Delen:
10 geslachten en religies van de criminele onderwereld
Ganginitiatieven en rituelen bootsen vaak religieuze rituelen na, en sommigen zeggen dat bendeactiviteit een spirituele leegte vult in de levens van veel van de gemarginaliseerde samenleving. Sommige criminelen nemen alternatieve religieuze overtuigingen om hun activiteiten te rechtvaardigen en een gevoel van troost te bieden.
10 Santa Muerte
De cultus van Santa Muerte, of Heilige Dood, kan worden herleid tot Mictlantecuhtli, Azteekse heer van de onderwereld, en christelijke personificaties van de dood. In haar moderne incarnatie verschijnt ze als een skelet figuur in een trouwjurk, die een zeis draagt, en vaak versierd met fantastische sieraden en ornamenten. Sommigen beweren dat ze meer dan een halve eeuw geleden huishoudelijke heiligdommen aan de godin konden herinneren, maar haar sekte begon echt te groeien in de jaren negentig na de afnemende invloed van de bevrijdingstheologie van linkse activistische priesters. Na het toenemend conservatisme van de reguliere katholieke kerk begonnen veel armen zich tot Santa Muerte te wenden als een grensoverschrijdend alternatief geloof.
Ze zou een beschermer zijn van zowel criminelen als de gemarginaliseerden in de samenleving: de armen, prostituees en drugsverslaafden. Ze heeft veel namen, waaronder de magere dame, de benige dame, het witte meisje, de blanke zus, het mooie meisje, de krachtige dame en de meter. Ze wordt hulde gebracht aan geschenken van tequila en water in ruil voor gunsten en bescherming. Ze wordt omschreven als een 'slechte teef', een liefhebbende grootmoederfiguur en een weergave van de heilige kracht van de dood.
Santa Muerte is een populaire focus van aanbidding in de Mexicaanse gevangeniscultuur, waar ze wordt verondersteld te beschermen tegen nieuwsgierige bewakers en de agressie van andere gevangenen. Haar sekte is ook geïnfiltreerd in veel van de Mexicaanse kartels. Ze heeft een oproep aan de criminele wereld omdat, terwijl de heilige dood uiteindelijk voor ons allemaal komt, ze dit zonder oordeel doet.
Omdat ze een niet-erkende heilige is, kunnen toegewijden dingen van haar vragen die ze niet zouden durven vragen aan een officiële katholieke heilige figuur. De meerderheid van de 5-10 miljoen Santa Muerte-toegewijden in Mexico en de Verenigde Staten beschouwen zichzelf nog steeds als katholieken. De officiële houding van de kerk is dat, aangezien Christus de dood zou hebben verslagen, de aanbidding van Santa Muerte neerkomt op de aanbidding van Christus 'vijand, Satan. Sommige priesters geven haar zelfs de schuld voor een hausse in gevallen van demonbezit, die naar verluidt Mexicaanse officieel gesanctioneerde exorcisten vreselijk overwerkt hebben achtergelaten.
9 Jezus Malverde
Jezus Malverde was, vaak vergeleken met Robin Hood, een vroeg-20e-eeuwse Mexicaanse bandiet die beroofde van de rijken, gaf aan de armen, en uiteindelijk werd opgehangen door de regering in 1909 voor zijn problemen. Al snel begonnen mensen in de noordwestelijke regio van Mexico hem als een heilige te eren, verwijzend naar hem als 'De engel van de armen' en 'De gulle bandiet', hoewel hij nog steeds niet wordt herkend door de katholieke kerk. Er gaan geruchten dat hij na zijn dood wonderen heeft verricht, zoals het vinden van een verloren koe voor één volger en een muilezel beladen met zilver en goud voor een andere. De gelovigen stroomden naar zijn heiligdom in Culiacan, Sinaloa, om naar gunsten te vragen en hem te bedanken voor wat hij hen al had verleend. Aanbod aan de heilige kan bestaan uit foto's, fotokopieën van pas verworven paspoorten, maïskolven, kunstledematen, potjes garnalen in formaldehyde en zelfs geweren - alle symbolen van enig materieel succes toegeschreven aan Jezus Malverde.
Sinds de Mexicaanse drugssmokkel begon in Sinaloa en veel mensenhandelaren afkomstig zijn uit dezelfde arme en hoogland-achtergrond als de meeste gelovigen van Malverde, is het geen verrassing dat velen in de narcocultuur van Mexico hem vereren als de 'Narco Saint'. Sindsdien heeft zijn besnorde, enigszins dof geworden gezicht is geëerd in heiligdommen in het hele land. Hij is vooral populair bij leden van het mid-level van drugskartels omdat hij wordt verondersteld bescherming te bieden tegen het geweld en de onzekerheid van de drugsoorlogen. Hij is ook populair onder gemarginaliseerde drugsgebruikers, prostituees, gehandicapten, zakkenrollers, misdadigers en behoeftigen.
In de afgelopen jaren is de sekte meer mainstream geworden met families die heiligdommen in hun huizen onderhouden en een jaarlijks festival waarbij het gezicht van Jezus Malverde wordt gewassen in wijwater, gestreeld, sigaretten wordt gegeven en zelfs wordt baadt in whisky van topkwaliteit. Tijdens het festival spelen bands NARCOCORRIDO, liedjes die de drugshandel verheerlijken, en er zijn donaties van voedsel, speelgoed en huishoudelijke artikelen aan de gemeenschap.
8 De Kingston Group
De Kingston Group, officieel bekend als de Orde intern en de Davis County Cooperative Society officieel, is een krachtige clan van mormoonse fundamentalisten die wordt gezegd de grootste criminele organisatie in Utah te controleren. De Kingston Group gebruikt haar jongere leden als virtuele slavenarbeid met behoud van een publiek front van een coöperatieve samenleving en zakelijke onderneming die bijna 100 bedrijven in Salt Lake City bezit, evenals een casino, veeboerderijen en fabrieken in het hele land. De leden passen zich aan de bredere gemeenschap aan, onderhouden een voorliefde voor beleefdheid en het dragen van onopvallende kleding, als dekmantel voor een massale misdaadring en cult die polygamie en kindermisbruik beoefent. De Kingston Group is een bizarre uitloper van het Mormoonse fundamentalisme dat het eerst werd opgericht door Elden Kingston tijdens de Grote Depressie nadat hij zogenaamd een openbaring van een engel had ontvangen om een 'verenigde orde' te vormen.
Hij geloofde dat de kerk haar legitimiteit had verloren toen ze in 1890 polygamie opgaf en dat hij rechtstreeks afstamt van Jezus Christus. Zijn afstammelingen geloven tegenwoordig in het zuiver houden van hun bloedlijn (wat betekent incest en hoge percentages genetische misvorming), zodat ze ziekenhuizen en geboortegegevens moeten vermijden uit angst voor controle.Elden Kingston predikte ook over een hiërarchisch systeem genaamd de Wet van Tevredenheid, dat iedereen in de gemeenschap rangschikte van de leiders tot de vrouwen en kinderen. Mannen staan hoger dan vrouwen, eerste vrouwen hoger dan tweede vrouwen, enzovoort. Kinderen en tienervrouwen worden gebruikt als slavenarbeid in winkels en kolenmijnen en betaald in 'scrip', valuta die alleen bij de Orde wordt gebruikt.
Elden werd vervangen nadat hij stierf in 1948 door zijn broer J.O., die vrouwen van de clan leerde om de overheid te bedriegen door frauduleuze welvaartsclaims, een praktijk die bekend staat als "het beest bloeden" en begon gokautomaten te kopen bij de menigte.
Ze hebben extreme natalistische opvattingen die een extreem hoog geboortecijfer behouden, wat resulteert in armoede en honger onder leden van de clan. Een ex-lid dat homo was omdat hij beweerde dat zijn vader tegen zijn moeder had gezegd: 'Weet je, het is twee jaar geleden dat je een kind kreeg. Met koeien slachten we ze als ze om de twee jaar geen kalf hebben. "De groep zou zijn criminele imperium behouden met een goed juridisch begrip van hoe lokale politici te manipuleren, evenals een isolationistische houding en vermijding van openbare ziekenhuizen en de politie. Een voormalig lid zei het zo: "Geld, seks en macht. Ze zullen doen wat ze moeten doen om te verdedigen wat van hen is. '
7 meester Handan
Tijdens het Taiwanese lantaarnfestival gooien mensen in Taitung County vuurwerk naar een shirtloze man die de rol van meester Handan speelt. Sommige cultuurhistorici geloven dat meester Handan een god van rijkdom was die de kou kon weerstaan. Het gooien van vuurwerk naar mannen die de godheid vertegenwoordigen, gekleed in maskers en korte broeken met alleen een banyan-tak ter bescherming, is een manier om de god te eren en rijkdom en welvaart te verzekeren. Hoe het ritueel begon, is onbekend, maar het werd voor het eerst vastgelegd tijdens de Japanse keizerlijke periode. Sommigen beweren dat Handan met vuurwerk werd beloond door de god, die de stad van infectieziekten opruimde. Wetenschappers denken dat de hitte en dikke rook tijdens het bombardement de overdrachtssnelheid van bacteriële infecties mogelijk hebben helpen verminderen. Anderen geloven dat Handan eigenlijk de god van gangsters en hooligans was.
Vanaf de jaren zeventig hebben misdaadsyndicaten in Taitung het ritueel van 'het bombarderen van meester Handan' aangenomen als een manier om te bepalen welke leider van de rivaliserende factie de nieuwe baas zou worden. Wie het bombardement het langst kon doorstaan, had de cojones om de gangsters te leiden. Het ritueel werd in 1984 verboden en politie-invallen probeerden een einde te maken aan het ritueel. Maar sinds 1989 wordt het ritueel officieel gevierd als cultureel erfgoed en een toeristische attractie voor de stad. Verering van Meester Handan is echter nog steeds gangbaar in de onderwereld van Taitung, en tijdens het lantaarnfestival houden gangsters nog steeds palhangers aan die lokale bewoners aansporen vuurwerk neer te schieten. In 2006 bracht filmmaker Ho Chao-ti het boek uit De god van de gangster, die de catharsis en de verlossende aspecten van het ritueel voor zijn deelnemers en hun gemeenschap onderzocht.
6 Knights Templar Cartel
Een uitloper van het ter ziele gegane medicijnkartel La Familia Michoacana, het kartel van de Tempeliers, de wachter van Michoacan of Los Caballeros Templarios Guardia Michoacana, werd gevormd na de dood van La Familia-leider Nazario Moreno Gonzalez. La Familia was gekend als een "narco-evangelist" -kartel waarvan de leider een boek schreef met religieuze ramblings die hij zijn troepen dwong te lezen. De leiders van het nieuwe kartel, geleid door Servando Gomez Martinez, of "La Tuta," besloten dat religieuze discipline nodig was om leden van het kartel in het gareel te houden. Hij modelleerde hun organisatie na de middeleeuwse kruisvaarders van Jeruzalem. Ze kondigden hun aanwezigheid aan door in heel Michoacan spandoeken op te tillen en te lezen: "Ons streven is om de orde te beschermen, overvallen, ontvoering en afpersing te voorkomen en de staat te beschermen tegen rivaliserende organisaties." Maar al snel losten ze lijken op en beweerden ze dat ze tot criminelen behoorden en zondaars, en hun oude bondgenoten die nog steeds loyaal zijn aan La Familia uit te roeien.
De Tempeliers geloofden in een erecode die ze in een pamflet uitvoerden met afbeeldingen van ridders te paard met lansen en kruisen. Ze beweerden "gentleman-like behaviour", respect voor vrouwen en oppositie tegen armoede, tirannie en onrecht te promoten. Het bewijsmateriaal dat de Mexicaanse federale politie in beslag nam, wees op het gebruik van badjassen met capuchon, kruisjes en metalen helmen bij rituelen. Velen die zich bij het kartel aansluiten, zijn drugsverslaafden die door de groep door een religieus rehabilitatieprogramma worden gebracht en vervolgens verboden om drugs te gebruiken.
Sommigen beweren dat nieuwe ingewijden van de groep bloedrituelen uitvoeren en zelfs de harten van kinderen verteren. Na de vangst van La Tuta begin 2015 lijkt de cultus van het kartel te zijn ingestort, maar sommigen vrezen dat de ineenstorting van de commandostructuur van Templar zal leiden tot meer geweld en een ander kartel dat binnenstroomt om de machtsvrijheid te vullen.
5 Guan Yu
Guan Yu, ook wel bekend als Guan Gong (Lord Guan), was een generaal die de krijgsheer Liu Bei diende in de late Oostelijke Han-dynastie in de derde eeuw voor Christus. Hij hielp de burgeroorlog te veroorzaken om de Han en de opkomst van Shu Han ten val te brengen, waarvan Liu Bei de eerste keizer werd. Er was een legende die vertelde over Guan Yu, Liu Bei, en Zheng Fei, een andere generaal, die een bloedvloei zwoer in een perziktuin om broeders te worden. Door de eeuwen heen is Guan Yu een icoon geworden van loyaliteit en rechtvaardigheid, uiteindelijk erkend als een god van oorlog en rijkdom, wijd aanbeden in het vasteland van China, Hong Kong, Taiwan, Singapore en Chinatowns over de hele wereld door zakenlieden, winkeliers en Kung Fu beoefenaars. Hij verschijnt in heiligdommen als een machtige krijger met een streng rood gezicht, die een hellebaard vasthoudt.
Interessant is dat hij de patroonheilige van zowel politieagenten als criminele triaden is, omdat beide groepen een scherp gevoel van broederschap en een erecode hebben. Beelden van Guan Yu op politiebureaus houden een hellebaard in de rechterhand, terwijl die in triade heiligdommen een hellebaard vasthouden in de linkerhand en meestal strenger en dreigend zijn in hun uiterlijk. Voor triaden weerspiegelt zijn loyaliteit de loyaliteit van de bloedvloeden van de geheime gemeenschap. Sommigen zeggen dat de legende van de bloedeed in de perziktuin de 'familie' vertegenwoordigt tussen politie, bedrijven, drieklanken en kungfuscholen. In de beginjaren van de triaden waren figuren als Guan Yu en Liu Bei belangrijke representaties van loyaliteit, maar minder belangrijk dan de invloed van de White Lotus-religie. Maar sindsdien is zijn invloed gegroeid.
Eind 2014 bouwden pro-democratische demonstranten uit Hong Kong een standbeeld van Lord Guan in het midden van Mong Kok om te dienen als een strategische afschrikmiddel tegen interventie door politie of de triaden. Dit werkte een paar weken, totdat de politie het gebied opruimde en per ongeluk het standbeeld sloeg en een van zijn handen afsloot. Daaropvolgende pech voor de politie (waaronder een ambtenaar die per ongeluk een hoed droeg met het oude zegel van de koloniale politie van Hongkong, met de Britse kroon op een persconferentie) kreeg van sommigen de schuld van de rechtvaardige verontwaardiging van de god.
4 Nigeriaanse broederschappen
https://www.youtube.com/watch?v=E7xIMlAD5MI
Toen de eerste Nigeriaanse broederschap, de Pyrates Broederschap, werd opgericht in de vroege jaren 1950, was het bedoeld als een studentenclub die als een sociale bevrijdende invloed fungeerde in het vlijde University College, Ibadan, Nigeria's oudste tertiaire onderwijsfaciliteit. In de jaren zestig en zeventig werden broederschappen geradicaliseerd door antikolonialisme, marxisme en panafrikanisme. Ze werden meer geritualiseerd in hun uniformen en inwijdingsceremoniën. Burgeroorlog, reactie op pinkstergemeenschap en radicale islam op campussen en de destructieve groei van de olie-industrie hebben de aard van de broederschappen helpen veranderen in gemilitariseerde criminele sekten. Geweld op de campus nam toe en de broederschappen begonnen traditionele religieuze voorwerpen - juju - in hun inwijdingen op te nemen.
Opvallende broederschappen waren de Klansmen Konfraternity, de Supreme Vikings Confraternity en de Black Axe Confraternity, die allemaal betrokken waren bij geweld zowel op als buiten de campus, evenals criminele straatbendes en corrupte politici. In de jaren negentig waren ze nauw betrokken bij de drugs- en wapenmarkten en de illegale overheveling van aardolie, bekend als bunkeren. Cultisten zijn betrokken geweest bij afpersing, gewapende overval, moord, prostitutie, politieke intimidatie, omkoping, mensenhandel en ontvoering.
Broederschappen blijven vandaag een ernstig probleem in Nigeria. In mei 2015 werden meer dan 30 mensen gedood tijdens broederschapsoorlogen in Benin City, Edo State. De politie schokte de gemeenschap door te beweren dat 14 middelbare scholieren in de leeftijd van 12 tot 15 jaar betrokken waren bij de aanslagen. Een maand eerder werden een aantal vermeende leiders van broederschappen gearresteerd, waaronder vier overheidsfunctionarissen.
Broederschappen hebben zich ook in het buitenland verspreid. In 2007 arresteerde de Italiaanse politie leden van de Broederschap van Eyre om dreigend geweld te voorkomen. Deze sekte, die vestigingen heeft in heel Europa, waaronder het Verenigd Koninkrijk, staat bekend om zijn uniform van blauwe hoeden, kleding en schoenen, evenals een ritueel waarin cultisten bloeden en later drinken uit een gemeenschappelijke kom.
3 Santos Malandros
Maria Lionza zou de dochter zijn van een inheems opperhoofd dat haar naar het wild heeft gestuurd. Ze zou later een volksheld worden in Venezuela. Toen het spiritisme het gebied in het begin van de 20e eeuw binnenging, werd ze beschouwd als een beschermgeest rond de heilige berg van Sorta in de staat Yaracuy. Haar legende combineerde met spiritisme, evenals katholieke, Afrikaanse en inheemse geloofsovertuigingen om een nieuwe religie te vormen, gebaseerd op het raadplegen van geesten. Deze geesten zijn geschikt voor rechtbanken: het Hemelhof, het hof van de Afrikanen (waaronder de Santeria Orisha-figuren), het Liberator's Court (waaronder de revolutionaire Simon Bolivar), de rechtbank van de Indianen en zelfs de rechtbank van de Vikingen.
Een van deze geesthoven is het hof van de misdadigers, ook bekend als Santos Malandros, of de heilige misdadigers. Het wordt geleid door Ishmael Sanchez, een kleine crimineel die in de jaren zeventig werd neergeschoten door de politie. De Santos Malandros werden populair na drie dagen rellen in Caracas in 1989 en werden opgenomen in het syncretische geloof van Maria Lionza. De Heilige Misdadigers worden afgebeeld als opzichtige beeldjes met baseball caps op achteruit, sigaretten die aan hun mond hangen en geweren in hun gordels. Tabak wordt als heilig beschouwd voor het hof en alle aanbidders, zelfs kinderen, zullen sigaren roken tijdens de eredienst. Terug in Caracas bieden gelovigen drank en sigaretten aan op de grafsite van Ishmael Sanchez. De rechtbank van de misdaad trekt criminele aanbidders aan die hulp willen bij hun illegale activiteiten, maar ook degenen die zichzelf willen beschermen tegen de plunderingen van misdaad. Net als Jesus Malverde was Ishmael Sanchez naar verluidt een figuur die de armen beroofde en werd neergeschoten door een smerige agent.
2 Palo Mayombe
Slaven die door de koloniale Spanjaarden vanuit Congo naar Cuba werden vervoerd, brachten hun religieuze overtuigingen met zich mee, waaronder in de Nieuwe Wereld Santeria en andere Afrikaanse religieuze tradities. Een van deze tradities was Palo Mayombe. Dit geloof wordt vaak belasterd in de media, ten onrechte Satanisme of 'Santeria's kwaadaardige tweeling' genoemd. In werkelijkheid is het een syncretische religie die traditionele Congolese overtuigingen combineert met katholicisme en sommige Yoruba-praktijken.Hoewel het enkele functies deelt met Santeria, dat voornamelijk voortkomt uit de Lukumi / Yoruba-overtuigingen van het huidige Nigeria en Benin, verschilt Palo uiteindelijk met zijn Congolese afkomst. Hoewel veel Palo-beoefenaars Santeria-training hebben, vrezen veel aanhangers van Santeria Palo Mayombe als hekserij. Palo-rituelen omvatten een nganga, een ceremoniële ketel met aarde, stokken en dierlijke of menselijke resten. Dieren worden geofferd boven de nganga om de geesten binnenin te voeden. De nganga vertegenwoordigt het universum; door opoffering kan een Palo priester, een Palero of Palera genoemd, de geesten instrueren magische werken te verrichten, te helen, te vervloeken of pacten te sluiten. Dierenoffers en het gebruik van menselijke botten hebben ertoe geleid dat Palo Mayombe-beoefenaars in overtreding zijn van de wet op beschuldiging van dierenmishandeling en ernstige overvallen.
Palo heeft duizenden vreedzame en gezagsgetrouwe beoefenaars, maar het is ook toegeëigend door het criminele element, dat zijn krachten probeert te gebruiken voor bescherming tegen rivalen en de politie. Eén techniek is het insigneren van handtekeningen op perkament of een bruine papieren zak, die vervolgens in een wordt geplaatst nganga, waarover twee zwarte duiven, een rode haan en twee witte kwartels worden geofferd. Het met bloed doordrenkte papier wordt vervolgens gevouwen en met het hart van een kolibrie in een kleine leren tas geplaatst, waardoor het een amulet wordt die bedoeld is om de drager onzichtbaar te maken voor de politie.
Hoewel de media vaak Afro-Caribische religieuze tradities samenvatten en verkeerd interpreteren, zijn er nog steeds individuele beoefenaars die het geloof gebruiken om misdaden te rechtvaardigen. Misschien was het meest beruchte voorbeeld van Palo Mayombe dat fout was gegaan in het geval van Adolfo de Jesus Constanzo, een Palero die zijn magische talenten in de jaren tachtig aan Mexicaanse kartels en elite verkocht. Adolfo de Jesus Constanzo week af van de standaardpraktijk door mensenoffers te doen. In 1986 werd het verminkte lichaam van een babyjongen gevonden in Connecticut met rituele voorwerpen - munten, fruit, jute - die het linken aan een mogelijk Palo Mayombe-ritueel.
Palo Mayombe mist een gecentraliseerde doctrine of hiërarchie, wat betekent dat de praktijken relatief gemakkelijk kunnen worden overgenomen door personen met criminele bedoelingen. In 2010 gebruikte autodealer Ruben Hernandez in Los Angeles Palo Mayombe-rituelen tegen openbare aanklagers en rechercheurs toen hij beschuldigd werd van fraude. Hernandez beweerde dat het ritueel geen vloek was, maar een vorm van 'spirituele acupunctuur', ontworpen om hen te laten geloven dat hij een goed mens was. Een jaar eerder werd een illegale granaatfabrikant in Puerto Rico betrapt door undercoveragenten die zich voordoen als leden van het drugskartel. In zijn huis, samen met tekenen van syncretische Santa Muerte aanbidding, vonden ze bewijs van Palo Mayombe-rituelen met (legaal geproduceerde) menselijke botten en de politie-insigne van een voormalige Rio Grande City-officier.
1 Gevangenis Pentecostalisme
De gevangenissen van Rio de Janeiro worden gecontroleerd door gewelddadige bendes, maar ze hebben ruimte gemaakt voor de opkomst van Pinksterkerken in hun midden. Deze gevangeniskerken ontlenen hun organisatiestructuur aan pinksterkerken buiten de gevangenis, maar ook aan de bendes binnen de gevangenissen. De eerste gevangeniskerken werden Comando de Cristo (het bevel van Christus) genoemd, gebaseerd op de naam van Rio's grootste criminele bende, Comando Vermelho (Rode Commando). De kleine groepen begonnen te groeien en claimden delen van de gevangenis als hun eigen territorium. Pinkstergelovigen woonden samen in de celas dos crentes (Cellen van gelovige). Pinksteronderricht spreekt veel gevangenen aan vanwege de nadruk op verlossing en het grotere activisme van Pinkstergelovigen onder de armste bevolkingsgroepen in Brazilië, vergeleken met de katholieke meerderheid. Het Pinksterbewustzijn in de gevangenis vertoont een gelijkenis met het bendesleven, met een vasthoudendheid aan sterke charismatische leiders en lidmaatschap van de kerk die bescherming tegen bedreigingen biedt.
Deze kerken vormen meestal ongeveer 10 procent van de gevangenispopulatie, veel kleiner dan de seculiere bendes. Maar de bendes respecteren de kerken en op hun beurt interfereren de kerken niet met de bendes. Bendeleden mogen hun bendes verlaten en lid worden van de kerkgemeenschap, maar alleen als hun bekering echt is. Het is kerkleden verboden om drugs te gebruiken, dus als iemand zich bekeert en blijkt te zijn, worden ze uit de kerk gezet en worden ze hard gestraft voor hun ontrouw van hun voormalige bende. Maar de balans tussen kerk en bende handhaaft een veel grotere orde binnen de gevangenissen dan de gevel van de controle die door de bewakers wordt uitgeoefend. Sommige voormalige gevangenen die tot het geloof zijn bekeerd keren na hun vrijlating terug om met gedetineerden te werken. Een gevangene, Daniel Ruffinnati, schrijft zijn bekering in met het genezen van zijn schizofrenie en werkt nu met een sociaal stimuleringsprogramma.
Niet alle interacties tussen de ontluikende pinkstergemeenschap en de wereld van de misdaad zijn echter zo rooskleurig. Informele, niet-gereglementeerde en met winstoogmerk verplichte rehabilitatiecentra die worden gerund door Pinksterkerk en Charismatische kerken in Guatemala, houden drugsgebruikers tegen hun wil vast met toestemming van de overheid. Smerige verlaten gebouwen zijn veranderd in vestingen om de gebruikers te huisvesten die gedwongen zijn om ze te onderhouden terwijl predikanten geld verdienen aan hun families voor rehabilitatie. Drugsgebruikers worden door de politie in de centra afgeleverd of met geweld door collectiegroepen veroverd. Met weinig overheidstoezicht staan veel van deze centra bol van fysiek, psychologisch en seksueel misbruik.