Delen:
10 oude pogingen om iemand voor de eeuwigheid te vervloeken
We hebben allemaal bepaalde mensen in ons leven - degenen die we graag zouden willen vervloeken met een eeuwigheid van kwelling en lijden. Dat is een aspect van het menselijk ras dat helemaal niet is veranderd.
10 De Larzac Curse-tabletten
Een reeks loodtabletten werd ontdekt in 1983 in een tombe in Larzac, Frankrijk. Geschreven in Gallisch met Latijnse letters, zijn de tabletten meer dan een vloek; ze zijn ook de langst bekende Gallische tekst en een behoorlijk fascinerende blik op wat voor drama er gaande was in Gallisch Frankrijk ergens rond 100 na Christus.
De vloek bestaat uit twee delen op twee tablets, geschreven door twee verschillende personen. Eén tablet is vertaald als een soort documentatie van een conflict tussen verschillende heksen, terwijl de tweede tablet een vloek is die probeert de kwade magie die uit het conflict voortkwam, ongedaan te maken of op zijn minst te verminderen. Geleerden debatteren nog steeds over wat de tekst zegt, maar het is algemeen aanvaard dat de vloek is geschreven door iemand die dacht dat ze het slachtoffer waren geweest van de slechte daden van een groep heksen. De tweede tablet, die in het graf werd geplaatst en waarvan wordt aangenomen dat hij tot de schuldige partij behoorde, was een oproep aan een godin genaamd Adsagona. Ze wordt gevraagd om de slechte daden van de heksen terug in de dood te zetten, in wezen een verzoek om een of andere karmische rechtvaardigheid.
Sommige van de betrokken partijen zijn ook genoemd. Severa Tertionicna wordt door de hele tekst een 'schrijver' genoemd, evenals een heleboel andere dingen - tovenares, bindende vrouw, waarzegger. De doelen van haar vloeken worden "behekst" genoemd en worden moeder en dochter genoemd, maar niemand heeft kunnen beslissen hoe letterlijk dat is. Ze hebben echter een beetje gedecodeerd over de rituelen die zogenaamd plaatsvonden.
Severa is verbonden met het epitheton Licia-, dat dankzij een verwijzing naar een passage van Ovidius, iets te maken lijkt te hebben met bindende magie en het weven van draden, zowel letterlijke als figuratieve. Het duikt op in verband met het weven van magie in Virgil, waarin drie draden van drie verschillende kleuren het lot van een persoon symboliseren. Het lijkt waarschijnlijk dat alles wat Severa haar slachtoffers zou hebben aangedaan een serieus duister spul was, en als de overlevende de heks overleefde om haar om te draaien, suggereerde ze dat ze niets minder dan een eeuwige kwelling voor haar wilden.
9 De execratieteksten
Meer dan 1.000 voorbeelden van execratieteksten en rituelen zijn gevonden in Egypte, de meeste dateren uit de periode van het Oude Koninkrijk (2649-2150 v. Chr.). De vroegste teksten, gevonden in Gizeh en daterend van de heerschappij van Pepi II (2250 v.Chr.), Veroordelen iedereen die zou rebelleren tegen de heerschappij van de goddelijke koning, en noemde "alle mensen, alle patriciërs, alle gewone mensen [...] die zullen rebelleren of wie zal plotten door plotten te zeggen of voor eeuwig iets kwaads te zeggen tegen Opper-Egypte of Neder-Egypte. '
Er is veel variatie in specifieke inhoud in het enorme aantal teksten dat is gevonden, maar de basis is hetzelfde. Afbeeldingen of teksten die het doelwit van de vloek specificeren, staan op het oppervlak van potten of beeldjes die vervolgens worden gebroken in de hoop hetzelfde lot te kunnen overnamen op de namen die op hun oppervlak waren geschreven. In sommige gevallen kunnen militaire tegenstanders worden gegraveerd naast een afbeelding van een gebonden persoon, soms voorzien van namen, soms met aanduidingen, zoals de 'hoofdman' van een stam of familie. Bedreigingen kunnen nogal allesomvattend zijn, zoals degene die de vinger op Pepsi II's tegenstanders heeft gericht, terwijl anderen specifieke personen noemen.
Het idee van het beeldje van de klei als een vijand is niet alleen een van het gemak; het verwijst terug naar de scheppingsmythe van Khnum, die het menselijk ras heeft geschapen door ze op een pottenbakkerswiel te bouwen. De klomp klei werd als hulpeloos beschouwd in de handen van zijn schepper, die volledige macht had over de uiteindelijke vorm van de figuur en zijn lot.
De zogenaamde "rebellie-formule" werd gevonden gedurende eeuwen van execration-teksten. In het tijdperk van het Middenrijk waren de teksten enorme documenten waarin iedereen werd genoemd van heersers en stamhoofden tot boodschappers en dienaren. De gebroken stukjes van de tabletten, soms telkens opnieuw gekopieerd door verschillende schriftgeleerden, zijn gevonden in tombes, begraven in kannen en verzegeld in meer dan één necropolis. Maar waar de magische kracht vandaan komt, staat nog steeds ter discussie. Sommige geleerden denken dat het niet het schrijven van de namen en het breken van de klei was waarvan gedacht werd dat het de magie opriep, maar eerder de rituelen waaraan de stukken werden onderworpen voordat ze werden begraven.
8 De vervloekte groenteboer
Er zijn genoeg mensen waarvan je denkt dat ze de moeite van vloeken waard zijn. Militaire tegenstanders, dol op rivalen, die broers en zussen in elk gezin waar niemand over spreekt ... het is een lange lijst, maar we zijn er vrij zeker van dat de man die jouw groenten en fruit verkoopt waarschijnlijk nergens op staat. Zo'n 1.700 jaar geleden woonde er in Antiochië een groenteboer die niet alleen aan de slechte kant van iemand zat; hij deed iets waardoor hij het doelwit werd van een vrij lange, oudtestamentische, vuur en zwavelvloek.
Ontdekt in een voormalige Romeinse stad in het zuidoosten van Turkije, werd de tablet door wetenschappers van de Universiteit van Washington vertaald in een poging niet alleen de vloek zelf te ontcijferen, maar ook waarom deze ogenschijnlijk onwaarschijnlijke vloek in de eerste plaats werd uitgegeven. De dubbelzijdige tablet begint sterk, en roept donder en bliksem op om de groenteboer, genaamd Babylas, neer te halen. Het is een pleidooi voor de macht van Yahweh om gericht te zijn op de schijnbaar aanvallende man, want al de woede van een goddelijk wezen die de eerstgeborenen van Egypte doodde, wendde zich tot Babylas.
Wat deed de groenteboer om zo'n goddelijke toorn te verdienen? De naam van de persoon achter de vloek wordt niet genoemd, maar het is waarschijnlijk dat er een zakelijke rivaliteit gaande was die ertoe leidde dat de man zich tot vloeken wendde om van de concurrentie af te komen. De naam van de groenteboer, Babylas, kan ook een aanwijzing bevatten. In die tijd was de Romeinse stad in de greep van een religieuze revolutie en tegelijkertijd was de groenteboer vervloekt, een andere man genaamd Babylas werd gemarteld vanwege zijn christelijke overtuigingen. De bisschop van Antiochië stierf in de derde eeuw, waardoor het mogelijk was dat de groenteboer niet op zijn zakelijke gevoel was gericht, maar op zijn religie.
7 Cursing Venusta
Hoewel Babylas de groenteboer mogelijk een van de meest onwaarschijnlijke beroepen heeft gehad om het doelwit van een vloek te zijn, zijn de vloeken geëffend op een slaaf genaamd Venusta opmerkelijk vanwege hun enorme hoeveelheid.
In de vroege jaren zestig onthulde een opgraving van Morgantina op Sicilië een groep van 10 loodtabletten die dateerde uit ergens in de tweede of eerste eeuw voor Christus. De tablets waren bijna onleesbaar, maar recentere restauratie-inspanningen hebben onderzoekers in staat gesteld een idee te krijgen van wat ze betekenen.
Vier van hen zijn vloeken die een slaaf genaamd Venusta noemen. Omdat het een vrij algemene naam is, is er enige discussie geweest over de vraag of de vloeken bedoeld waren voor verschillende mensen of dezelfde, maar men dacht dat haar eigenaar, die ook in een aantal van de tablets wordt genoemd, als dezelfde persoon kan worden geïdentificeerd gebaseerd op de afstand van ontbrekende letters en die die nog steeds nauwelijks leesbaar zijn.
We weten niet waarom Venusta zo een afkeer had, maar we weten wel dat ze iets heel ergs heeft moeten doen om vervloekt te zijn zoals zij was. De rest van de vloek blijft intact op de tabletten en het is een oproep aan de goden om haar naar de hel te brengen. De boodschapper god Hermes wordt genoemd, vermoedelijk om zijn aandacht te krijgen als een escorte, samen met Gaia en alle goden van de onderwereld; de schrijvers vragen dat ze met hen mee naar de onderwereld wordt gebracht.
Nadat ze waren geschreven, werden de tabletten waarschijnlijk onderworpen aan een soort ritueel met haar, kruiden of vuur voordat ze in een put of zwembad in het heiligdom van Morgantina werden gegooid. Waterige putten werden vaak gezien als ingangen naar de onderwereld en het was duidelijk te hopen dat de goden de boodschap zouden krijgen.
6 De Uley Curse-tabletten
Aan het eind van de jaren zeventig ontdekten opgravingen op West Hill bij Uley in Gloucestershire een schat aan artefacten van een ceremoniële site die bestond vanaf het einde van de ijzertijd tot de Middeleeuwen. Begraven waren er een serie van bijna 100 gerolde loodvloektabletten en ze zijn een kostbare blik op wat belangrijk was in het leven van de derde eeuw.
Een daarvan is een zeven-lijns beroep op Mercurius, met het verzoek "hij wraak te nemen op de handschoenen die verloren zijn gegaan; dat hij bloed en gezondheid van de persoon neemt die hen heeft gestolen. "Wraak tegen een dief is een veel voorkomend thema in de teksten die zijn vertaald, maar deze is om een andere reden opmerkelijk: het is de vroegste en een van de weinige verwijzingen naar handschoenen in het Romeinse Groot-Brittannië. Een ander veroordeelt een dief tot een behoorlijk vreselijk bestaan totdat hij wat gestolen koopwaar naar de tempel van Mercurius retourneert. Tot die tijd werd gehoopt dat Mercurius zou ingrijpen en de dief niet in staat zou stellen "te urineren, te poepen, noch te spreken, noch te slapen, noch wakker te blijven, noch [goed] gezond te zijn".
Hoewel veel van de dieven zo onbekend zijn als de petitionarissen, zijn er enkele voorbeelden van namen die in de tekst van de vloektabletten zijn opgenomen. In één beweert een petitionaris genaamd Canacus dat een man genaamd Vitalinus en zijn zoon, Natalinus, een van zijn dieren hebben gestolen. Hij wil dat Mercurius zijn gezondheid afneemt totdat hij zijn dier terugkrijgt. Een andere tekst laat zien hoe lang we elkaars namen hebben genoemd en trots trots op onze eigen handvatten. Die, geschreven over een gestolen mantel, draagt de naam van de indiener, Mintla Rufus. Hij hoopt op "goddelijke vergelding" voor de man of vrouw die het materiaal heeft gestolen dat voor een mantel zou worden gebruikt. Hoewel 'Rufus' een perfect respectabele naam is voor een burger van het Romeinse Groot-Brittannië (en 'rood' betekent), is 'Mintla' een iets onconventioneel woord om als naam te gebruiken. Het betekent 'fallus'.
5 Pella Curse-tablet
De Pella-vloektablet dateert ergens in de eerste helft van de vierde eeuw voor Christus. Wat taalwetenschappers betreft, komt het belangrijkste belang ervan voort uit het idee dat het lijkt te bevestigen dat zowel de Oud-Macedonische taal als het Grieks werden gesproken in de stad die zijn roem zou behouden als de hoofdstad van Alexander de Grote. Het wordt beschouwd als een van de oudst overgebleven Macedonische teksten, en het vertelt een kant van een tragisch liefdesverhaal.
De schrijver van de vloek heeft duidelijk iets met Dionysophon, en richt haar vervloeking op "alle andere vrouwen, en weduwen en maagden, maar vooral Thetima." Het lijkt alsof de bruiloft van Thetima en Dionysophon op handen was en ze gaat extreme maatregelen nemen om te zien dat het niet gebeurt. De vloek gaat verder en wenst Thetima in de zorg van Makron (de persoon met wie de boekrol werd begraven) en alle demonen die hij vermoedelijk zal ontmoeten tijdens zijn reis naar de onderwereld. Elke andere vrouw die met Dionysophon trouwt, zal daar ook naartoe gaan, en alleen wanneer de schrijver de rollen opzoekt en opnieuw leest, zal haar geliefde toestemming krijgen om te trouwen - en alleen voor haar.
De schrijver dekt duidelijk al haar bases, omdat er staat dat als Thetima met Dionysophon trouwt, "het kwaad Thetima kwaad zal vergaan", terwijl het geluk de schrijver vindt.
We kunnen aannemen dat deze niet werkte, zoals het in 1986 in Pella werd ontdekt.Rond dezelfde tijd werd de vloekentablet geschreven, er gebeurde een aantal belangrijke dingen in de stad. Het werd de hoofdstad van het hele koninkrijk Macedonië, er was een grote herziening van de regering en het leger en het was in het centrum van de Macedonische kunst, wetenschap en literatuur. In het midden daarvan bleven alle problemen van liefde en van het hart. De tafel is een fascinerende blik in het dagelijks leven, en het spreekt niet alleen boekdelen over taal, maar het is ook een bewijs van de nogal geruststellende gedachte dat, ongeacht wat er in de wereld aan de hand is, onze persoonlijke problemen tijdloos zijn.
4 De Curse-tablet van de stad David
De stad Davids is al 6000 jaar bezet. Dat is veel geschiedenis om op te graven, en toen de Israel Antiquities Authority op de plek van een Romeins herenhuis aan het eind van de derde eeuw werkte, vonden ze een 1700 jaar oude vloek.
Indienster, een vrouw genaamd Kyrilla, huurde waarschijnlijk een goochelaar in om de Griekse tekst op de tablet te schrijven, en ze nam zeker geen risico's. De vloek doet een beroep op goden van drie verschillende religies - het Babylonische Ereschigal, het gnostische Abrasax en het Griekse Hecate, Persephone, Pluto en Hermes. Er zijn ook enkele verwijzingen naar vroeg-christelijke concepten, voor het geval zij ook luisterden. Haar doelwit was een man genaamd Iennys, van wie geleerden denken dat ze lid waren van de midden- of hogere klasse en de andere helft van een juridisch geschil waarbij Kyrilla betrokken was.
Het is niet duidelijk wat het geschil was, maar we gokken erop dat het iets behoorlijk sappigs was. Kyrilla's magiër schreef: "Ik sla en sla neer en spijker de tong, de ogen, de woede, de woede, de woede, het uitstelgedrag, de tegenstand van Iennys," en het is waarschijnlijk dat rituelen met hameren en spijkeren samengingen met de creatie van de tekst. Het idee van nagels als een manier om macht over het doelwit te krijgen, komt naar voren in culturen over de hele wereld. Het herenhuis waarin de tablet werd gevonden, was ook gevuld met artefacten die spreken over de rijkdom van de bewoners, van gebeeldhouwde edelstenen tot ingewikkelde beelden en beeldjes. Er wordt gedacht dat de tablet was verborgen in de kamer op de tweede verdieping, omdat het waarschijnlijk was waar Iennys werkte, waardoor hij in nauw contact was met de vloek.
Vreemd genoeg konden historici de datum van de verwoesting van het landhuis vaststellen met ongewone nauwkeurigheid - 18 of 19 mei 363. Dat waren de data van verschillende aardbevingen die het gebied hebben gedecimeerd, samen met de kantoren en het gebouw dat Kyrilla heeft geplot om haar te verbergen vervloeken.
3 The Bath Curse-tabletten
Bad is beroemd om de warmwaterbronnen die de stad zijn naam geven, en men denkt dat er al meer dan 10.000 jaar menselijke activiteit is op de site. De stad werd pas rond 863 v.Chr. Gesticht, toen de wateren zogenaamd lijders aan Prins Bladud genazen. Tijdens de Romeinse bezetting van Engeland waren de bronnen in Bath een heilige plaats, en tijdens de opgravingen van 1978 tot 1983 hebben we het meeste van wat we over de site weten geleerd.
Sulis was de Keltische versie van de Romeinse godin van de wijsheid, en tijdens de Romeinse tijd waren de bronnen in Bath een toegangspunt tot de godin. Loodtabletten met gebeden en smeekbedes werden in de lente gegooid in de hoop dat Sulis hun smeekbeden zou horen en beantwoorden. Soms waren die smeekbeden vloeken.
Pas toen de baden in 1878-79 werden ontgraven, werden de offers aan Sulis uit het slib verwijderd. Langs dingen zoals munten en edelstenen, werden een paar loodtabletten gevonden. Ze bleven gedurende enige tijd onvertaald - en het onderwerp van vrij fantasievolle theorieën. Uiteindelijk werd een van de tabletten als volgt vertaald: "Moge de persoon die Vilbia van mij heeft gestolen, zo vloeibaar worden als water."
De vloek werd gevolgd door 10 namen, aangezien de schrijver de godin een heads-up vertelde over wie de schuldige zou kunnen zijn. De namen waren van zowel mannen als vrouwen, en in eerste instantie werd gedacht dat het een vloek was op een rivaal van liefde. Dat slaat natuurlijk nergens op, aangezien iemand die zelfs maar een beetje aandacht had besteed, zou weten wie de vriendin van de schrijver had gestolen. Er wordt nu gedacht dat "Vilbia" een fout is en het was gewoon een verwijzing naar een gestolen object.
Roman Britain is de enige plaats waar vloektabletten ooit zijn gevonden vanwege diefstal en lange tijd was de Bath Curse-tablet iets eigenaardigs. In 1978 waren de bronnen de plaats van een moderne tragedie, een dood door amoebische meningitis. Dat leidde tot een volledige opgraving en opruiming van de site, waaronder het scheuren van de vloer uit het Victoriaanse tijdperk van het bad. Daaronder vonden archeologen de overblijfselen van een Romeins dak met meer dan 12.000 munten, sieraden en meer dan 100 vloektabletten. Het proces van afrollen en schoonmaken van de tabletten was een nauwgezet proces en het onthulde een hele reeks oude misdaden. Veel lijkt misschien triviaal, maar het is niet te verwonderen hoe belangrijk ze ooit waren.
Neem Docilianus, bijvoorbeeld, die de vloek schreef die luidde: "Ik vervloek hem die mijn mantel met kap heeft gestolen [...] dat de godin Sulis hem met de maximale dood kan kwellen."
2 Hekate's Curses
In 2009 vond het Museo Archeologico Civico di Bologna twee Romeinse vloektafels die sinds enige tijd in de 19e eeuw onverteerd hadden gelegen. Ze zijn gedateerd aan het einde van de Romeinse tijd en zijn ongeveer 1600 jaar oud, maar het museum had geen idee waar ze oorspronkelijk werden gevonden. De vertaling laat echter zien dat er op zijn minst een paar mensen zijn die in schande zullen leven.
Een daarvan is het enige voorbeeld van een vloek gericht tegen een Romeinse senator.Zijn naam was Fistus en hij diende in de Senaat op een moment dat zijn macht een duidelijke neergang had bereikt. Hij zou nog steeds welvarend zijn geweest, maar op dit moment in de geschiedenis was minstens één persoon niet langer bang voor de gevolgen van de mogelijke ontdekking van iemand die de goden aanspreekt om zijn ledematen te ontbinden en te verpletteren, een werkwoord dat te zien is in de vloek vier keer.
De andere tablet is een vloek gericht tegen een dierenarts met de onwaarschijnlijke naam Porcello, wat 'varken' betekent. Het is onduidelijk of het een persoonlijk conflict was of misschien een professioneel conflict dat ertoe leidde dat Porcello het doelwit was van een vloektablet. Niet alleen was het een oproep voor hem en zijn vrouw, Maurilla, om te worden vernietigd, verpletterd, gewurgd en gedood, maar er is ook een ets van een beetje gemummificeerd Porcello op de tablet. Net als bij het idee van rituelen met spijkers en spijkers, geloofde men dat de verbeelding waarschijnlijk nog meer macht over zijn doelwit zou geven.
Beide vloeken hebben nog een ander beeld erop - dat van een vrouw met slangen voor haar. Het is waarschijnlijk het beeld van Hekate, godin van necromantie, de nacht, hekserij en magie, die twee getransformeerde vrouwen hield als haar honden- en bunzingfamilies.
1 De 'oude' vloek van de Egyptische mummie
Zoals oude vloeken gaan, het is een van de meest bekende. Na de opgraving van zijn tombe in de jaren 1920, werd de mummie van koning Toetanchamon lang gezegd de bron te zijn van een vloek die lijken achterliet, te beginnen met de dood van de graaf-sponsor. Lord Carnarvon stierf aan koorts in Egypte, vermoedelijk op hetzelfde moment dat zijn hond stierf in Engeland en rond dezelfde tijd dat zijn huisdiervogel zijn maker ontmoette met dank aan een slang. Er waren ook anderen, als de mythe te geloven was, en allemaal doodvielen na hun ontheiliging van Tut's tombe.
Natuurlijk was er geen vloek, maar het idee dat King Tut iemand vervloekt die de eeuwige sluimer van zijn lichaam verstoort, is het spul van de legende. Egyptenaar Dominic Montserrat ging op zoek naar de bron van de vloeklegende en vond hem op een vrij onwaarschijnlijke plaats - wat hij beschreef als een soort striptease en podiumshow van mummie die ongeveer 100 jaar geleden bestond voordat Howard Carter zijn historische ontdekking deed. De show stond in het teken van het uitpakken van mummies op het podium en voor het publiek, waarbij verschillende auteurs een aantal klassieke horrorverhalen over de gevolgen van deze weliswaar raar trend maakten.
Een van de beroemdste van deze auteurs was Louisa May Alcott, beter bekend voor Kleine vrouwen. Haar "Lost in a Pyramid, of the Mummy's Curse" vertelde het verhaal van een ontdekkingsreiziger die een gouden doos uit de handen van een mummie stal voordat ze haar lichaam in het vuur gooide. De doos bevatte zaden van een onbekende plant. Later vertaalden ze een boekrol waarmee ze was begraven en ontdekten dat de mummie het lichaam was van een tovenares die iemand had vervloekt die haar lichaam had gestoord. De ontdekkingsreiziger en zijn verloofde besloten om de zaden te planten, en een witte en dieprode bloem bloeide ... terwijl ze zieker en zieker werd. Iedereen die verbonden was met de zaden, de bloem en de mummie verdorde snel en stierf.
Montserrat was er zeker van dat het verhaal van Alcott de bron was van het idee van de vloeken die verband houden met mummies, maar andere Egyptologen weten het niet zeker. Volgens de Amerikaanse egyptoloog Salima Ikram, waren enkele van de vroegste mastabas in Egypte gegraveerd met afbeeldingen van krokodillen, leeuwen en schorpioenen als een waarschuwing voor het lot dat iedereen wachtte die de stoffelijke resten verstoorde.
Na een aantal klusjes gedaan te hebben van schuur-schilder tot grafdelver, houdt Debra van schrijven over de dingen die geen geschiedenisles zal leren. Ze brengt veel van haar tijd door, afgeleid door haar twee veedrijvershonden.