstaan ​​om hen te begroeten, zij hem zouden volgen als een spiritueel leider. In plaats daarvan bleef Augustinus zitten en leek trots en streng voor hen, dus weigerden ze hem als aartsbisschop te aanvaarden of instemmen met een van zijn suggesties. Augustinus reageerde woedend en suggereerde dat God hen grote ontberingen en oorlog zou brengen als ze hem niet volgden, en dat is precies wat er gebeurde. De koning van Northumbria, Aethelfrith, verliet al snel een bloedig spoor dat door Wales scheen.

Het lijkt erop dat de Welsh gelijk hadden om Augustinus te beschouwen zoals zij deden. De "man van God" heeft misschien de machtsbeluste Aethelfrith als pion in Rome gebruikt. De Welsh probeerden immers al een tijdlang vreedzaam de Engelse heidenen te bekeren. Het is aantoonbaar ook dat ze geen religieuze verplichting hadden om Augustinus als aartsbisschop te aanvaarden, aangezien hun eigen heilige David al door de patriarch van Jeruzalem aartsbisschop was geworden, maar de rooms-katholieken betwisten dit nog steeds. Het meest sprekende van alles misschien is dat Aethelfrith's "zeer grote slachting" het bloedbad van duizenden Keltische monniken uit het klooster van Bangor Iscoed omvatte.

8 Romeinen en Druïden

Zoals ze zeggen, herhaalt de geschiedenis zich en wordt ze geschreven door de winnaars. Aethelfriths slachting van de geleerde monniken van Bangor Iscoed was niet de eerste keer dat leden van een belangrijke religieuze gemeenschap in Wales werden aangevallen. Net als duizenden andere imperialisten door de eeuwen heen, wisten de Romeinen dat als je een volk wilde veroveren, de beste plek om te staken hun intellectuele en culturele hart was. De druïden waren de bewaarders van kennis en traditie voor de oude Britten en het eiland Anglesey was het heilige hart van de druïdenreligie.

Er zijn weinig feiten over de oorspronkelijke druïden over.We weten dat ze een priesterlijke klasse onder de Keltische volken van Groot-Brittannië en Ierland waren vóór het christendom en enorm werden bewonderd door Julius Cesar, maar het Romeinse leger vernietigde ze zonder een spoor na te laten. Het verval van het druïdisme begon serieus toen Gaius Suetonius Paulinus Anglesey binnenviel tijdens de Romeinse verovering van Groot-Brittannië rond 60 GT. Een bloedbad resulteerde, zoals opgetekend door de historicus Tacitus in het 14e boek van hem Annalen:

'Aan de oever stond het andere leger met zijn dichte reeks krijgers, terwijl tussen de rijen vrouwen door elkaar liepen, in zwarte kledij zoals de Furiën, met haar verwarde, zwaaiende merken. Overal om ons heen, de Druïden, hun handen opheffen naar de hemel en verschrikkelijke vervloekingen opvoerden, onze soldaten bang voor de onbekende aanblik, zodat, alsof hun ledematen verlamd waren, bewegingloos stonden, blootgesteld aan wonden. Onder druk van de oproepen van hun generaal en wederzijdse aanmoedigingen om niet voor een troep waanzinnige vrouwen weg te kwellen, voerden ze de normen verder, sloegen alle verzet neer en wikkelden de vijand in de vlammen van zijn eigen merken. Vervolgens werd een strijdmacht over de overwonnenen getrokken en hun bosjes, toegewijd aan onmenselijke bijgelovigheden, werden vernietigd. '

7 Romeinen en Galliërs

Lang voordat ze Groot-Brittannië konden bereiken, moesten de Romeinen eerst de Keltische volken, bekend als de Galliërs, onderwerpen. De Galliërs hadden veel bezeten van wat tegenwoordig bekend staat als Frankrijk. De eerste ontmoeting van Rome met de Galliërs resulteerde in een vernederende nederlaag - en het gebeurde precies in de eigen achtertuin van de Romeinen.

Een Gallische stam genaamd Senones stak de Alpen over en vestigde zich rond de vierde eeuw voor Christus in Noord-Italië. Volgens het verslag van Plutarch zouden ze komen omdat ze verliefd waren geworden op wijn. Ze begonnen al snel grondgebied te veroveren en kwamen in conflict met Etruskische stammen die zich al in de regio bevinden en die Rome om hulp smeekten.

Rome stuurde hun beste ambassadeurs op zoek naar vrede. Toen de ambassadeurs de Galliërs vroegen welke klacht ze hadden tegen de Etrusken, legde de Gallische leider, Brennus, uit dat zijn volk simpelweg land wilde. Brennus veranderde de eigen geschiedenis van verovering van de Romeinen op hen. Hadden de Romeinen al niet precies hetzelfde gedaan met verschillende andere volken? Hoe konden ze dan beweren dat de Galliërs het verkeerd hadden om te nemen van de Etrusken? Het is niet duidelijk waarom - misschien Brennus hen had beledigd - maar nadat ze dit hadden gehoord, gingen de ambassadeurs zelf het conflict tegen de Galliërs in.

De schending van conventionele diplomatie maakte Brennus woedend. Hij dreef prompt zijn leger naar het zuiden, waar Rome onvoorbereid en onverdedigd was. De Galliërs versloeg het leger van Quintus Sulpicius van 40.000 in de Slag bij Allia en belegerde vervolgens Rome zelf. De Romeinen kwamen overeen om losgeld te betalen op voorwaarde dat de Galliërs zouden terugkeren en hen met rust zouden laten. Het afgesproken bedrag werd betaald, belegd op een reeks weegschalen, maar Brennus besloot in een demonstratie van bravoure dat het ten gunste van de winnaars moest worden getipt en de Romeinen uiteindelijk bijna het dubbele moesten betalen. Ze vergaten hun vernedering nooit in de handen van Brennus en toonden later weinig genade toen ze hun rijk begonnen uit te breiden tot diep in Gallisch gebied.

6 De Hautevilles en Sicilianen

De Noormannen worden vooral herinnerd voor hun verovering van Engeland in 1066, beroemd herdacht in het Tapijt van Bayeux. Een minder bekend feit is dat de Noormannen ook naar het zuiden trokken, tot in de regio's in Zuid-Italië. In die fase van de geschiedenis was het Romeinse rijk ontbonden. Het Romeinse pausdom was in plaats daarvan de macht gaan gebruiken.

In 1059, de tijd voorafgaand aan de eerste kruistocht, beloofden huurling-Normandische ridders trouw aan de paus van Rome, Nicholas II. Hun leider, Robert de Hauteville - algemeen bekend als 'Guiscard' - kreeg spandoeken, land en de aanmatigende titel 'toekomstige hertog van Sicilië'. Het was een minder dan subtiele aanwijzing dat De Hauteville en zijn mannen, die nog nooit hadden gestaan voet op Sicilië eerder, moet stoppen met plunderen en terroriseren van de Zuid-Italianen, de Messina-straat oversteken en in plaats daarvan het door de moslim gecontroleerde eiland veroveren.

Een gevorderd gezelschap van ongeveer 250 ruiters kwam in de nacht in mei 1061, geleid door de broer van Roger, de Hauteville. Ze namen een langere route en landden ten zuiden van Messina, wat de Saracenen niet verwachtten. Bij het aanbreken van de dag ontmoetten Roger en zijn mannen een aanvoerkaravaan op weg naar de stad. Binnen enkele minuten hadden ze iedereen afgeslacht. Ze keken uit naar zee en zagen hoe de zeilen van schepen versterkingen brachten en op Messina zelf drukten. Ze waren nu bijna 500 man sterk en ze wisten dat Robert de Hauteville binnenkort met nog meer zou landen. De stad was stil en blijkbaar niet verdedigd. Geluk was met hen. Waarom wachten?

De inwoners van Messina waren te paranoïde geworden met het vooruitzicht om van het vasteland te worden binnengevallen. Ze verwachtten dat de Noormannen op het smalste punt naar het noorden zouden oversteken en al hun strijdkrachten daar hadden geconcentreerd, waardoor de stad niet verdedigd werd. Messina viel in enkele minuten en het Saraceense leger bevond zich buitengesloten. Ze waren het binnenland ingeslapen tegen de tijd dat de Hauteville arriveerde. In de tussentijd werden de burgers die niet konden ontsnappen aan het zwaard gezet. De lange campagne voor Sicilië bleef niet zo gemakkelijk voor de Noormannen - op een gegeven moment ontsnapte de Hauteville nauwelijks met zijn leven.

5 christelijke missionarissen en Huaorani

Fotocredit: Kate Fisher

De Huaorani-mensen leven nog steeds in de Amazone-regenwouden van Ecuador. Voordat ze contact hadden met de moderne wereld, waren ze eeuwenlang opgesloten in een dodelijke cyclus van oneindig geweld. Moorddadige aanvallen op rivaliserende groepen en vergeldingsmoorden waren een groot deel van hun cultuur.Toen Amerikaanse missionarissen in 1956 arriveerden en kampeerden op een zandbank die bekend staat als Palm Beach aan de rivier de Curaray - een gebied op het grondgebied van Huaorani - was het resultaat rampzalig.

Vijf evangelische christenen werden op 8 januari aangevallen door een groep Huaorani-krijgers en de Huaorani konden niet begrijpen waarom de mannen zich niet verdedigden ondanks geweren. De zendelingen vuurden waarschuwingsschoten af ​​in de lucht, maar zouden niet rechtstreeks naar de Huaorani schieten. Eén stamlid, die vanuit een dikke kaft toekeek, werd geraakt door een verdwaalde kogel, maar dit was kennelijk onbedoeld. De zendelingen zouden niet zo gelukkig zijn. Alle vijf werden doodgesmeerd.

Rachel Saint, de zuster van de gedode missionaris Nate Saint, zette het evangelisatiewerk voort dat haar broer aanvankelijk was gaan doen. Haar moed, overtuiging en toewijding aan geweldloosheid maakten indruk op de Huaorani en hielpen velen om een ​​wreed patroon van het leven te verlaten en vreedzaam te leven. Op een gegeven moment, toen ze hoorde van twee broers die speren maakten en op het punt stonden een wraakmissie te beginnen, barstte ze hun hutten binnen, schreeuwde naar hen en brak de speren in stukken. De broers werden gerespecteerd, bewezen krijgers die haar gemakkelijk hadden kunnen vermoorden om dit te doen. In plaats daarvan gaven ze hun geplande aanval op.

4 Europeanen en Australische Aboriginals

De komst van Cook in Australië kan licht werpen op een populaire misvatting. Een eerste ontmoeting verhaal beweert dat Zuid-Amerikaanse inboorlingen Magellan's schepen niet voor de kust konden verankeren omdat ze leden aan een vorm van conceptuele blindheid. De schepen waren volledig vreemd aan hun ervaring, zo ver buiten hun bevattingsvermogen dat ze ze letterlijk niet zagen. Alleen de plaatselijke sjamaan kon volgens de legende de schepen zien en hij moest de rest van de stam 'initiëren' uit hun selectieve blindheid om de Magellese vloot te kunnen zien.

Waar dit verhaal ook vandaan komt, het komt niet van Magellan en zijn mannen. Geen enkele overlevende verslag van de beroemde reis vermeldt ooit een dergelijk incident. De meest gedetailleerde account is het dagboek van Antonio Pigafetta. Volgens Pigafetta hadden de inwoners van Rio de Janeiro en Rio de la Plata bij elke gelegenheid geen schijn van problemen bij het zien van de vloot van Magellan. In plaats daarvan dachten de inheemse Brazilianen dat de schepen letterlijke moederschepen waren - levende wezens die de geboorte gaven aan de kleinere boten waarin Magellan en zijn mannen aan land kwamen. Toen de boten terugkeerden naar de schepen en naast hen leunden, dachten de lokale bevolking dat de schepen het kleinere vaartuig aan het borstvoeden waren.

Het verhaal over inboorlingen die de schepen van ontdekkingsreizigers niet kunnen zien, is mogelijk afkomstig uit Australië. Europeanen waren gewend aan de eerste ontmoetingen als grote, opwindende evenementen. De Europeanen en hun schepen waren altijd het centrum van grote aandacht en nieuwsgierigheid, maar toen Cook's schip in april 1770 voor de kust van Australië aankwam, veroorzaakte het geen duidelijke reactie. Sir John Banks, een naturalist aan boord van het schip van Cook, merkte in zijn dagboek op dat de inheemse bevolking amper zijn weg zocht, zich afvragend of ze hun benadering misschien niet konden horen vanwege het geluid van de golven. Captain Cook zelf was ook teleurgesteld over het gebrek aan respons. Dit kan misschien de oorsprong zijn van het verhaal van inboorlingen die geen Europese schepen kunnen zien.

Een andere veel voorkomende misvatting is dat aboriginals vanaf het begin vijandig tegenover Europeanen stonden. In werkelijkheid hebben veel stammen pogingen ondernomen om plaats te maken voor Europese kolonisten in hun samenlevingen. Het waren de kolonisten die een slechte houding vertoonden. Ze hadden geen respect voor de Aboriginalwetten en namen eten, hulpbronnen en zelfs mensen zonder toestemming, wat begrijpelijkerwijs de Aborigines tot oorlog uitlokte. Dit was handig voor de kolonisten, die opzettelijk veel Aboriginal-groepen hebben vernietigd.

3 Verschillende imperialisten en eilandbewoners van Salomo

De Salomonseilanden werden voor het eerst ontdekt door Europeanen in 1568. De Spanjaard Álvaro de Mendaña de Neira beweerde daar goudafzettingen te hebben gevonden. Omdat hij geloofde dat hij de bron van het bijbelse goud van koning Salomo had ontdekt, noemde hij de regio "Islas de Solomón." Franse en Engelse zeevaarders volgden de Spanjaarden. De eerste ontmoetingen waren vaak bloedige aangelegenheden sinds de inheemse stammen bestonden uit gewelddadige koppensnellers die gewend waren elkaar te plunderen en te doden. Koloniën hadden nog steeds problemen aan het eind van de negentiende eeuw te midden van kolkende berichten over kustaanvallen en 'kannibaalfeesten'. De Britse marine moest uiteindelijk headhunting nederzettingen bombarderen vanuit de kust.

Het imperialistische Japan viel de Salomonseilanden binnen in 1942 tijdens de Tweede Wereldoorlog. De Salomonseilanden werden door de Japanners gezien als een handige tussenstop op weg naar een geplande invasie van Australië. Het opnieuw onderwerpen van de lokale bevolking bleek echter nog veel moeilijker dan gedacht, hoewel Solomon Islanders zich in die fase grotendeels had aangepast aan de gewoonten en verwachtingen van christelijke zendelingen en Britse kolonisten.

De eilandbewoners van Solomon kozen de kant van de geallieerden en sommigen namen dienst als soldaten. Voormalig politieagent Jacob Vouza werd gevangen genomen maar overleefde door de Japanners te worden gefolterd zonder ooit informatie over geallieerde posities te verspreiden. Anderen vochten onafhankelijk van de Japanners. Mannen van de zuidkust van Guadalcanal begonnen hun eigen guerrilla-aanval op een Japanse post en wisten de hele eenheid weg te vagen.

Als de eerste ontmoetingen met de Japanners schelden voor de Solomon-eilandbewoners, waren hun eerste ontmoetingen met Amerikaanse soldaten positiever. Geïnspireerd door Amerikaanse idealen van vrijheid en onafhankelijkheid, vormde Solomon Islanders na de oorlog protestbewegingen en brak uiteindelijk de Britse overheersing in de jaren zeventig.

2 Taino en Spanjaarden

Fotocredit: Panther

De Taino-bevolking was afkomstig uit het Caraïbisch gebied vóór de komst van Columbus in 1492.Ze waren al in de verdediging tegen golven van agressievere Caraïbische stammen toen de Europeanen voor het eerst arriveerden. Een wreed genocidaal bloedbad volgde, beschreven door een dominicaanse monnik die de gruweldaden uit de eerste hand had gezien:

"De Spanjaarden ... goed bewapend met Lances en Swords, beginnen hun bloederige Butcheries en Strategems uit te oefenen, en hun Steden en Steden overrompelen, geen Leeftijd, of Seks bespaard, nee niet zozeer als Vrouwen met Kind, maar aan het rippen hun Buiken, scheurde ze levend in stukjes. Ze legden weddenschappen op onder elkaar, die met een zwaard bij één slag moesten snijden, of een man in twee delen; of wie van hen een man moet laten decolleren of onthoofden, met de grootste behendigheid; neen verder, die zijn zwaard zou moeten omhullen in de ingewanden van een man met de snelste verzending en expeditie. Ze snauwen jonge Babes uit de Moedersborsten en rennen dan de hersens uit van die onschuldigen tegen de Rotsen; anderen wierpen ze op rivieren die hen bespotten en belazerden, en riepen op hun lichamen wanneer ze vals bespotten, het ware getuigenis van hun wreedheid, om naar hen toe te komen, en anderen op onmenselijke wijze bloot te stellen aan hun genadeloze zwaarden, samen met de moeders die hen gaven Leven."

De monnik presenteerde zijn verslag van deze gruweldaden aan de Spaanse koning in 1542. De koning werd ertoe bewogen wetten te stellen die een betere behandeling van inheemse volkeren in vreemde landen aanmoedigden. Helaas werden deze wetten zelden toegepast door de conquistadores in de 'Nieuwe Wereld'.

1 De Macho-Piro en Eco-toeristen

De eerste ontmoetingen gebeuren nog steeds. Met al onze moderne technologie kun je gemakkelijk denken dat de hele wereld al is ontdekt, maar er zijn nog steeds honderden stammen over de hele wereld die geïsoleerd blijven van het moderne leven. Onze moderne manier van denken en het zien van de wereld is volledig vreemd aan hen. De Amondawa-stam bijvoorbeeld, werd voor het eerst ontdekt door antropologen in 1986 en ze bleken geen abstract tijdsbegrip te hebben.

De Mashco-Piro zijn een van de verschillende stammen in het Amazonebekken die door de Peruaanse overheid worden aangeduid als 'ongecontacteerde mensen'. Contact is verboden, omdat het immuunsysteem van deze mysterieuze mensen waarschijnlijk niet bestand is tegen de soorten ziektekiemen die gewoonlijk worden gehost en gemakkelijk worden gevechten door de meeste Peruanen. De eerste ontmoetingen met deze mensen hebben zich echter voorgedaan en men heeft gezien dat ze uit de bossen komen om te vragen naar moderne voorwerpen zoals machetes en kookpotten.

Ontmoetingen met de Macho-Piro hebben soms gewelddadige wendingen genomen, omdat het grondgebied van deze inboorlingen steeds meer wordt aangetast door toegenomen houtkap en verstedelijking. Een inwoner van een andere stam die een verwante taal sprak en een lange tijd een relatie met de Macho-Piro had onderhouden, werd doorboord en vermoord door hen in 2011, terwijl pijlen zijn afgevuurd op parkwachters en toeristen die in boten voorbijtrekken.