10 van de belangrijkste concilies die de katholieke religie definieerden

Het christendom, zoals het tot in het heden is doorgegeven, is volledig gebaseerd op de Bijbel - maar misschien niet alleen, vooral wat betreft het rooms-katholicisme. Het is niet zo controversieel om te denken aan de volgende oecumenische concilies als het toevoegen of verwijderen van de eigenlijke religie, omdat ze niet het enige voorbeeld zijn van een post facto interpretatie van de Bijbel. Per slot van rekening heeft de heilige Paulus Christus nooit ontmoet, en toch is het christendom zoals wij dat kennen vooral gebaseerd op Paulus 'interpretaties van de evangeliën. In de loop der jaren hebben katholieke oecumenische concilies elkaar ontmoet om veel andere belangrijke details van het christelijke geloofssysteem te bepalen.

10 Tweede zitting van het Vaticaan
1962-65

John XXIII riep de meest recente raad bijeen om de rol van de katholieke kerk in de moderne wereld te onderzoeken. Met toenemende wereldwijde communicatie en de Koude Oorlog in volle gang, verzamelde de Kerk een machtig team van theologen, van wie er vier later pausen zouden worden: Giovanni Montini (die John XXIII opvolgde als Paul VI tijdens de raad), Albino Luciani (John Paul I ), Karol Wojtyla (Johannes Paulus II) en Joseph Ratzinger (Benedictus XVI).

Uniek is dat Vaticanum II geen officiële dogmatische definities heeft opgesteld, waarbij kerkleiders de pastorale aard van de raad benadrukten en beloofden dat eerdere doctrines intact zouden blijven. Dit leidde ertoe dat velen het doel van de raad ter discussie stelden, met één kardinale waarschuwing dat "het bijeenroepen van een Algemene Raad, behalve wanneer het absoluut noodzakelijk is door noodzaak, God moet verleiden."

Maar de raad heeft enkele belangrijke veranderingen aangebracht. Het waarschuwde de wereldwijde congregatie van de kerk om zich meer te richten op de Bijbel als de enige bron van Gods instructie voor de mensheid, met respect voor de literatuur van de pausen, heiligen en dokters van de kerk, zoals de heilige Thomas van Aquino. De raad nam een ​​thema van verzoening aan en moedigde het respect voor het jodendom en de islam aan, moedigde de dialoog met andere christelijke groepen aan en maakte de weg vrij voor andere talen dan het Latijn om tijdens de mis te worden gebruikt.

Misschien kwam de belangrijkste verklaring wel binnen Lumen Gentium, "Licht van de volkeren", waarin stond dat redding mogelijk was voor niet-katholieken en niet-christenen, zolang ze oprecht God zochten. Terwijl we bevestigen dat het christendom moet worden beschouwd als het ene katholieke (wat betekent "universeel", wanneer niet met een hoofdletter geschreven) en het apostolische geloof door Petrus aan Petrus gegeven en op de juiste manier bestuurd door Petrus 'opvolger, de paus, Lumen Gentium erkende dat "veel elementen van heiliging en waarheid buiten de zichtbare grenzen ervan te vinden zijn."

9 Tweede zitting van Constantinopel
553

Deze raad werd bijeengeroepen door de Byzantijnse keizer Justinianus I en bijna alle aanwezige bisschoppen kwamen uit het Byzantijnse rijk, met slechts zes westerse bisschoppen. Justinianus riep de raad bijeen om de controverse rond de geschriften van Theodoret van Cyrrhus, Ibas van Edessa en Theodore van Mopsuestia (alle doden tegen de tijd dat de raad bijeenkwam) te schikken, waarvan het verzamelde werk, de zogenaamde 'Drie hoofdstukken', had veroorzaakt een schisma in de kerk door het Origenisme en het Nestorianisme te ondersteunen.

Origen Adamantius was een vruchtbare theologische auteur van de derde eeuw, die schreef dat aan het einde van alle dingen elk schepsel dat ooit heeft bestaan, plant, dier en mens, goed en kwaad, zelfs satan, zal worden verzoend met God en alles wat overblijft is volmaakte liefde. Er zal geen hel zijn, geen straf, geen verdriet. Hij stelde ook dat Jezus Christus ondergeschikt is aan God de Vader. De raad veroordeelde deze opvattingen als ketters.

Nestorius was een aartsbisschop van Constantinopel die leerde dat Jezus, de man en Jezus, de Zoon van God, zo verschillend waren dat zij eigenlijk twee afzonderlijke mensen waren die spiritueel met elkaar verbonden waren. Hij baseerde deze verklaring op het idee dat Jezus niet zelf God kan zijn, omdat Jezus stierf aan een kruis en God niet kan sterven. De raad veroordeelde dit ook en in een poging om alle schismatica te verenigen, verklaarde hij dat Christus en Jezus één en dezelfde waren en dat Christus Jezus een enkele functie en wil had - om voor de zonden van de mensheid te sterven.

8 Eerste Raad van het Vaticaan
1870

De eerste raad in meer dan drie eeuwen werd door paus Pius IX na ongeveer vijf jaar voorbereiding bijeengeroepen om verschillende zaken te schikken die als ernstige bedreigingen voor het christendom worden beschouwd. Sinds het Concilie van Trente heeft de Renaissance plaatsgemaakt voor het tijdperk van de Verlichting, waarin atheïsme en liberalisme steeds populairder werden.

De raad herdefinieerde meerdere punten van het christelijk geloof, staande op de waarde van het geloof in het gezicht van een vloed van liberaal "vrijdenken" en materialisme. Daartoe definieerde de raad rationalisme als onvoldoende voor geluk in het leven. Het materialisme werd evenzeer aangeklaagd en de mens beschreven als iemand met een ziel, zelfs als ze niet in God geloofden. De Bijbel werd officieel aangeduid als geschreven door sterfelijke mensen onder de goddelijke inspiratie van God.

De raad definieerde ook de doctrine van de pauselijke onfeilbaarheid. Dit is veel verkeerd begrepen en is niet van toepassing op alles wat de paus zegt of doet. Integendeel, de paus wordt alleen als onfeilbaar beschouwd als hij spreekt ex cathedra- met andere woorden, wanneer hij "het ambt van voorganger en leraar van alle christenen uitoefent" om een ​​leerstelling te definiëren die door de hele kerk moet worden gehouden. Over het algemeen wordt aangenomen dat dit slechts twee keer is gebeurd sinds 1870 - in 1950, toen Pius XII leerde dat de Maagd Maria lichamelijk naar de hemel was gestegen, en in 1994, toen Johannes Paulus II verklaarde dat vrouwen niet als priesters moesten worden geordend.

7Third Council Of The Lateran
1179

Deze raad zag paus Alexander III ongeveer 300 bisschoppen presideren in drie sessies in de pauselijke aartsbasiliek van Sint Jan van Lateranen in Rome.In de afgelopen drie decennia was er een ernstig schisma geweest tussen het pausdom en de heilige Romeinse keizer Frederick Barbarossa, die zijn invloed in Italië wilde uitbreiden. Hoewel Alexander III de steun had van het grootste deel van de kerk, steunde de keizer een rivaliserende kandidaat, die vervolgens zichzelf Paus Victor IV verklaarde - een van de vele antipopes uit de geschiedenis. De twee partijen bereikten een wapenstilstand in Venetië twee jaar vóór de raad.

De eerste keer op de agenda van de raad was om eventuele volgende schisma's die zouden kunnen ontstaan, te voorkomen. Hiertoe werd plechtig verklaard dat niemand als paus kon worden beschouwd tenzij ten minste twee derde van het College van Kardinalen op hem had gestemd. Iedereen die probeert de voorzitter van Saint Peter zonder een tweederde meerderheid aan te nemen, wordt automatisch geëxcommuniceerd.

Het katharisme - dat meent dat er twee goden zijn, één goed en één kwaad - werd aangeklaagd en verboden, maar de raad besloot geen krachtige actie te ondernemen tegen het Waldensisme, een voorloper van het eigenlijke protestantisme (het is mogelijk dat de raad zich bewust is van de recente schisma, wilde de kerk niet verder splitsen door de Waldenzen te excommuniceren). De raad verbood ook priesters om een ​​vergoeding in rekening te brengen voor het uitvoeren van huwelijken of het begraven van de doden.

6 Tweede zitting van Nicea
787

Keizerin Irene, die als regent optreedt voor haar zoon, keizer Constantijn VI, heeft deze raad bijeengeroepen in een poging om de kwestie van het Byzantijnse iconoclasme te regelen - een breuk in de oosterse kerk veroorzaakt door de angst dat religieuze afbeeldingen en iconen, inclusief het beeld van Jezus aan het kruis, vormden gesneden beelden en waren daarom verboden door de Bijbel. Jarenlang werden schilderijen, wandtapijten en andere religieuze voorwerpen door het Byzantijnse rijk aangevallen en hun gebruik was expliciet verboden door Irene's echtgenoot Constantijn V.

De kwestie lijkt vandaag afgelegen, maar wekte toen enorme passies - de raad werd gewelddadig onderbroken door iconoclastische soldaten en moest worden uitgesteld totdat loyale troepen arriveerden om hem te beschermen. Uiteindelijk verwierp de raad het iconoclasme en bevestigde dat het vereren van iconen niet godslasterlijk was, omdat het eenvoudige crucifix een universele herinnering was aan de dood van Christus, zelfs geaccepteerd door de iconoclasts. Als een eenvoudig kruis acceptabel was, besliste de raad, dan waren andere afbeeldingen ook goed, omdat ze het geloof van sommige aanbidders konden versterken. De raad verbood uitdrukkelijk de daadwerkelijke aanbidding van beelden, maar bevestigde dat ze zouden worden gerespecteerd.

5Vierde Raad van de Lateranen
1215

Paus Innocentius III heeft twee jaar de tijd gehad om zich voor te bereiden op deze raad, waardoor een extreem groot orgaan aanwezig kon zijn. Samen met de paus waren er de aartsvaders van Jeruzalem en Constantinopel, 71 aartsbisschoppen, 412 bisschoppen en 800 abten en priors, waaronder vertegenwoordigers van de ridders en de tempeliers. Met name verbood de raad leden van de geestelijkheid om tegen iemand doodvonnissen uit te spreken, ongeacht de belediging van de kerk. Daders zouden geëxcommuniceerd kunnen worden, maar alleen de seculiere politieke macht van het gebied zou hen ter dood kunnen brengen. Vreemd genoeg verbood dezelfde canon priesters om op te treden als chirurgen.

De raad drong erop aan dat Joden en Moslims die binnen zijn invloedssfeer leven speciale kledij dragen die hen onderscheidt van christenen en riep de Oosters Orthodoxe Kerk op zich te herenigen met Rome. Het verklaarde ook de goedkeuring door de kerk van de lopende Vijfde Kruistocht en beloofde aflaten voor alle kruisvaarders, en zelfs degenen die een kruisvaarder financieel hadden gesponsord.

Sterker nog, de raad verklaarde officieel dat elke christen minstens eenmaal per jaar zijn zonden aan de pastoor moest bekennen. De biecht was eeuwenlang een gebruikelijke maar niet noodzakelijke praktijk geweest, maar deze werd nu officieel gemaakt. En misschien nog belangrijker, de raad maakte de eerste officiële referentie van de kerk naar transsubstantiatie - het geloof dat God, door het gebed van de priester en dank voor de eucharistie, het brood en de wijn in het lichaam en bloed van Christus verandert, terwijl het brood en de wijn overblijven brood en wijn alleen in uiterlijk uiterlijk.

4 Raad van Chalcedon
451

Chalcedon (nu bekend als Kalikoy) was een stad ten zuidoosten van Constantinopel waar de Byzantijnse keizer Marcian een raad bijeenriep om een ​​aantal minder belangrijke geestelijke geschillen op te lossen en de fysieke en spirituele aard van Jezus Christus te definiëren. Hun conclusie wordt nu de Chalcedonische definitie genoemd, en het stelt dat Jezus zowel een volledig sterfelijk mens als volledig geïncarneerde God was, met "het verschil van de natuur op geen enkele wijze weggenomen was vanwege hun vereniging, maar eerder met de eigenschappen van elk bewaard worden en beide overeenkomen in één persoon. "

Dit stond lijnrecht tegenover Patriarch Dioscorus van Alexandrië, in aanwezigheid, die weigerde te accepteren dat Christus "een unie van twee naturen" was, maar zei dat hij bereid was om het idee van Christus te accepteren als "een unie van twee naturen. "Dit enige woord was voldoende om hem af te zetten van zijn positie en verbannen naar het eiland Gangra, voor de noordkust van Turkije. Hij behield echter de steun van de Egyptenaren en het incident speelde een sleutelrol in de verdeeldheid tussen de Egyptische Koptische christenen en de rest van de kerk, die tot op de dag van vandaag voortduurt.

3 Raad van Basel, Ferrara en Florence
1431-45

De bitterste, meest ingewikkelde raad die de kerk ooit heeft gehouden, werd door paus Martin V in Bazel bijeengeroepen, door zijn opvolger naar Ferrara en later Florence verplaatst en zou in de een of andere vorm 14 jaar duren. De kern van de agenda was het schisma tussen de oosterse en westerse kerken, hoewel de raad ook debatteerde over hoe de Hussite Wars diplomatiek kon worden beëindigd.De tijd leek rijp voor verzoening, omdat het Byzantijnse rijk wanhopig op zoek was naar steun tegen de Turken.

Maar er was nog steeds het probleem van de theologische verschillen tussen het rooms-katholicisme en de oosterse orthodoxie, met name het probleem van het vagevuur. Geen van beide partijen kon het principe van erfzonde verzoenen met niet-gedoopte kinderen die stierven in de kindertijd, nooit iets zondigs gedaan hebben. Deze baby's konden zeker niet in de hel zijn, maar omdat ze de zonde van Adam op hun hoofd hadden bij de geboorte, konden ze niet in de hemel zijn, omdat geen zonde in de tegenwoordigheid van God kan binnengaan. Beide partijen haalden 2 Maccabees 12: 41-46, 1 Korinthiërs 3: 11-15, Hebreeën 12:29 en 2 Timotheüs 1:18 aan als bewijs van de mogelijkheid van het vagevuur, en over dit onderwerp was het schisma bijna opgelost, maar een enige Oostelijke bisschop, Mark van Efeze, weigerde de instemming van de raad te ondertekenen, verwerpt de westerse aandrang dat het vagevuur met vuur vervuld was. Mark had ook sterke bezwaren tegen het opnemen van de uitdrukking "en de zoon" in de geloofsbelijdenis van Nicea, waarvan hij vond dat hij de rol van God de Vader ondergewaardeerd had.

De onverzoenlijke bisschop werd onder huisarrest geplaatst en de raad probeerde het schisma op te lossen zonder zijn goedkeuring, maar de meerderheid van de orthodoxe gelovigen koos de kant van Mark. De kwestie bleef achter en de raad, die geplaagd was door eigen scheuringen, bereikte geen belangrijke afspraken. Constantinopel viel kort daarna bij de Ottomanen.

2 Raad van Trente
1545-63

Deze raad duurde zo lang dat hij bij drie afzonderlijke gelegenheden werd bijeengeroepen door drie afzonderlijke pausen (Paul III, Julius III en Pius IV). De belangrijkste kwestie voor de raad was de ontwikkeling van het protestantisme, vooral het Lutheranisme - Maarten Luther zelf leefde in het eerste jaar van de raad, hoewel hij niet aanwezig was.

Als onderdeel van haar antwoord op deze nieuwe dreiging besloot de raad om de administratie van de kerk, die zeer corrupt was geworden, te hervormen. De aanwezigen waren het met Martin Luther eens dat praktijken zoals het verkopen van aflaten anti-Bijbels waren en moesten worden gestopt. De concilie nam echter geen verzoenende houding aan ten opzichte van Luther of zijn volgelingen.

Het protestantisme werd officieel als ketters bestempeld in elk verschil tussen haar interpretatie van het geloof en die van de katholieke kerk. De raad bevestigde ook het belang van de Deuterocanonieke boeken (Judith, Tobit, 1 en 2 Makkabeeën, Wijsheid, Baruch en Ecclesiasticus), die door veel protestantse sekten waren verworpen.

De raad definieerde de Sacramenten als zeven in aantal: doopsel, huwelijk, bevestiging, boetedoening, ziekenzalving, heilige wijding en de eucharistie (brood en wijn), en bevestigde de leer van het vagevuur.

1 Eerste Raad van Nicea
325

De eerste officiële oecumenische raad van de katholieke kerk werd bijeengeroepen door Constantijn I, in Nicaea (nu Iznik, Turkije), met het doel het christendom te verenigen. Dit was een uitdagende taak, omdat Westerse christenen en oosterse christenen op een aantal punten niet op de hoogte waren. Daarnaast waren er een aantal verschillende sekten die de Schrift op verschillende fantasierijke manieren interpreteerden, met name de gnostici.

De drie belangrijkste kwesties waarmee de raad te maken kreeg, waren de vraag hoe Pasen kan worden geëerd, de kwestie van het Arianisme en het schisma van Melitius. De datering van Pasen was niet universeel georganiseerd voorafgaand aan deze raad, met de meeste sekten die het volgens verschillende interpretaties van de Joodse kalender waarnamen. De raad besloot om het te dateren als een roerende feestdag, om gevierd te worden op de eerste zondag na de volle maan na de lente-equinox. Dit systeem geeft een afwijking van bijna een volledige maand.

Arius was een ouderling en theoloog in de Alexandrijnse kerk die verklaarde dat Jezus, zijnde de Zoon van God, ondergeschikt is aan God de Vader. Dit lijkt misschien van weinig belang, maar Arius nam het concept verder, verklarend dat Jezus niet altijd bestond zoals God heeft, maar in plaats daarvan door God helemaal uit de hemel is geschapen in de hemel als een puur goddelijk wezen. Volgens Arius waren Jezus en God niet dezelfde entiteit. De Raad stemde vóór het aan de kaak stellen van dit concept als ketters en officieel omschreven God, Jezus en de Heilige Geest als van dezelfde substantie. Ze baseerden dit op verschillende passages in de Bijbel, voornamelijk in Johannes: "Ik en de Vader zijn één."

Melitius was een bisschop van Lycopolis in Egypte die een meedogenloze houding uitsprak tegen afvalligen (iemand die hun religie in de steek liet). De afvalligen die Melitius weigerde terug te verwelkomen in de christelijke kudde waren meestal slachtoffers van vervolging, die hun geloof onder foltering opzegden en later probeerden weer lid te worden van de kerk. De raad veroordeelde Melitius en zijn volgelingen voor het prediken van een beslist onbijbels concept en verklaarde officieel dat iemand die uit het geloof vervalt maar later reciteert en zich belijdt christen te zijn, vergeven moet worden.