Delen:
10 Wereldveranderende missionarissen naar Zuid- en Midden-Amerika
Als we aan zendelingen denken, hebben we de neiging om te denken aan vrome, godvrezende mensen die de meest vijandige heidense landen binnendrongen om geloof en religie bij de heidense massa's te brengen. Het bereik en de verbazingwekkende werken van sommige zendelingen gingen veel verder dan het brengen van onsterfelijke redding voor de mensen. Deze zendelingen vestigden de aandacht op schendingen van de mensenrechten, campagne voerden om de slavernij af te schaffen, schaduwrijke militaire transacties bloot te leggen en de inheemse tradities en cultuur te documenteren. Hun invloed reikte veel verder dan hun individuele missies.
10 John Smith
Dominee John Smith was een lid van de London Missionary Society die in het begin van de 19e eeuw in Guyana woonde. Het was geen plezierige tijd, tot in de verbeelding; toen de prijs van suiker zakte, moesten plantage-eigenaren het verschil goedmaken door hun slaven nog langer te laten werken onder nog zwaardere omstandigheden dan waaraan ze eerder waren blootgesteld. Hoewel er oproepen waren om de werk- en leefomstandigheden voor de slaven in Britse gebieden te verbeteren, werden de beslissingen over de uitspraak vaak teruggedrongen.
Smith was van zijn kant bekend in heel Demerara omdat hij de slaven adviseerde de waarden van hun pas aangenomen religie te handhaven. Hij predikte hard werk en toewijding aan het gezin, maar eigenaren van plantages maakten het steeds moeilijker om slopende werk- en familiewaarden in balans te brengen. In 1823 brak er een massale rebellie uit in de kolonie. Tussen 9.000 en 30.000 slaven rebelleerden in een enorm mislukte revolutie die door het lokale leger werd beëindigd. Honderden slaven werden gedood en Smith werd gearresteerd vanwege zijn geruchtenrol bij het organiseren en aanmoedigen van de rebellie.
Het duurde een aantal maanden, maar het bericht van de opstand en Smith's arrestatie bereikte Engeland, waar mensen bereid waren om zich uit te spreken namens de zendeling. Terug in Demerara werd Smith berecht en veroordeeld. Ook al kreeg hij uitstel van zijn doodvonnis, hij stierf in de gevangenis door consumptie. Toen de waarheid van zijn leringen naar voren kwam, kreeg hij de Demerara-martelaar als voorbeeld voor zijn pogingen om hard werk en verantwoordelijkheid voor regelrechte rebellie aan te moedigen. Zijn dood wierp een nieuw licht, niet alleen op de onredelijk harde levensplantages waar slaven werden gedwongen te leven, maar ook de politiek en het beleid van de plantage-eigenaren die de leiding hadden.
9 De Maryknoll-zusters
In een brief aan haar zus, niet lang voor haar gruwelijke dood in 1980, schreef zuster Ita Ford: "Wat ik hier eigenlijk heb geleerd, is dat de dood niet het ergste kwaad is. We kijken elke dag de dood in het gezicht. Maar de oorzaak van de dood is slecht. Dat is wat we moeten worstelen en vechten. "
Op 2 december 1980 vlogen zendelingen Maura Clarke, Ita Ford en Dorothy Kazel naar een Maryknoll-conferentie in El Salvador, een land op de rand van een burgeroorlog. Ze ontmoetten een andere zendeling, Jean Donovan, en verlieten de luchthaven. Ze waren niet ver gekomen toen ze werden tegengehouden door leden van de Nationale Garde van El Salvador die ze sloegen, verkrachtten en vermoordden en begroeven ze in een ondiep graf langs de weg.
De reactie op hun dood was niets minder dan verontwaardiging. De zendelingen werkten jarenlang met de armen in Nicaragua voordat ze naar El Salvador trokken, waar ze soortgelijke omstandigheden vonden. Hun werk werd grotendeels gedaan met de financiële steun en militaire training van de regering van de Verenigde Staten.
Het was pas in 2013 dat de rechtszaak ten einde kwam; er werd bepaald dat de generaal aan het hoofd van het leger die de vier zendelingen doodde - samen met 70.000 anderen - terug naar El Salvador zou worden gedeporteerd. Generaal Vides Casanova bleek verantwoordelijk voor de acties van zijn mannen in de brutale moorden op de vier vrouwen. Bovendien had hij geen actie ondernomen naar aanleiding van enig ander geval van mensenrechtenschendingen dat zijn mannen hadden gepleegd.
En er waren veel schendingen van de mensenrechten, die gedeeltelijk mogelijk werden gemaakt door de Verenigde Staten. Om El Salvador te helpen de opstand van gewapende guerrillastrijders neer te slaan, verstrekten de Verenigde Staten financiële steun, militaire training en uitrusting aan de regering van Casanova. De moord op de vier vrouwen bracht Amerikaanse betrokkenheid bij de burgeroorlog onder de aandacht van de hele wereld.
8 Juan De Zumarraga
Benoemd tot de eerste bisschop van Mexico in 1527, Juan de Zumarraga aangekomen in Mexico met de titel van beschermer van de Indianen net nadat Cortes de nieuwe wereld verliet. Wat hij vond was de chaos achtergelaten door de ontdekkingsreiziger; de inheemse bevolking was vervolgd, tot slaaf gemaakt en gemarteld.
De Zumarraga nam zijn titel heel, heel serieus. Hij was een van de eersten die worstelde om de rechten van de inheemse bevolking van de Nieuwe Wereld te handhaven. Zijn collega-ambtenaren hadden echter een minder welwillende houding, en het was alleen door een bericht in een koek van was te smokkelen dat hij eindelijk in staat was om terug te komen naar Spanje over de gruweldaden die in Mexico waren gepleegd. Uiteindelijk, gesteund door Spanje, werd de Zumarraga zo'n invloedrijke vertegenwoordiger van de Spaanse rechtbank dat hij toezicht hield op de doop van ontelbare mensen en ze bekeerde van een polygame tot een monogame samenleving. Uiteindelijk heeft zijn werk geholpen om wetten op te stellen tegen het nemen van inheemse mensen als slaven. Hij ging verder met het opzetten van enkele van de eerste scholen en ziekenhuizen in Mexico.
Zijn populariteit in Mexico heeft ook geleid tot de ontwikkeling van een van 's werelds grootste handelswaar zoals we die nu kennen: chocolade. Chocolade in zijn ruwe vorm deed helemaal geen beroep op Europeanen in de Nieuwe Wereld. Een groep nonnen in Oaxaca kwam in het idee om het met suiker te vermengen om het smakelijker te maken voor hun bisschop.
7 Dianna Ortiz
In 1989 werkte Ursuline non Dianna Ortiz samen met de inwoners van een aantal kleine dorpen in heel Guatemala toen ze dreigbrieven ontving waarin ze benadrukte dat ze met "subversieven" werkte en dat ze in gevaar was. Op 2 november werd ze gekidnapt, gegijzeld en gefolterd voor informatie over de 'subversieven' waarnaar de brieven verwijzen. Een van de mannen die haar kidnapte, droeg het uniform van een politieagent.
Nadat hun ondervragingen mislukten, probeerden haar ontvoerders haar te verplaatsen. Ze vluchtte uit de auto terwijl ze in het verkeer stopten en verliet het land binnen 48 uur.
Haar zaak werd voorgelegd aan enkele van de hoogste autoriteiten in de Verenigde Staten. In de loop van de volgende jaren bracht de zaak verschillende schendingen van de mensenrechten aan het licht die in Guatemala aan de gang waren. Ortiz keerde terug naar Guatemala en ondervond uren en uren van ondervraging door overheidsfunctionarissen die probeerden serieuze gaten in haar zaak te slaan; ze gingen zelfs zo ver om haar nervositeit tijdens interviews aan te halen als bewijs dat ze loog. Uiteindelijk werd de Guatemalteekse regering schuldig bevonden aan het overtreden van een groot aantal internationale wetten met betrekking tot mensenrechten in hun behandeling van de missionaris tijdens en na de aanval.
Ortiz zet vandaag haar outreach- en zendingswerk voort. 26 juni is uitgeroepen tot Internationale Dag van de Verenigde Naties tegen drugsgebruik en illegale handel, waarbij de slachtoffers en overlevenden van foltering worden herkend en ondersteund. Ortiz heeft ook de TASSC opgericht, de Torture Abolition en Survivors Support Coalition, een organisatie die ernaar streeft om een einde te maken aan afleveringen zoals de gruwelijke beproeving die ze heeft doorstaan en overlevenden en hun families te ondersteunen via een vaak lang en pijnlijk herstelproces.
6 Elisabeth en Jim Elliot
https://www.youtube.com/watch?v=h17Fdq_1H7A
In 1956 waren de zendelingen Elisabeth en Jim Elliot in Ecuador en strekten zich uit naar een van de meest afgelegen stammen die er zijn. Niemand was nog terug van een poging contact te maken met de Auca. Jim probeerde samen met vier andere zendelingen te doen wat niemand anders met succes had gedaan. Na een ontmoeting met drie vertegenwoordigers werden de zendelingen gespietst en gedood.
Elisabeth bleef in Ecuador met haar 10 maanden oude dochter. Ze had met de Quichua gewerkt. Een jaar na de dood van haar man, werd Elisabeth voorgesteld aan twee Auca-vrouwen; de inleiding opende een deur die nog nooit eerder was geopend en begon een jaarlange relatie met de twee vrouwen. Uiteindelijk betrad Elisabeth de wereld van de mannen die haar man en collega's hadden gedood, gerustgesteld door de vrouwen dat ze niet zou worden gedood zoals haar man omdat ze hun vriend was. Na twee jaar bij hen te hebben gewoond, waarin ze een aantal van de Auca en de mannen die de zendelingen hadden gedood, bekeerde, keerde ze terug naar de Verenigde Staten om een spreker en auteur te worden.
Elisabeth heeft gesproken over een ongelooflijk breed scala aan onderwerpen. In elk van haar toespraken komt haar boodschap uit haar hart en uit het leven dat ze heeft geleefd. Ze heeft het over verdriet en de dood. Ze promootte ook het idee dat vrouwen onderdanig moeten zijn aan hun man en thuis moeten blijven om hun kinderen groot te brengen.
5 Bernabe Cobo
Spaanse jezuïet missionaris Pater Bernabe Cobo kwam in 1599 aan in Peru. Gedurende zijn eerste decennium in Zuid-Amerika liep hij door een groot deel van het land. Onderweg begon hij wat een levenslange fascinatie met de Inca zou worden. Hij heeft enkele van de meest complete werken over de Inca-beschaving die we vandaag hebben geschreven en achtergelaten.
Nadat hij tijd doorbracht in het Titicacameer met de inheemse bevolking, leerde Cobo zijn taal, gebruiken en geschiedenis net zo goed kennen als de zijne. Hij schreef Historia del Nuevo Mundo slechts vier jaar voordat hij stierf in 1657. Het werk zou uiteindelijk 43 boeken bevatten, en hoewel een deel ervan door de eeuwen heen verloren is gegaan, bieden de 17 boeken die we hebben een fascinerende blik in het leven van de Inca.
Hij nam - in verbazingwekkende details - verhalen van Inca-goden op en relateerde hun scheppingsverhalen. De boeken vertellen de verhalen van Inca-riten, rituelen, festivals en feestdagen. Ze vermelden zelfs de rollen die hun heilige mannen in hun samenleving hadden. Cobo schreef over hoe de natuur hun leven en hun rituelen leidde en hoe respect voor de goden wordt verwerkt in hun dagelijks leven, van hun landbouwschema's tot hun offers. Dankzij zijn werk weten we ook een buitengewone hoeveelheid over hun dagelijks leven, zoals hun stijl van weven, hoe hun kleding eruit zag en de methoden die ze gebruikten om muren te bouwen en gewassen groot te brengen.
Sommige van zijn informatie werd verzameld uit andere gepubliceerde bronnen over de Inca, maar veel ervan kreeg hij simpelweg door met de mensen om hem heen te praten. Hij interviewde de afstammelingen van voorheen machtige families. Veel ervan moet bekeken worden door de ogen van de schrijver; zijn werk is geen rechte geschiedenis van de Inca, en hij verwijst vaak naar enkele van hun folklore in termen van zijn eigen overtuigingen. Toch was hij verantwoordelijk voor het samenstellen van het meest complete beeld van de mensen die we hebben. Tragisch genoeg blijft veel van zijn werk verloren.
4 Allen Gardiner
Het leven van de Engelse missionaris Allen Gardiner is een verhaal van hoop en optimisme in het licht van de tragedie. Gardiner, geboren in 1764, verloor zijn eerste vrouw vroeg nadat ze door Zuid-Afrika waren gereisd op een missie om het christendom naar de Zulus te brengen. Na het hertrouwen richtte hij zijn aandacht op Zuid-Amerika.
Beginnend in Buenos Aires en een verbluffende reis van 1.600 kilometer door de wildernis en het moeilijke terrein van Zuid-Amerika, werd Gardiner voortdurend geconfronteerd met inheemse mensen die niet in het minst geïnteresseerd waren in wat hij te zeggen had.In 1842 richtte hij de Patagonian Missionary Society op en ondervond nog steeds een mislukking na het falen om de inboorlingen te bekeren.
Zijn laatste missie was om het christendom te introduceren bij een volk dat Charles Darwin 'de laagste voorbeelden van het menselijk ras' had genoemd, degenen die op de archipel van Tierra del Fuego wonen. De missie verliet Engeland goed uitgerust, maar ze merkten dat de inboorlingen minder geïnteresseerd waren in het luisteren naar hen en meer geïnteresseerd waren in het stelen van hun voorraden. Eten en zoet water begonnen op te raken, ze werden geplaagd door slecht weer en uitputting, en het feest begon af te sterven.
Later werd het dagboek van Gardiner uit de ruïnes van hun kamp gehaald. Ze hadden gewacht op versterkingen, maar tegen de tijd dat er nieuwe voorraden kwamen, was het te laat. Met betrekking tot de dood en de honger voor zichzelf en zijn mannen, schreef Gardiner: "Als ik hier flauw ben of sterf, smeek ik u, o Heer, dat u anderen zou opheffen en meer werkers naar dit grote oogstveld zou sturen."
En er werden meer zendelingen gestuurd. De Patagonian Missionary Society werd de Society of Anglican Missionaries and Senders en heeft momenteel zendelingen actief in Zuid-Amerika en Afrika. Ze nemen actief verschillende kwesties aan, van het stichten van kerken en scholen tot het helpen bestrijden van mensenhandel.
3 Jose De Anchieta
Jose de Anchieta werd geboren op de Canarische Eilanden en was een van de eerste Jezuïet missionarissen die naar Brazilië reisde nadat het werd opgeëist door Portugese ontdekkingsreizigers. Hij werd in 2014 heilig verklaard voor zijn werk in het creëren van een van de grootste christelijke landen ter wereld. Hij is misschien het meest bekend als een van de grondleggers van zowel Rio de Janeiro als Sao Paulo.
De Anchieta en de jezuïtische missionarissen met wie hij werkte, deden meer dan alleen maar het christendom meenemen naar de nieuwe Portugese kolonie; ze veranderden de manier waarop mensen leefden ten goede. Net als andere missionarissen van die tijd waren ze over om de stukken op te pakken die ontdekkingsreizigers en veroveraars achterlieten. Ze begonnen huwelijken te legitimeren tussen de eerste van de kolonisten en hun inheemse vrouwen, en ze hielden priesters die daar al waren gevestigd op een hogere standaard, duidelijk makend dat het aannemen van inheemse mensen als slaven en bijvrouwen niet zou worden getolereerd.
Een deel van de moeilijkheid waarmee vroege zendelingen werden geconfronteerd, was de taalbarrière. De Anchieta was een natuurtalent met talen, die al snel de moedertaal beheerste. Het was een noodzakelijke stap om de inheemse bevolking een van hun traditionele praktijken te laten opgeven: kannibalisme.
Het was ook cruciaal om vrede te brengen met de inheemse stammen - wier oorlogszuchtige aard leidde tot het vangen en kannibalisme van andere naburige volkeren. De Anchieta werd gevangen genomen door één groep en werd vijf maanden vastgehouden. Tijdens zijn gevangenschap gaat het verhaal, hij componeerde een gedicht voor de Maagd Maria en schreef de bijna 4.200 regels uit het hoofd zodra hij werd vrijgelaten.
2 Gabriel Malagrida
De in Italië geboren Jezuïet missionaris Gabriel Malagrida diende verschillende missies in Brazilië. Hij werd in 1753 door de koningin-douairière naar Lissabon in Portugal gedagvaard. Het was in Lissabon dat het heel, heel erg slecht ging met Malagrida - en met de rest van de Jezuïetgangers.
De koning, Joseph I, keerde terug van een avond met zijn meesteres toen hij werd aangevallen. Gewond maar nog in leven, werd de koning al snel omringd door de neerslag van een complot door de familie Tavora om een van hun bondgenoten op de troon te zetten. Malagrida had de pech dat hij de biechtvader van de Tavoras was en werd al snel als een verrader beschouwd.
Malagrida's positie werd gebruikt door vijanden van de jezuïeten om een politieke campagne tegen hen te voeren. De aflevering slaagde er volledig in een politieke beweging te ondersteunen om al het werk dat de zendelingen in Portugese overzeese koloniën hadden gedaan te ondermijnen; ze werden ervan beschuldigd hun invloed aan te wenden om van het Portugese grondgebied een onafhankelijke staat te maken. Malagrida's beschuldigde overtredingen werden gezien als een bevestiging van het verraad van de Jezuïeten aan hun koninklijke familie. Beschuldigd van het overtuigen van de bekeerde inboorlingen om te rebelleren tegen hun koloniale meesters, werden de jezuïeten plotseling door elke staat tegengewerkt door de staat en de politieke machine.
In 1758 werd een officieel onderzoek uitgevoerd naar de activiteiten van de jezuïeten in Zuid-Amerika. Malagrida werd in 1759 geëxecuteerd en de Portugezen stopten effectief alle jezuïetactiviteiten.
1 Bartolome De Las Casas
Geboren in 1484 in Spanje, begon de interesse van Bartolome de las Casas voor buitenlandse landen toen hij aanwezig was bij een parade door Sevilla ter ere van Christopher Columbus. Tegen 1502 had hij zijn eerste reis naar Amerika gemaakt, vijf jaar in Santo Domingo doorgebracht en getuige geweest van de brutale behandeling van de inheemse bevolking daar. Tegen de tijd dat zijn werk hem genoeg autoriteit had gegeven om gehoord te worden aan het Spaanse hof, was het onder de controle van Charles I. In de Nieuwe Wereld hadden de Spanjaarden al een groot deel van de inheemse bevolking tot slaaf gemaakt in hun zoektocht naar goud en goedkope arbeid.
De las Casas herstelde het idee van kleine steden voor de inheemse bevolking. In deze steden zouden ze vrij zijn om te leven en voor zichzelf te werken. Presenterend zijn idee voor de re-kolonisatie van Hispanola, won de las Casas de steun van de koning, maar het was niet zo eenvoudig om degenen die een oceaan verderop woonden te overtuigen. Hij nam de kennis die hij tot nu toe had verzameld en ging naar andere gebieden.
Gedurende zijn bediening bracht hij tijd door in Guatemala, de Dominicaanse Republiek en Mexico. Tijdens zijn reizen verzamelde hij een enorme hoeveelheid informatie over inheemse culturen, die hij schreef Historia General de las Indias en ons veel van de informatie geven die we vandaag hebben over pre-koloniaal Midden-Amerika.Hij stelde ook vast wat destijds een revolutionair idee was: de verspreiding van de leer van de kerk niet alleen door vreedzame middelen, maar ook door middel van respect voor de inheemse cultuur en de mensen die het praktiseerden.
Las Casas sprak zich uit tegen de slavernij en verklaarde dat het zo ongelooflijk immoreel was dat het moest worden gestopt. Vreemd genoeg was hij bijna in orde met de slavernij van mensen uit Afrika. Hij suggereerde op een gegeven moment dat slaven uit Afrika zouden moeten worden gebruikt om de slaven uit Amerika te vervangen en verzocht om zijn reizen naar Amerika vergezeld te laten gaan van groepen slaven. Die positie duurde niet lang. Duidelijk gehinderd door het idee om simpelweg de ene groep slaven te ruilen voor de andere, keek hij dieper in op de handel in de late jaren 1540. Toen hij eenmaal getuige was van de gruweldaden tegen Afrikaanse inboorlingen, begon hij campagne te voeren voor de afschaffing van de slavernij in beide landen, een revolutionair idee op dat moment.
Na een aantal klusjes gedaan te hebben van schuur-schilder tot grafdelver, houdt Debra van schrijven over de dingen die geen geschiedenisles zal leren. Ze brengt veel van haar tijd door, afgeleid door haar twee veedrijvershonden.