10 manieren waarop de Bijbel werd beïnvloed door andere religies

Als je een van de ongeveer 32 procent van de wereldbevolking bent die zichzelf als christen beschouwt, was je waarschijnlijk opgevoed om te geloven dat de Bijbel in een soort historisch vacuüm was geschreven - de verschillende auteurs werden door God alleen geïnspireerd en zonder invloeden van buitenaf. De vele boeken waaruit de Bijbel bestaat, zijn echter geschreven door een aantal verschillende auteurs, van wie sommigen onbekend zijn. En deze mannen werden op verschillende manieren beïnvloed. Dit is in overeenstemming met historische patronen en verbindingen met oudere referenties zijn te vinden in bijna elke andere religieuze en / of historische tekst. Hoewel over dit onderwerp veel is gedebatteerd, wordt het tegenwoordig algemeen aanvaard door geleerden dat de volgende delen van de Bijbel mogelijk zijn beïnvloed door andere culturen:

10 Het verhaal van de Hof van Eden

In de Perzische geschriften van de Zoroastriërs vertelt Avesta het verhaal van hoe Ormuzd de wereld en de eerste twee mensen in zes dagen schiep en vervolgens op de zevende rustte. De namen van deze twee menselijke wezens waren Adama en Evah. Deze teksten gaan terug tot de 10de eeuw voor Christus.

Er is ook veel bewijs dat het Epos van Gilgamesj, een van de oudste opgetekende teksten in de menselijke geschiedenis, invloed had op het verhaal van de bijbelse schepping. The Epic of Gilgamesh vertelt het verhaal van een man, Enkidu, die door een god uit de aarde is geschapen. Hij leeft tussen de dieren in een natuurlijk paradijs totdat hij wordt verleid door een vrouw, Shamhat. Hij accepteert voedsel van deze vrouw en wordt gedwongen de plaats waar hij woont te verlaten nadat hij zich bewust werd van zijn eigen naaktheid. Later in het epos ontmoet hij een slang die een plant van onsterfelijkheid van hem steelt. Vanzelfsprekend zijn er veel parallellen tussen dit verhaal en de Graden van Eden uit de Bijbel.

9 Het verhaal van de zondvloed

Een man wordt gewaarschuwd voor een naderende vloed door een god en wordt geïnstrueerd om een ​​grote boot te bouwen om te overleven. De afmetingen van de boot zijn 120 el; de bouwmaterialen zijn hout, pek en riet; en er zijn zes decks. Na de vloed landt de boot op een bergtop waar de man een reeks vogels uitzendt om droog land te vinden. Hij laat uiteindelijk alle mensen en dieren vrij en brengt offers aan de god die hem redde.

Hoewel deze details klinken alsof ze rechtstreeks uit het boek Genesis werden gehaald, zou je dezelfde informatie vinden in het verhaal van Utnapishtim, gevonden in het Gilgamesj-relaas.

8 Het boek met spreekwoorden

Er zijn een groot aantal opvallende overeenkomsten tussen het boek Spreuken in de bijbel en de Egyptische instructie Amenemope. Hoewel alle bewaard gebleven teksten van de Instructie van Amenemope van een latere datum zijn, wordt aangenomen dat de werken zijn gecomponeerd tijdens de 12e dynastie. Er is veel discussie over dit onderwerp geweest, maar moderne geleerden zijn het erover eens dat er voldoende overtuigend bewijs is om de originaliteit van de instructie van Amenemope te ondersteunen. Hier zijn een paar voorbeelden van de parallelle verzen:

Spreuken 22: 17-18: "Neig uw oor en hoor de woorden van de wijzen; en oefen uw hart op mijn leer. Wat mooi voor u zal zijn, als u het in uw ingewanden houdt en het in uw lippen zal vloeien. "
Amenemope ch1: "Hoort uw oren, en hoort wat ik zeg, en past uw hart toe om te vatten; Het is goed voor u om ze in uw hart te plaatsen, laat ze rusten in de kist van uw buik; Dat ze kunnen fungeren als een peg op uw tong. "

Spreuken 22:22: "Doe geen geweld aan de armen, omdat hij arm is: en onderdruk de behoeftigen niet in de poort."
Amenemope ch1: "Pas op voor het beroven van de armen en het onderdrukken van de ellendigen."

Spreuken 23: 1: "Wanneer u met een prins gaat zitten om te eten, overweeg dan zorgvuldig wat zich voor uw aangezicht bevindt."
Amenemope ch23: "Eet geen brood in aanwezigheid van een heerser, en val niet vooruit met uw mond voor een gouverneur. Wanneer je wordt aangevuld met datgene waar je geen recht op hebt, is het alleen maar een lust voor je speeksel. Zie het gerecht dat vóór u is, en laat dat (alleen) in uw behoefte voorzien. "

7 De tien geboden

In de Bijbel werden de Tien Geboden aan Mozes gegeven op de berg Sinaï en op stenen tabletten geschreven, naar verluidt door de hand van God zelf. Dit werd verondersteld plaats te vinden rond 1490 voor Christus. Wanneer men echter hoofdstuk 125 van het Egyptische Dodenboek (rond 2600 v.Chr.) Onderzoekt, lijkt het erop dat hij misschien een beetje hulp heeft gehad. Het Egyptische Dodenboek leest als de Tien Geboden geschreven in de Negatieve Biecht. Voorbeelden zijn:

Book of the Dead: "Ik heb niet gelasterd."
Exodus 20: 7: "Gij zult de naam van de Here, uw God, niet ijdel gebruiken, want de Here zal niet onschuldig houden wie de naam van de Here, zijn God, ijdel zal gebruiken."

Book of the Dead: "Ik heb geen overspel gepleegd, ik heb niet bij mannen gelegen."
Exodus 20:14: "Gij zult geen overspel plegen."

Book of the Dead: "Ik heb niet gestolen."
Exodus 20:15: "Gij zult niet stelen."

Er is ook enige gelijkenis tussen het verhaal van de Tien Geboden en de Code van Hammurapi, gedateerd rond 1772 voor Christus.

6 De Kanaänieten

De oorsprong van de Israëlitische natie is een beetje vaag, omdat de bijbelse verslagen niet altijd overeenstemmen met archeologisch bewijs. Volgens de Bijbel waren de Kanaänieten een stam van mensen die afstamden van Cham (de zoon van Noach). Men dacht dat ze een vervloekt volk waren dat de Israëlieten vernietigden.Veroveringen zijn echter nooit zo eenvoudig en het is algemeen aanvaard dat de Kanaänitische religie talloze invloeden op het jodendom had. Psalm 29 is een hymne die zo veel overeenkomsten vertoont met de Ulgaritische (de taal van de Kanaänieten) poëzie dat sommigen geloven dat het oorspronkelijk een hymne voor Baäl was. Tegenwoordig zijn geleerden het erover eens dat de Israëlieten in het eerste deel van het tweede millennium v.Chr. Uit een Canaanitische beschaving zijn voortgekomen.

5 Jesaja

Er is een interessante correlatie tussen de Gatha's van Zarathushtra Yasna (de heilige teksten van de Zoroastriërs) en het hoofdstuk van de schepping en het boek Jesaja in het Oude Testament. Dit kan grotendeels worden toegeschreven aan de invloed die de Mesopotamiërs gedurende de tijd dat de Israëlieten in Babylon leefden over de Israëlieten hielden. Vreemd genoeg stelt het boek Yasna vragen die direct in het boek Jesaja worden beantwoord. Er zijn talloze andere voorbeelden van invloeden van het zoroastrisme, maar deze is zeer overtuigend. Enkele voorbeelden van deze overeenkomstenteksten zijn:

Yasna 44.3: 4-5: "Wie maakte de routes van de zon en de sterren? Door wie de maan wordt en afneemt? "
Jesaja 40:26: "Heft uw ogen op omhoog, en ziet, wie deze dingen heeft geschapen; die hun heir in aantal uittrekt, en allen bij hun namen roept; door de grootheid zijner macht, en kracht, en kracht, niet een van hen was missend."

Yasna 44.4: 1-3: "Wie heeft de aarde beneden gefixeerd en de lucht bovengehouden om te vallen?"
Jesaja 40:12: "Wie heeft de wateren in de holte van zijn hand gemeten, en de hemelen met zijn handpalm gewogen? Wie heeft met drie vingers het grootste deel van de aarde in evenwicht gehouden en de bergen in schalen gewogen, en de heuvels in evenwicht? "

4 engelen en demonen

Het moet nu duidelijk zijn dat er een aantal manieren waren waarop het jodendom en het christendom zijn beïnvloed door het zoroastrianisme. Een van de belangrijkste voorbeelden is het bestaan, de structuur en de hiërarchie van de engelen en demonen. Volgens geleerden waren de Zoroastrianen de eersten om in engelen te geloven, het idee van Satan en de voortdurende strijd tussen de krachten van goed en kwaad. Interessant is dat de kunst van Zarathoestra de profeet Zarathoestra uitbeeldt als omgeven door dezelfde lichtkring waarin christelijke figuren vaak worden afgebeeld.

3 Hemel en hel

Samen met het idee van goed en kwaad lijken het concept van hemel en hel ook te dateren op het jodendom. Nogmaals, we gaan terug naar het zoroastrisme en de Perzische invloed. De profeet Daniël was de eerste bijbelse figuur die verwijst naar ideeën over opstanding en oordeel in Daniel 12: 2, en dit kan gemakkelijk worden toegeschreven aan Babylonische invloed. Het woord "paradijs" komt rechtstreeks van de Perzische religie van het Mithraïsme. Het woord 'hel' lijkt voort te komen uit het Noorse woord Hel, zeer zeker een vóórchristelijk concept. Er zijn talloze voorbeelden van Hell-achtige, in de heidense mythologie geportretteerde, overlevingen.

In het Nieuwe Testament worden vier verschillende woorden gebruikt om de hel te beschrijven, die allemaal in het Engels zijn vertaald als 'de hel'. Ze zijn "Sheol", wat "plaats van de doden" betekent; 'Hades', de Griekse god van de onderwereld, 'Gehenna', een soort vuilnisbelt; en "Tartaro", wat "werpen" of "gooien" betekent.

2 De drie-eenheid

Terwijl het Nieuwe Testament zeker de concepten van de Vader, Zoon en Heilige Geest noemt (Mattheüs 28: 19), wordt het woord 'drieëenheid' niet echt genoemd en er bestaat nog steeds enige discussie over de vraag of de godheid van de drie-eenheid is een bijbels thema. Het jodendom leert puur monotheïsme, terwijl het katholicisme de voorkeur geeft aan het begrip van de drie-eenheid.

Toch is het duidelijk een concept dat werd beïnvloed door heidense religies die bestonden in de tijd dat het christendom tot stand kwam. Voorbeelden van heidense Triniteiten zijn: Amon, Re en Ptah van de Egyptische mythologie; Anu, Enlil en Ea van de Sumerische mythologie; en Ishtar, Baal en Tammuz van Babylonische mythologie.

1 aspecten van de Messias

Het is interessant om op te merken dat de mogelijke invloed die andere religies in het bestaan ​​van Jezus mogelijk op zijn eigen filosofieën hebben gehad. Hoewel de heidense aspecten van de rituelen rond christelijke vieringen gemakkelijk verklaard kunnen worden door het feit dat deze rituelen bedoeld waren om heidense praktijken te vervangen, kunnen de overeenkomsten in de filosofie alleen verklaard worden door externe invloeden. Hoewel de fundamentele aspecten van de twee religies sterk van elkaar verschillen, zijn er toch enkele opmerkelijke parallellen tussen de leringen van Jezus en de leringen van Boeddha, Mithras en Zarathustra.

Jezus: "En zoals je zou willen dat mannen je zouden aandoen, doe jij hen dan ook op dezelfde manier." (Lukas 6:31)
Boeddha: "Beschouw anderen als uzelf." (Dhammapada 10: 1)

Jezus: "En bied hem die u striemt op een wang, ook de andere. En die uw mantel van u afneemt, verbiedt uw jas niet te nemen "(Lukas 6:29)
Boeddha: "Als iemand je een slag zou geven met zijn hand, met een stok, of met een mes, moet je alle verlangens opgeven en geen kwade woorden uitspreken." (Majjhima Nikaya 21: 6)