Delen:
10 Opofferingsrituelen beoefend door oude boeren
We zijn allemaal afhankelijk van gewassen om te overleven, maar zelfs onze meest moderne methoden falen soms. Wanneer dat gebeurt, is er vaak hongersnood in onderontwikkelde landen en hogere prijzen in de meer ontwikkelde landen. Boeren houden vast aan de wetenschappelijke methoden van de landbouw, maar in andere landen zijn meer oude methoden voor het garanderen van goede gewassen gebruikt.
10Rituele offers in India
Veel offer-oogstceremonies worden niet meer toegepast, maar de laatste tijd zijn er razzia van rituele offers in India geweest. Maar liefst vier lichamen werden gevonden tussen 2011 en 2015. Mensenoffers zijn al lang beoefend in afgelegen gebieden van India, hoewel het niet langer wordt gedoogd of geaccepteerd.
In The Golden Bough, Schreef James Frazier over een stam in India die vreemden zou opofferen voor hun gewassen. Frazier beschouwde de offers als opportunistisch, omdat de stam niet op hun slachtoffers jaagde en evenmin de offerrituelen op leden van hun eigen gemeenschap beoefende. Het offer ging niet gepaard met een grote ceremonie. De stam gaf ook niet toe aan orgiastisch feesten, dansen, zingen of bidden zoals vele andere rituelen voor gewassen hebben gedaan.
9Ontbijt voor de rijstterrassen in Hapao
In Hapao, op de Filippijnen, wordt tot op de dag van vandaag een complex oogst- en oogstritueel uitgevoerd. Het is een oud tweedelig ritueel met voortekenen en gebeden ... en offers.
Het eerste deel van het ritueel vereist dat vier kippen worden geofferd. Hun bloed wordt afgevoerd in een kom en hun lever en gal worden onderzocht op voortekens. De volgende dag, als alle tekens van de kippen gunstig zijn, wordt een varken geofferd. Maar voordat het varken wordt gedood, wordt een gescherpte speer in de grond gestoken naast het opgespannen varken. Vervolgens wordt het varken gedood met een geslepen stok. De stam danst en zingt en cirkelt het varken precies negen keer. Na het zingen en dansen snijdt de stam het varken op, controleert de gal op voortekens en verwijdert de darmen om te drogen.
8 Oude Egyptische godin heeft bloed nodig
Volgens The Intrepid Wanderer's Guide to Ancient Egyptian Goddesses door Zachary Gray en andere bronnen was Renenutet een godin en beschermer van de oogsten van de koning. Omdat de slaven verantwoordelijk waren voor de overvloed van de oogst van de koning, werden ze vaak ter dood gebracht toen de gewassen faalden. Uiteraard wilden ze er zeker van zijn dat ze de goedkeuring van Renenutet wonnen.
Het heiligdom van de godin werd het vaakst gevonden in de graanschuren. In plaats van bloed op het graan te morsen, werden twee openluchtfestivals ter ere van haar gevierd. Een dergelijk festival vond plaats tijdens de laatste maand van het winter-lenteseizoen, toen gewassen werden geplant. Het tweede feest was in de eerste maand van het lente-zomerseizoen, toen de planten zouden beginnen te rijpen.
Afhankelijk van hun station boden mensen alles aan, van bier, wijn, brood en dierenoffers om ervoor te zorgen dat de godin hen en hun land zegende.
7Organisaties gemaakt voor Moloch
Van de Kanaänieten was bekend dat ze Ba'al of Moloch aanbaden. Hoewel de meeste rituelen waarbij offers werden gebracht aan Moloch niet in verband werden gebracht met de landbouw, waren er toch een paar. Het zou geen verrassing moeten zijn, aangezien de Kanaänieten voornamelijk boeren waren.
In verschillende teksten, waaronder Die Religion der Karthager- die in 1816 door Freidrich Munter werd geschreven - de auteurs concludeerden dat Ba'al en Moloch dezelfde godheid waren. Ze beweerden ook dat de offers van kinderen vaak niet alleen gedaan werden om de go zelf te kalmeren, maar omdat toen de honger doemde, alleen bloed zou dienen om de god te sussen en zijn eetlust te saboteren.
Moloch stond bekend als een bloeddorstige god en zijn eisen voor opoffering waren constant. Toen honger en droogte het land troffen, begonnen zijn volgelingen onmiddellijk zowel kinderen als volwassenen te slachten, in de overtuiging dat hij, in ruil voor verzadiging, hen goed zou voeden.
6Aztec offert voor regen
De Azteken waren mogelijk de tweede alleen voor de Inca's als het ging om mensenoffers. Voor de Azteken draait alles om de goden en de aarde. Naast het Broom Festival en andere rituelen, werd er een offerritueel aangeboden aan Tlaloc, de god van de regen. Het altaar van Tlaloc hield altijd vier kruiken met water vast. Elke werper had een zeer verschillende betekenis voor de gewassen. Het is een duidelijke aanwijzing van hoe belangrijk water was voor de stam, die in zulke droge landen leefde.
Velen werden opgeofferd aan Tlaloc, maar er werd gedacht dat kinderen speciaal geschikt waren voor dit offer. Voor de Azteken vertegenwoordigden tranen regen. Sommige theorieën speculeerden dat de offerkinderen last hadden van fysieke kwalen die ervoor hadden gezorgd dat ze voortdurend pijn hadden. Het zou zo'n enorme pijn zijn geweest dat ze constant zouden hebben gehuild. Deze kinderen doden was eigenlijk een tweevoudig iets - het diende Tlaloc en stopte het lijden van hun kinderen.
5Corn vereist opoffering
De legendes van maïs en zijn goden zijn veel. Hoewel veel stammen bloedoffers brachten aan de goden - vooral tijdens vruchtbaarheidsriten - waren de Cherokee Native Americans er één van.
De Eerste Nieuwe Maan van de Lente ceremonie (meestal gehouden in maart) werd gehouden om een aantal redenen. Het begon met de zaaiseizoenen en werd verondersteld een voorbode te zijn van goede gewassen. Het festival was gevuld met dansen en stond in het middelpunt van een heilig vuur dat werd verlicht door de vuurwerkers. Het riep ook op tot het offeren van een hertentong aan het vuur.
Daarnaast werd later in het jaar een tweede ceremonie gehouden, bekend als de Green Corn Ceremony, toen de mais nog niet rijp was maar nog steeds gegeten kon worden. Een hertentong was het offer, maar deze keer werd hij geofferd naast de pitten van zeven korenaren - een oor voor elke clan.
4 Optrekkingen naar Thor
Adam van Bremen schreef Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum ("Daden van de bisschoppen van Hamburg") ergens rond 1073, en daarin schreef hij het rentmeesterschap van de velden aan Thor toe, in plaats van aan Freyr. Volgens het werk van Bremen ontving Thor offers in tijden van grote honger en honger, en de enige manier om de hongersnoden te voorkomen was om Thor met bloed te voeden. Net als veel andere culturen beweerde Bremen dat het Noorse volk geloofde dat het bloed de goden deed zegenen. Grotendeels een slachtoffer zijn was een grote eer voor de uitverkorenen.
Het feesten en offeren duurde negen dagen, en elke dag werden een man en twee dieren gepresenteerd voor het offer. Bremen noemde alleen honden en paarden in de teksten, dus er is geen manier om te weten wat andere soorten werden opgeofferd. In tegenstelling tot andere offers die vaak bloedige sterfgevallen vereisten, werden deze offers aan Thor uitgevoerd door het slachtoffer op te hangen in een boom van een bos dat als heilig werd beschouwd.
3 Anna Kuari beloven
Anna Kuari, bekend als een vruchtbaarheidsgodin die bloed nodig had, heeft verschillende mythes om haar heen. Er werd gezegd dat wanneer iemand Anna Kuari aanbad, ze in de vorm van een klein kind zou verschijnen en naar hun huis zou verhuizen ... totdat ze er genoeg van kreeg. Kort daarna zou ze ze doden en doorgaan naar het volgende huishouden dat haar krachten opriepen.
Frazier's boek, The Golden Bough, vertelt ons dat de offers van Anna Kuari mensen en dieren omvatten en naar verluidt aan de gang waren. De slachtoffers waren vreemdelingen - niet uit het dorp gehaald - waarschijnlijk om te voorkomen dat de heersende Britse klasse de verdwijningen zou opmerken. Degenen die haar aanbaden geloofden dat ze hun graan zouden verdubbelen. Maar eerst moesten ze een offer brengen en een klein beeldje of amulet van de godin op de korrel werpen.
2Europe's Corn Spirit
The Golden Bough vertelt ons ook dat in het oude Europa wijd en zijd werd geloofd dat de maïsgeest zich tussen de rijen verschuilde en zich aan het zicht onttrok tot hij door gebrek aan dekking werd gedwongen. Men geloofde ook dat de laatste reaper op het veld het offer voor de god moest zijn - dus iedereen deed zo snel mogelijk het beste werk om niet de laatste in het veld te zijn.
Toen de Graangeest zich nergens anders in het veld kon verbergen, zou hij het lichaam van de persoon grijpen die de laatste omhulling sneed om te blijven leven. Door die laatste reaper zelf te doden, zetten de boeren de geest tot het volgende seizoen. Terwijl het menselijke offer ten einde was tegen de tijd dat Frazier erover schreef, was het een gebruikelijke gewoonte voor maaiers om wedstrijden te houden om als eerste te eindigen.
1 Geslaagde prostitutie
In de oudheid kreeg het gezegde 'regen maken' een heel andere betekenis. Heilige prostitutie begon als een manier om aanbidding te tonen aan de goden en godinnen. Zowel de aardse als de lichamelijke vruchtbaarheid betrachten, was een manier om de goden te bedanken voor de geschenken die ze hadden gegeven, evenals een manier om hun gunsten te blijven verdienen. Het veroorzaken van het opwekken van Moloch betekende dat hij hem hielp zijn machtige zaad los te laten, zodat het zou spuiten in de vorm van regen en hun gewassen water zou geven.
Seks hebben (een zaadje implanteren in een "veld" van vlees) was het opnieuw zaaien van de aarde. Oude boerengemeenschappen, die godheden aanbaden, zagen de gevolgen van seks en zwangerschap als iets dat lijkt op gewassen - de volle maag vertegenwoordigde het verbouwen van oogsten en het oogsten van seks, geboorte en landbouw waren allemaal erg met elkaar verweven. Dit soort seksuele activiteit werd als een opoffering beschouwd, evenals een vruchtbaarheidsritueel.