10 Nieuwsgierige controverses over Mahatma Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi-held van de onafhankelijkheid van India door zijn geweldloosheidbeweging en een van de meest gerespecteerde figuren in de geschiedenis van de natie leidde een glorieus leven, een die zoekers naar vrede en wijsheid al decennialang hebben geëmuleerd. Hij staat bekend als 'Mahatma' of 'grote ziel', een titel die alleen is voorbehouden aan de meest rechtvaardige en meest vereerde mannen.

Aan de andere kant is het ook de moeite waard om op te merken dat hij een mens was en dat het een mens is om te vergissen. In de loop der jaren hebben historici en critici bepaalde controversiële grillen in het leven van de man gevonden.

10His Sex Life

"Was Gandhi homo?", Ondervroeg verschillende kranten over de hele wereld, toen privécorrespondentie tussen hem en een voormalige medewerker, Hermann Kallenbach, opdook in 2013. Gandhi en Kallenbach hadden samen geleefd van 1907-1909 in Zuid-Afrika. Gandhi's brieven aan Kallenbach bevatten verklaringen als 'Mijn lieve Tweede Kamer', die zich tot Kallenbach richtte, en werden ondertekend 'Zonde van jou, Hogerhuis'.

Critici merkten natuurlijk op dat eerdere verhalen over de seksuele capriolen van Gandhi bijna schandalig waren in historische en politieke kringen. De man was berucht om het slapen met andere vrouwen. In veel gevallen waren deze vrouwen getrouwd, extreem jong of allebei. Meisjes zoals Manuben, zijn achttienjarige achternichtje en Abha, de 16-jarige vrouw van zijn achterneef, sliepen naast hem naakt. Op sommige avonden zou hij ze allebei volledig naakt in zijn bed hebben. Op een bepaalde manier laat dit Gandhi zelfbeheersing oefenen. Toch zijn sommigen zover gegaan om te suggereren dat Gandhi andere mannen verbood met hun vrouw te slapen terwijl hij dit zelf deed.

De meningen verschillen over hoe deze handelingen te bekijken. Waren ze acceptabel, of waren het gewoon perversies van een vieze oude man? Heeft Gandhi zijn positie gebruikt om jonge vrouwen seksueel te exploiteren?

9A Zeer onaardige echtgenoot

Zoals vermeld, waren Gandhi's seksuele perversies volgens hem een ​​middel om vleselijke verleiding te weerstaan. Hij beoefende echter ook het celibaat in zijn huwelijk. Kasturba, zijn vrouw van meer dan twee decennia, kreeg jarenlang geen seks na het dragen van zijn kinderen. Critici hebben er ook op gewezen hoe Gandhi zijn vrouw had mishandeld. In sommige gevallen had hij Kasturba verboden geschenken te houden die voor haar bestemd waren. Eerder in hun huwelijksleven zou Gandhi zijn vrouw hebben vergeleken met een koe. Gandhi zei dat hij het niet kon verdragen naar Kasturba's gezicht te kijken, omdat het de indruk wekte van een 'zachtmoedige koe' die iets probeerde te zeggen.

In 1943, toen Kasturba een ziekte opliep en slecht bloedde, schreef Gandhi haar naar verluidt: "Mijn strijd is niet alleen politiek. Het is religieus en daarom behoorlijk puur. Het maakt niet veel uit of je erin sterft of leeft. Ik hoop en verwacht dat je ook hetzelfde zult denken en niet ongelukkig zult zijn. "Gandhi verbood artsen ook om zijn vrouw penicilline te geven, met het argument dat het een buitenlands medicijn was en stelde dat:" Als God het wil, zal hij haar er doorheen trekken. " God deed het niet - zijn vrouw stierf op 22 februari 1944, na maandenlang lijden.

Toen Gandhi echter malaria opliep, verzette hij zich tegen het idee om kinine als medicijn in te nemen, al was het maar voor een tijdje. Als een laatste redmiddel moest hij echter artsen toestaan ​​om een ​​medicijn toe te dienen om te overleven. Een van zijn achterkleinzonen, Tushar Gandhi, legt uit dat critici sommige van de gebeurtenissen uit de context hebben kunnen halen en dat Gandhi simpelweg niet wilde dat penicilline aan zijn vrouw werd toegediend omdat ze een streng vegetariër was.

8 Behandeling van zijn eigen zoon

Gandhi had een bittere ruzie met zijn oudste zoon Harilal. De jongeman wenste een eigen leven te hebben, wat de grote Mahatma niet kon bevatten. Hij wilde dat zijn kinderen in zijn voetsporen treden tegen hun eigen wensen. Voor Gandhi weerspiegelde zijn oudste zoon zijn eigen gebrek aan discipline en richting in het leven toen hij jonger was geweest. Voor Harilal was de ideologie van zijn vader een 'waanidee', een 'verkeerd opgevraagde verlichting'. Harilal had zelfs geschreven naar de eerder genoemde Hermann Kallenbach en hem verteld hoe zijn vader gewoon was vergeten dat hij een gezin had.

Harilal zou zich later bekeren tot de islam en zijn vader in het openbaar aanklagen; ondertussen zag Gandhi het goed om Harilal te verloochenen, en instrueerde hij zelfs andere familieleden om niets met zijn zoon te delen. Toen een jongere zoon zijn oudere broer wat geld gaf, verbood Gandhi hem praktisch. Ondanks de smeekbeden van familieleden dat de twee hun relatie zouden herstellen, zou het niet zo zijn. Na de moord op zijn vader trad een onverzorgde Harilal toe tot de begrafenisstoet. Er werd gezegd dat hij zich in zo'n slechte toestand bevond dat aanvankelijk geen van zijn familie hem herkende. Hoe grimmig het ook klinkt, Harilal volgde in de voetsporen van zijn vader - naar het ernstige en stervende dronkaard op 18 juni 1948, slechts enkele maanden na zijn vader.

Meer verhalen over de gespannen relatie tussen vader en zoon zijn blijven bestaan. Eén zo'n verhaal betrof Gandhi die Harilal beschuldigde van het verkrachten van zijn eigen dochter in 1935 en vervolgens zei dat hij liever zijn zoon zou zien sterven dan alcohol drinken. Dit gebeurde natuurlijk tientallen jaren nadat Harilal zijn banden met zijn familie al had verbroken en de relatie een kookpunt had bereikt. De eerder genoemde Tushar Gandhi beweert dat, opnieuw, de media en critici alles uit de context hebben gehaald. Harilal verkrachtte zijn dochter niet, maar eerder zijn schoonzus. Het is moeilijk om te zien hoe dat de acties van Harilal excuseert, dus dat is een punt in het voordeel van Gandhi. Wat betreft het wensen van de dood op Harilal, Gandhi zei alleen maar dat hij liever zag dat zijn zoon de dood omarmde dan alcohol als een nogal dubieuze vorm van behandeling.

7 Weergaven over onderwijs en vooruitgang

Het ernstigste verschil dat Gandhi had met zijn zoon Harilal was het onderwerp van het onderwijs. Harilal wilde een barrister zijn, net als zijn vader. Gandhi's concept van "in zijn voetsporen treden" was minder over zijn oude beroep en meer over zijn kijk op het latere leven. Inderdaad, Gandhi had zijn kinderen geen onderwijs gegeven vanwege zijn politieke opvattingen.

Gandhi had zijn kinderen naar exclusieve scholen kunnen sturen die hen gemakkelijk zouden hebben aanvaard vanwege de sociale status van Gandhi. Hij had ze ook kunnen inschrijven op scholen die geleid werden door christelijke zendelingen. In plaats daarvan verwierp hij eenvoudig die ideeën, omdat hij geloofde dat 'jonge kinderen niet van hun ouders gescheiden moesten worden'. Hij wilde ook niet dat zijn zoons werden toegelaten tot scholen die eerder andere Indiase kinderen hadden afgewezen. Evenzo zag hij dergelijke onderwijsinstellingen als bevooroordeeld naar het Westen en daarom schadelijk voor zijn pro-onafhankelijkheidsstandpunt.

Gandhi omhelsde ook een concept van "afleren", waarin in 1909 werd gesteld dat "de redding van India bestaat uit het afleren van wat ze de afgelopen vijftig jaar heeft geleerd. De spoorwegen, telegrafen, ziekenhuizen, advocaten, artsen en dergelijke hebben allemaal te doen. "Jawaharlal Nehru, die in 1947 de eerste premier van India werd, was daar fel mee oneens, omdat hij een hekel had aan Gandhi's" lof over armoede en lijden. "Gandhi's socialistische neigingen waren in zekere zin geworteld in cultureel erfgoed en traditie, maar ook dit was misschien een extreem.

6Was hij de schuld van de scheiding van India en Pakistan?

Verschillende critici en historici geloven dat de ellende die India, Pakistan en Bangladesh de afgelopen decennia hebben ervaren alleen aan Mahatma Gandhi te wijten is. Dit komt door zijn houding van verzoening en het geloof dat hindoes en moslims een gemeenschappelijke basis kunnen vinden en zich verzoenen. Het was een lovenswaardige inspanning, maar sommige critici geloven dat dergelijke acties een "boemerang" waren, waardoor moslims aan de macht kwamen en Mohammed Ali Jinnah toestond Pakistan in 1947 te claimen.

Een nog radicaler standpunt van anti-moslimcritici is dat Gandhi's vriendelijke toenadering tot moslims te wijten was aan een zwaar pak slaag dat hij jaren daarvoor had gekregen. In 1908 liet een woedende menigte hem "op de grond liggen, halfdood kijkend ... zijn gezicht sneed open door de lip." Naar verluidt bracht dit hem grote angst en angst teweeg, daarom wenste hij niet langer dat India een dapper gevecht opnemen tegen de opdeling.

Tot slot, een nogal vergezocht beeld van een paar complottheoretici is dat Mahatma Gandhi een Illuminati-pion was. Volgens dit verweven verhaal was Gandhi een vrijmetselaar in dienst van MI6, en zijn belangrijkste taak was het opzetten van India's afscheiding. Deze gebeurtenis moest uitmonden in een reeks conflicten waarbij de "Nieuwe Wereldorde" de "wereldregering" oprichtte om de vrede te herstellen. Klinkt bekend?

5Raciale discriminatie

Een standbeeld ter ere van Mahatma Gandhi's bijdragen aan de Zuid-Afrikaanse samenleving, onthuld in Johannesburg in 2003, veroorzaakte een golf van controverse. Het zou Gandhi's oppositie tegen racisme en vooroordelen in het land hebben vertegenwoordigd tijdens zijn verblijf daar van eind 1800 tot begin 1900. In plaats daarvan werden critici herinnerd aan de vele keren dat Gandhi racistische opmerkingen in het openbaar had gemaakt.

Gandhi sprak in 1896 over een openbare bijeenkomst, waarbij hij zei dat Europeanen de Indianen wilden degraderen tot het niveau van "raw kaffir" -natieven van Afrika. "Kaffir" is ook een denigrerende term die slechter wordt beschouwd dan het N-woord. Voor Gandhi was de enige bezetting die inheemse Afrikanen wisten jagen, hun enige ambitie was om vee te verzamelen om een ​​vrouw te kopen, en hun enige tevredenheid in het leven was om het door te geven in 'luiheid en naaktheid'.

Gandhi beschouwde de inboorlingen ook ongelooflijk lui, omdat ze dachten dat ze niet zo hard werkten als de Indiërs en dat ze het werk vrijwel volledig hebben vermeden. Gandhi vocht tegen een schadelijke registratie van Indiase arbeiders, hoewel hij accepteerde dat hetzelfde met zwarte mensen gebeurde. Gandhi, in vele publicaties, verhoogde de deugden van zijn mede-Indianen en bespotte vernederend zwarte mensen bij elke beurt. Gandhi verklaarde dat autochtonen weinig voordeel aan het land gaven en hun welvaart aan Indianen verschuldigd waren. Evenzo geloofde hij dat zwarte mensen huilden en goede burgers mishandelden, terwijl de 'betere Indianen' een stuk respectabeler waren. U kunt hier meer lezen over dergelijke zeer controversiële uitspraken.

4De opstand van Bambatha

Een extra gebeurtenis biedt ons een kijkje in het verleden: de Bambatha-opstand van 1906. Zulus protesteerde tegen de belastingen die de Britten hadden opgelegd na het einde van de Boerenoorlog. De Britten reageerden met een bloedbad van duizenden Zoeloes. Tussen 3.000 en 4.000 Zulus werden gedood, 7.000 werden gevangengezet en 4.000 werden wreed gegeseld. Britse verliezen bedroegen 25 mannen.

Gandhi's rol tijdens het conflict was zeer controversieel. Voorafgaand aan het actief werven van vrijwilligers om te vechten in 'niemandsland' tijdens de Eerste Wereldoorlog, had hij de Britten echt gepest om Indiërs te werven als onderdeel van het leger tegen de Zoeloes. Dit was deels te danken aan zijn streven om gunst te winnen bij de Britse opperheren en, in feite, om het burgerschap van de Indiërs te legitimeren. Critici benadrukten ook dat dit werd gemotiveerd door racisme. Gandhi beval een detachement van vrijwilligers die de gewonden op brancards droeg, hoewel hij vond dat deze activiteit een verspilling van mensen was. Gandhi wilde dat indianen de "gelegenheid kregen om een ​​grondige training te krijgen voor daadwerkelijke oorlogsvoering".

Misschien is het ook de moeite waard om eraan toe te voegen dat deze gebeurtenis Gandhi wellicht ten goede is veranderd.Bij het zien van de schade die de Britten hebben toegebracht aan de ongelukkige Zulus, heeft zijn medeleven hem er mogelijk toe gebracht opnieuw te beoordelen wat zijn leven tot dan was geweest.

3De dood van William Francis Doherty

Het controversiële boek Gandhi: Behind the Mask of Divinity, beschrijft een bepaald incident met Gandhi en een Amerikaanse weduwe, Annette Doherty, echtgenote van ingenieur William Francis Doherty. Ze ging naar het lichaam van haar man te eisen, gedood tijdens een rel van Gandhi's supporters op 19 november 1921, en vervolgens een ontmoeting met de beroemde politieke leider. Tijdens die noodlottige dag was meneer Doherty op weg naar zijn werk toen opstandelingen zich plotseling op hem stortten, zijn ogen uithaalden en hem voor dood achterlieten. Meer dan anderhalf uur lang lag Doherty op straat onder de brandende zon, verblind en stervende, voordat hij naar een ziekenhuis werd gebracht waar hij binnen enkele minuten stierf.

Later onthulde de ontmoeting van mevrouw Doherty met Gandhi een schandalige maar zeer omstreden gang van zaken. Volgens haar verklaring had ze in eerste instantie een vertegenwoordiger van Gandhi ontmoet die zich zorgen maakte over het Amerikaanse publiek dat op de hoogte was van het moorden. De afgezant vroeg naar haar prijs - in hoeverre wilde ze haar zwijgen over de zaak houden. Later, toen de weduwe Gandhi zelf ontmoette, vertelde hij haar dat hij en zijn beweging de sympathie hadden van het Amerikaanse publiek en dat hij niet wenste dat meer details naar voren zouden komen die tot een nadelige behandeling zouden kunnen leiden.

2He stelde voor zich over te geven aan indringers en India aan anarchie over te laten

De vergeten veldslagen van Imphal en Kohima waren grotendeels ongeorganiseerd in India, ondanks de moed van de Indiërs om hun thuisland te verdedigen tegen de Japanse aanval. Dit kwam omdat de Tweede Wereldoorlog nog steeds wordt gezien als India en vecht voor een Europese macht in plaats van voor zijn eigen overleving. Gandhi speelde zijn rol in het consolideren van deze mening voor de komende decennia. Zijn moedige zet tijdens de donkerste jaren van de Tweede Wereldoorlog was om een ​​massale burgerlijke ongehoorzaamheidscampagne te lanceren voor de Britten om "Quit India te verlaten." Laat staan ​​dat de Japanners al voor de deur stonden; de natie moest nog steeds van de Britse overheersing af.

Gandhi, net zoals hij had gedaan tijdens de doodsstrijd van zijn vrouw, gaf er de voorkeur aan dat India's lot aan God werd overgelaten. Als het niet aan een goddelijke kracht kon worden overgelaten, gaf Gandhi er de voorkeur aan dat het in plaats daarvan werd overgelaten aan anarchie. Gandhi vond dat India uiteindelijk haar problemen kon oplossen. Critici zijn in de loop van de jaren ontzet geraakt door deze opvatting, omdat Gandhi misschien geen voeling had met de realiteit van de hoeveelheid anarchie die de dood en de vernietiging naar het land zou brengen.

Gandhi vond dat de Japanners net zo veel India zouden bezetten als ze maar wilden. Hij wilde ook dat medestanders geweldloosheid en niet-medewerking zouden tonen om de indringers zich ongewenst te laten voelen. Overgave in het aangezicht van de vijand was niet beperkt tot de Japanners; Gandhi zei ook dat Groot-Brittannië zich zou overgeven aan de nazi's. Hij beweerde dat geweldloosheid zich had moeten uitstrekken tot zo ver dat hij "Herr Hitler en Signor Mussolini" uitnodigde om dat "prachtige eiland met zijn vele prachtige gebouwen" in bezit te nemen.

1Mass Suicide Of Jews

Hoe trekken we de grens tussen eervolle geweldloosheid en bewuste en zinloze dood?

In zijn brieven aan Adolf Hitler smeekte Gandhi de gek om te voorkomen dat hij ten oorlog zou trekken. Gandhi sprak de Führer aan als 'beste vriend', met behulp van vriendelijkheid en medeleven om Hitler de dwaling van zijn wegen te laten kennen. Hij was optimistisch, maar zoals sommige critici hebben opgemerkt, grenst het aan uiterste dwaasheid. Het was ook de meest extreme vorm van geweldloosheid die Gandhi de Joden van Europa had willen laten oefenen. Hij geloofde dat burgerlijke ongehoorzaamheid tegen Hitler hun zaak zou hebben versterkt; het zou "de wereld hebben gewekt".

Hoe ver moet het zijn gegaan?

Een biograaf vroeg Gandhi of de Joden zelfmoord hadden gepleegd. Gandhi zei: "Ja, dat zou heroïek zijn geweest." Ondanks kennis van de gruweldaden die tijdens de Holocaust zijn gepleegd, reageerde Gandhi door te zeggen dat "de Joden zich gewillig hadden moeten aanbieden aan het slagersmes; ze hadden zich vanaf kliffen in de zee moeten werpen. 'Over waarom zo'n vreselijke daad nodig was, antwoordde Gandhi dat, als de Joden zijn advies hadden opgevolgd, hun sterfgevallen belangrijker zouden zijn geweest.

+ De snub voor de Nobelprijs voor de vrede

Mahatma Gandhi werd vijf keer genomineerd voor de Nobelprijs voor de vrede - in 1937, 1938, 1939, 1947 en 1948. Hij kreeg deze vijf gelegenheden niet. Er zijn redenen genoeg waarom de prijs hem zo lang had ontgaan. De commissie zou hebben geconcludeerd dat hij 'te veel een Indiase nationalist' was, of dat hij 'plotseling een gewone politicus' was. Een meer gedetailleerde beoordeling stelde dat Gandhi 'geen echte politicus of voorstander van het internationale recht was, en niet in de eerste plaats'. een humanitaire hulpverlener en geen organisator van het internationale vredescongres. '

In 1948, het jaar waarin Gandhi werd vermoord, verklaarde het Nobelcomité dat de ontvanger dat jaar niet zou ontvangen omdat "er geen geschikte levende kandidaat was". de facto winnaar dat jaar. Natuurlijk had de prijs hem postuum kunnen worden uitgereikt binnen dat jaar of in de daaropvolgende jaren, maar de commissie wilde toen nog geen precedent breken.