10 obscure ideologieën die de wereld vandaag beïnvloeden

Het fascisme is dood met een staak door zijn hart ... behalve enkele onaangename holdouts. Het communisme is, althans in zijn marxistisch-leninistische vorm, behoorlijk grondig in diskrediet gebracht. Religieus extremisme is opzichtig maar niet precies opgezet om een ​​technologische wapenrace te winnen of de andere kant te overtuigen van zijn superieure popcultuur. Francis Fukuyama geloofde dat de overwinning van de liberale kapitalistische democratie het einde van de geschiedenis was. Maar had hij gelijk? Hier zijn 10 obscure ideologieën die de wereld beïnvloeden.

10Kritarchy

Dit systeem wordt over het algemeen gebruikt om de periode in het oude Israël te beschrijven toen de natie door rechters werd geregeerd, en velen gaan ervan uit dat de kern van de zaak dat is. De betekenis van de kritarchie is in de moderne tijd echter geëvolueerd om een ​​staatloos systeem te beschrijven dat gebaseerd is op het gewoonterecht en gelijke rechtvaardigheid. Er bestaat geen centrale wetgevende macht, alleen een verzameling van gewoonterecht gebaseerd op "natuurlijke rechten". Rechters en politiediensten zijn niet gebaseerd op enige centrale autoriteit, maar maken deel uit van een concurrerend systeem. U kiest in feite uw rechter, net zoals u uw advocaat in andere systemen zou kiezen.

Dit systeem wordt in de praktijk in Somalië toegepast, gebaseerd op het traditionele rechtssysteem dat bekend staat als de Xeer. Somalië keerde terug naar dit gebruikelijke rechtssysteem en miste een centraal wetgevend systeem sinds de afzetting van dictator Siad Barre en de ineenstorting van de Somalische Democratische Republiek.

De Xeer mist de uitvoerende of wetgevende takken die in bijna alle moderne staten voorkomen. Xeer-wetten zijn consistent en gebaseerd op verschillende principes. Ten eerste moeten clans bloedgeld betalen (diya) in de vorm van vee om moord, aanranding, verkrachting, diefstal en laster te herstellen. Ze vereisen ook gezinsverplichtingen zoals bruidsschatten, benadrukken het behoud van de harmonie tussen clans via gerespecteerde leden zoals ouderlingen en bevorderen het beheer van hulpbronnen zoals water en weiden.

Het systeem wordt bij elkaar gehouden door een clan loyaliteitssysteem dat een verzekering biedt. Als een lid van de ene clan een ander schaadt, moet hun clan een vergoeding betalen. Degenen die de wetten negeren, verliezen de bescherming van hun clan en worden vogelvrijlopers zonder juridisch verhaal.

De kritarchische aard van de Somalische Xeer heeft Westerse anarchisten en libertariërs geïnspireerd met het idee van een moderne samenleving die niet hoeft te vertrouwen op een staat om effectief te kunnen functioneren. Het gebrek aan dwingende staatsgezag wordt gezien als een voordeel dat kan leiden tot particuliere investeringen en economische ontwikkeling. Met de gewoonterechten die vrije handel en individuele vrijheden beschermen, zonder de belasting en wetgeving van een staat, zou vrij ondernemerschap zeker bloeien.

In werkelijkheid heeft het Xeer-systeem grote problemen. Het is een door mannen gedomineerd systeem waarbij alleen mannen zaken naar de ouderen brengen, dus verkrachting van alleenstaande vrouwen gaat meestal zonder straf. De collectieve betaling van diya betekent dat personen die misdaden begaan meestal ongestraft blijven. Ondanks beweringen dat het gedecentraliseerde karakter van de Xeer het verwant maakt met internet, deelt het meer gemeen met traditionele samenlevingen die eer hechten aan gerechtigheid.

9Antinatalism

Het is een algemeen geloof dat bestaand iets goeds is. Filosoof David Benatar is het daar niet mee eens. De logica is dat terwijl pijn slecht is en plezier goed is, gebrek aan pijn altijd goed is, en gebrek aan plezier alleen slecht is als mensen er zijn om het waar te nemen. De logica volgt dat het hebben van kinderen moreel niet te rechtvaardigen is. Hoewel de afwezigheid van pijn en de aanwezigheid van plezier beide goed zijn, is het hebben van pijn veel erger dan geen plezier te hebben. In het leven zijn lijden en dood onvermijdelijk, terwijl genot afhankelijk is van willekeurige factoren en uiteindelijk vluchtig is.

Het hebben van kinderen wordt gezien als uiteindelijk zelfzuchtig. Hoewel je misschien baat zou hebben bij het hebben van kinderen, in termen van het belang van de kinderen, weegt het kwaad van het bestaan ​​zwaarder dan enig mogelijk voordeel. Het bestaan ​​vermijden betekent pijn vermijden, wat geweldig is, en hoewel het een afwezigheid van plezier betekent, is dat niet zo erg, omdat je zonder te weten niet zult weten wat je mist. Bovendien is het moreel belangrijker om te voorkomen dat iemand wordt benadeeld dan dat hij er baat bij heeft. Kinderen krijgen, doet hen absoluut pijn door onvermijdelijke pijn en dood die opweegt tegen de potentiële geneugten van het leven als een rechtvaardiging om ze te creëren.

Het antinatalistische ethos kan ook worden gecombineerd met morele zorgen over menselijke effecten op het milieu. Deze fusie van concepten heeft geleid tot de ontwikkeling van de vrijwillige menselijke uitstervingsbeweging of VHEMT (uitgesproken als "heftig"). Deze groep werd opgericht door Vietnam-dierenarts Les Knight, een voormalig lid van Zero Population Growth, waarin werd gepleit voor paren met niet meer dan twee kinderen.

De nieuwere groep betoogt dat de impact van de mensheid op de biosfeer zo catastrofaal is geweest dat de beste morele oplossing bestaat in het voortbestaan ​​van het menselijk ras door sterilisatie. De beweging groeit als de wereldbevolking blijft toenemen, natuurlijke habitats worden vernietigd en de hulpbronnen worden uitgeput. Een Franse antinatalistische activist formuleerde het bondig: "We zijn op de Titanic, het zou roekeloos zijn om meer mensen aan boord te nemen wanneer de boot dreigt te zinken!"

De groep pleit niet voor gedwongen sterilisatie of aanmoediging van zelfmoord, met als motto het motto: "Mogen we lang leven en uitsterven." Ook weerspiegelen de opvattingen van VHEMT niet die van alle antinatalisten. De filosofie heeft invloed gehad in de popcultuur door de romans en korte fictie van Thomas Ligotti, de muziek van Zola Jesus, en het karakter van Rust Cohle op Echte detective.

8Eurasianism

Aan het einde van de 19e eeuw ontwikkelde zich in Rusland een intellectuele en politieke stroming die het land wilde definiëren als onderdeel van de "Oriënt" in plaats van de westerse cultuur. Dit culmineerde in de uitgave van een verhandeling getiteld Draai naar het oosten in 1921 door de witte Russische diaspora die de revolutie was ontvlucht.

De ideologie schilderde Rusland-Eurazië als een beschaving beïnvloed door de Mongolen en andere steppe nomaden en verschillend van Europa en Azië, een 'derde continent'. De Russische identiteit wordt gedefinieerd als meer gemeenschappelijk en minder individualistisch dan Europa, benadrukt beschavingen boven natiestaten en streeft naar zware staatscontrole over de economie. In 1932 werd in Berlijn een Euraziatische partij gevormd met als doel de Sovjet-Unie te vervangen door zijn corrupte Westers Marxisme met een Euraziatische Unie. De beweging verzette zich tegen de bolsjewieken, de nazi's en de westerse liberale democratie, maar viel uiteindelijk uiteen.

De val van de Sovjet-Unie bracht het communisme in diskrediet en gaf de ideologische ruimte voor het Eurasianisme om terug te keren. Een neo-Europees-Aziatische beweging die bekend staat als het nationale bolsjewisme werd gesticht door Alexander Dugin, die het beschouwt als een "vierde weg" politieke beweging in contrast met liberale democratie, communisme en fascisme. Beschreven als 'socialisme zonder materialisme, atheïsme, progressivisme en modernisme' combineert de beweging elementen van het communisme, het fascisme, het etnisch-Russische nationalisme en het orthodoxe christendom.

De beweging is uitgesproken anti-racistisch, anti-kapitalistisch en anti-marxistisch. Voor Dugin zal het conflict van de 21ste eeuw plaatsvinden tussen de Atlantisten, die in Amerika en Europa die een mondiale orde van liberalisme in cultuur en economie willen bewerkstelligen, en de Eurazianen, die een multipolaire wereld van verschillende culturen ondersteunen.

Hoewel de heropleving van het Eurasianisme als een randbeweging zorgwekkend genoeg zou zijn, zijn er steeds meer tekenen dat Vladimir Poetin het Eurasianisme gebruikt als een mogelijke opvolger van een ideologie om het marxistisch-leninisme te beëindigen. In 2000 werd het oude Gemenebest van Onafhankelijke Staten, bestaande uit voormalige Sovjetstaten, vervangen door de Euraziatische Economische Gemeenschap, een orgaan met sterkere banden en een permanente uitvoerende macht, de Integratieraad.

Vervolgens werd in 2010 een vrijhandelsblok gevormd met de naam Euraziatische Economische Unie tussen Rusland, Wit-Rusland en Kazachstan, met Armenië en Kirgizië later. De douane-unie ontwikkelde zich begin 2015 tot de Euraziatische Unie en probeerde een gigantisch economisch en politiek blok te creëren om de VS, de EU en China in balans te brengen.

Sommigen hebben de annexatie van de Krim gezien als een weerspiegeling van de Euraziatische impuls achter het Russische buitenlandse beleid en Poetin heeft opmerkingen gemaakt die deze vermoedens vergroten. In 2013 vertelde Poetin aan een verslaggever: "U zei dat Rusland zich 'tussen' het westen en het oosten bevindt. Maar in feite zijn het het westen en het oosten links en rechts van Rusland. '

7Corporatism

Fotocredit: Jan de Bray

Hoewel de term 'corporatisme' wordt gebruikt om alles te beschrijven, van collectieve onderhandelingen tot vriendjeskapitalisme, verwijst het eigenlijk naar een specifieke 19e-eeuwse ideologie. De naam komt niet van 'corporation', maar van de Latijnse term corpora, wat collectieve lichamen betekent. Het idee achter het corporatisme is dat de samenleving moet worden georganiseerd in politieke groepen op basis van beroep, zoals verenigingen van boeren, industriëlen, advocaten, artsen, enzovoort.

Deze belangengroepen fungeren dan als autonome instanties die in wisselwerking staan ​​met de overheid en georganiseerd zijn in een hiërarchie. Lidmaatschap is verplicht voor diegenen die de beroepen willen betreden. Deze associaties zouden politieke partijen vervangen, en alle politieke status en rechten zijn dus verbonden aan dit systeem van lidmaatschap van een belangenorganisatie. Dit systeem lijkt op een gemoderniseerde versie van het oude gildenmonopoliesysteem van middeleeuws Europa (schildersgilde afgebeeld in de bovenstaande schilderkunst). Historisch gezien werd het corporatisme geassocieerd met fascistische bewegingen en werd het zowel door liberale democraten als door socialisten in de twintigste eeuw betreurd.

Corporatistische structuren blijven echter bloeien in Oost-Azië. Gecentraliseerde invloed van de overheid op bedrijven en de coöptatie van sociale bewegingen hielpen de snelle economische groei in Japan en Zuid-Korea te stimuleren, maar betekenden ook dat het maatschappelijk middenveld zwakker was en nauwer verbonden was met overheidsbedrijfsbelangen dan in het Westen.

Nog opvallender is dat China in 1989 de organisatiewet goedkeurde, die de opdracht gaf dat elke organisatie zich bij de overheid moest registreren en onder toezicht stond van partij- of regeringsvertegenwoordigers. In ruil daarvoor krijgt elke organisatie het monopolie op een specifiek beroep, activiteit of interesse. De ineenstorting van het maoïsme als politieke filosofie heeft de ontwikkeling gezien van deze corporatistische regelingen die ontworpen zijn om harmonie tussen de staat en de samenleving te produceren. Corporatisme biedt een nuttige politieke structuur voor de Chinese communistische regering en haar snelgroeiende kapitalisten en het maatschappelijk middenveld om zich te organiseren zonder zich zorgen te maken over dat liberale democratische spul. Dat gezegd hebbende, voor China is corporatisme niet de enige ideologie op tafel.

6Groot Han-chauvinisme

Ongeveer 90 procent van de Chinese bevolking bestaat uit de Han-etnische groep, maar vanaf het midden van de 17e eeuw tot 1911 bevond China zich onder de Qing-dynastie, die werd gesticht door niet-Han-Metsjiër die een brute invasie hadden geleid in de 17e eeuw. eeuw. Een van de principes van de Nieuwe Republiek China, gesticht door Sun Yat-sen in 1912, was dat de Chinezen nooit zouden toestaan ​​dat een dergelijke minderheidsregel opnieuw zou plaatsvinden. De Qing kregen ook de schuld voor de teloorgang van de Chinese economische en politieke macht ten opzichte van het Westen en Japan, en militaire nederlagen door buitenlandse machten zoals de Opiumoorlogen en de Chinees-Japanse oorlogen.

Het nieuwe China zou sterk zijn en geregeerd door de meerderheid Han.Deze etnocentrische en xenofobe tendensen zouden in het vroege communistische tijdperk bekritiseerd worden door Mao Zedong, die hen 'Da Hanzu Zhuyi' of Han-chauvinisme noemde. De anti-racistische retoriek en het beleid dat bevorderlijk is voor minderheidsbestuur, taalbescherming en traditionele kunsten hebben de steun van de Chinese minderheidsvolken voor de communistische revolutie helpen winnen en weerspiegelden de universalistische impuls van het maoïsme.

Sinds de jaren tachtig is de ideologische invloed van het communisme afgenomen met economische hervormingen, terwijl liberale democratie slechts marginale invloed heeft. In het ideologische vacuüm komt Han-chauvinisme weer op de voorgrond. Het voordeel van Han-chauvinisme voor de CCP is dat het een bruikbare ideologie biedt om hun aanhoudende heerschappij over het land te rechtvaardigen. Han-chauvinisme meent dat de "Chinese" cultuur, zoals in de reguliere cultuur van de Han-meerderheid, superieur en beschaafder is dan die van minderheidsculturen of vreemde culturen.

Het draagt ​​bij tot legitimiteit van China's uitdijend militair beleid en koppigheid over kwesties van internationale territoriale geschillen en wordt ook gebruikt om alles te rechtvaardigen, van het neerslaan van pro-democratische dissidenten tot het richten van flagrant corrupte functionarissen. De negatieve kant is de verergering van etnische conflicten, met name in Tibet en Xinjiang, en de opkomst van onvoorspelbare nationalistische sentimenten die soms de capaciteit van de CCP om te controleren te boven gaat.

5Hindutva

In 1928 schreef een Indiase atheïst met de naam Vinayak Damodar Savarkar een pamflet met de titel "Who is a Hindu / Essentials of Hindutva", waarin werd verklaard dat iedereen die afkomstig is uit het Indiase subcontinent en het beschouwt als een vaderland en een heilig land, een hindoe is. Dit viel samen met de geboorte van een beweging genaamd Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), die gewijd was aan het dienen van de Hindoestaanse natie.

Het probleem met de ideologie is dat het diegenen die een niet-Indiase religie volgden - zoals de islam, het christendom of het jodendom - heeft weggelaten door in feite te beweren dat zij geen echte Indiërs waren, aangezien hun religies hun oorsprong vonden in het Midden-Oosten. Hoewel het hindoeïsme in het verleden werd gekenmerkt door pluralisme en diversiteit, ontwikkelde de beweging zich van een conservatieve vorm van de religie die bang was overweldigd te worden door de monotheïstische religies van Abraham. Deze trends leidden tot de ontwikkeling van de chauvinistische Hindutva-beweging.

De invloed van het hindoe-nationalisme in India voor de eerste decennia van onafhankelijkheid werd beperkt door de secularistische filosofie van Jawaharlal Nehru, maar Hindutva werd nieuw leven ingeblazen in de jaren negentig als een product van de opkomst van een conservatieve en religieuze middenklasse, evenals een reactie op Islamitisch extremisme. Veel Indiase minderheden vreesden de komst van de Indiase premier Narendra Modi, wiens Bharatiya Janata-partij (BJP) wordt beschouwd als het gematigde gezicht van het hindoe-nationalisme. Modi is betrokken geweest bij de Gujarat-rellen in 2002 waarbij 1.000 mensen het leven lieten, voornamelijk moslims door de hindoes.

Gewelddadige handelingen in verband met Hindutva zijn in opkomst, evenals berichten over gedwongen of gedwongen bekering van moslims en christenen. Eind 2014 ontstond er controverse over de gedwongen bekering van 57 moslimfamilies tot hindoeïsme in Ved Nagar, Agra. Ongeveer 200 moslims die in sloppenwijken leven, werden verleid door een belofte van het ontvangen van speciale kaarten "onder de armoedegrens" waardoor ze toegang kregen tot gesubsidieerde huisvesting en medische voordelen.

Het bleek een rituele zuiveringsceremonie te zijn om ze te bekeren tot het hindoeïsme, en de nieuwe 'bekeerlingen' kregen standbeelden van de godin Kali in de nasleep en vroegen of ze nu gelukkig waren om nu hindoe te zijn. De families beweerden later dat ze alleen mee gingen met de ceremonie uit angst voor geweld. Een vertegenwoordiger voor de hindoe-nationalistische organisatie Bajrang Dal zag het op een andere manier en zei: "Ik heb sterke bezwaren tegen deze term 'bekering'. Waarom noem je het geen thuiskomst? Ga terug in de geschiedenis, tenminste vier-vijf generaties; je zult zien dat je voorouders allemaal hindoe waren. Is het dan thuiskomen of niet? "

4Anarcho-primitivisme

Deze filosofie is van mening dat de overstap van een jagers-verzamelaars-naar een agrarische levensstijl een vreselijke vergissing was en dat de moeilijkheden die de mensheid de afgelopen 10.000 jaar heeft moeten overwinnen grotendeels te wijten zijn aan deze collectieve fout. Ze geloven in de anarchistische droom van de ontmanteling van de staat, maar gaan een stap verder en zeggen dat de beschaving zelf moet gaan. Voor hen zal het opgeven van industriële technologie en het terugkeren naar een toestand van de natuur het kwaad van sociale stratificatie, dwingende machtsstructuren, vervreemding en groei van de menselijke bevolking verminderen.

Onze beschaafde manieren verlaten en terugkeren naar een sociale structuur van jager-verzamelaarsbanden wordt "wilding" genoemd. Anarcho-primitivistische filosoof John Zerzan gelooft zelfs dat symbolische taal echte, geleefde ervaringen verraadt, zeggende: "Elke symbolische dimensie-tijd, taal, kunst, aantal - is een bemiddeling tussen onszelf en de werkelijkheid. We leefden directer, onmiddellijk voordat deze dimensies arriveerden. "

Anarcho-primitivisme is ironisch genoeg grotendeels het onderwerp van intellectuelen die over het internet debatteren, hoewel de trend zich ook in de echte wereld heeft gemanifesteerd. Sinds 2010 is een anarcho-primitivistische extremistische organisatie bekend als Individuals Tending Towards Savage (ITS) verantwoordelijk voor aanvallen op wetenschappers in Italië, Zwitserland en Mexico. Hun doelen waren diegenen die werkten aan de ontwikkeling van nanotechnologie en ze werden aangevallen met briefbommen. Een verwante organisatie, Obsidian Point Circle of Attack, verklaarde haar filosofie te zeggen: "We zijn bitter tegen de vooruitgang van het technologische of industriële systeem, zijn culturele waarden en zijn slavenmaatschappij.De lichaamsbouw, het karakter en de mentaliteit van de mens worden nu gemanipuleerd en gedomineerd door machines, onze diepste en donkerste natuurlijke instincten worden gedomesticeerd met hun propaganda op televisie, radio, internet, kranten, scholen, banen en universiteiten. Vooruitgang doodt, maakt ziek en maakt alles kunstmatig en mechanisch. "

3PEGIDA

Fotocredit: Kalispera Dell

De naam van deze nieuwe Duitse protestbeweging is een afkorting van Patriotische Europaer Gegen die Islamisierung des Abendlandes, of 'Patriottische Europeanen tegen de islamisering van het Westen'. Het begon als een Facebookgroep door Lutz Bachman, een grafisch ontwerper met verschillende overtuigingen voor drugs handel en inbraak. Een grote overkoepelende organisatie die loopt van over het algemeen conservatief tot uiterst rechts, het heeft massale betogingen gehouden tegen wat het ziet als het culturele verval van het Westen tegenover islamisering, immigratie en asielzoekers. PEGIDA is geprezen door neo-nazi's en anti-immigratiegroepen, hoewel het erop aandringt dat het geen racistische organisatie is. In zijn 19-punts manifest combineert het klassieke conservatieve eisen zoals "strengere immigratiecontroles" en "bescherming van de joods-christelijke cultuur" met liberaal beleid zoals "seksuele zelfbeschikking". PEGIDA-demonstranten lijken verschillende beleidsposities te weerspiegelen , inclusief oppositie tegen legbatterijen en tv-licenties, maar de algehele trend is voor strengere immigratiecontroles, snelle deportatie van criminele immigranten, het houden van vluchtelingen uit oorlogsgebieden in de thuislanden en het dwingen van immigranten om thuis Duits te spreken.

De PEGIDA-beweging is gecentreerd in Saksen, met name de stad Dresden, en heeft de meeste steun in de oostelijke helft van Duitsland (de voormalige communistische DDR), maar heeft aanhangers in het hele land en zelfs in het buitenland. De opkomst is gekomen op de jas van de populistische juiste partij Alternative for Germany, een Euroskeptische partij die tegen immigratie is. PEGIDA is een onverwachte ontwikkeling: een conservatieve beweging die gebruik maakt van de demonstratietactiek associeert zich meestal met de linkerhand, en een potentiële hoofdpijn voor diegenen in Berlijn die hopen dat Duitsland de spil wordt waar Europa zich om draait. Het is in veel opzichten een reactionaire beweging. Maar tegen wie reageren ze?

2Salafism

Deze stroming gelooft dat de islam afgedwaald is van de zuivere vorm die werd geopenbaard aan de profeet Mohammed en is gecorrumpeerd door westerse ideologieën en filosofieën. De naam komt van Al-Salaf Al-Salih, of 'de rechtvaardige voorgangers', een term die wordt gebruikt voor de metgezellen van de profeet Mohammed. De filosofische oorsprong van het salafisme kan worden teruggevoerd tot de Moslimbroederschap in 1928.

Een lid van de Moslimbroederschap, Sayyid Qutb, werd gevangen gezet in 1954 na een mislukte moordaanslag op de Egyptische leider Gamal Abdel Nasser en schreef een reeks boeken die het salafistische wereldbeeld schetsten. De mensheid was afgedwaald van de ware religie en was corrupt. Menselijke intelligentie, moraliteit en seksualiteit liepen sterk terug. Alleen door de islam en de oprichting van islamitische staten kon het proces volgens Qutb worden gearresteerd en omgekeerd. Het salafisme is tegengesteld aan sommige vormen van islamitische wetgeving, zoals de Matudiri- en Ashari-scholen, die de rede waarderen als een middel tot openbaring. De salafisten geloven dat deze scholen gecorrumpeerd zijn door de oude en middeleeuwse westerse filosofie.

Het salafisme is uiterst invloedrijk in Saoedi-Arabië, waar het verbonden is met de Wahhabi-fundamentalisten. Sinds de Arabische Lente is het in het hele Midden-Oosten aan het stijgen. Vervuild door corrupte regeringen en economische malaise, hebben sommigen zich misschien gewend tot het ideaal van een zuivere, zevende-eeuwse islam als een model voor de moderne islamitische samenleving. Sommigen hebben echter het Salafisme de schuld gegeven van de opkomst van ISIS en andere terroristische organisaties, maar dit is een grove simplificatie. Er is veel onenigheid in de beweging zelf, en het is geenszins een enkele monolithische entiteit die de heerschappij heeft over verovering. Sommige salafisten verwerpen geweld en er waren berichten over salafisten die christelijke kerken in Egypte beschermden tijdens de demonstraties daar. Het blijft echter een rigide morele en politieke systeem, wars van minderheden en vrouwenrechten. Terwijl het politieke jihadisme is vervaagd, is het salafisme in het politieke vacuüm geraakt en zal het in de toekomst alleen maar sterker worden.

1 Universeel basisinkomen

Het idee van een universeel basisinkomen is dat ieder individu een inkomen krijgt op onvoorwaardelijke basis zonder enige vorm van werk of testvereiste. Dit verschilt van bestaande rechten die in veel landen bestaan, in de zin dat deze wordt toegekend aan individuen in plaats van aan huishoudens, wordt gegeven zonder rekening te houden met enige andere bron van inkomsten en zonder vereisten voor werk van welke aard dan ook.

Dit inkomen moet voldoende zijn om comfortabel te kunnen overleven, ongeacht of iemand wil werken of niet. Dit idee heeft een lange geschiedenis, waarbij Thomas Paine bepleit dat landbezitters moeten betalen voor hun bezigheid van "het gemeenschappelijke eigendom van het menselijk ras", terwijl Charles Fourier beweerde dat als de beschaving mensen beroofde van het recht om te vissen, te jagen en voedsel te verzamelen bij hun vrije tijd, dan zou het hen moeten belonen met comfortabele verblijven en voedsel.

Dit idee heeft een aantal voordelen. Een universeel basisinkomen zou veel papierwerk besparen bij het afhandelen van complexe uitkeringsaanvragen, zou automatisch worden herverdeeld aan gezinnen met kinderen, zou meer flexibiliteit en vrijheid aan werknemers bieden, het gemakkelijker maken om onderwijs te volgen en de kracht van werkgevers om te dwingen te dwingen mensen om onaangename banen te werken voor lage lonen.

In de 21e eeuw zorgen de ontwikkeling van auto's zonder bestuurder, zelfbedieningsrestaurants en -winkels en de vooruitgang op het gebied van robotica en automatisering ervoor dat het aantal beschikbare banen snel daalt terwijl de algehele efficiëntie van de economie toeneemt. Universeel basisinkomen is een manier om een ​​situatie te voorkomen waarin een rijke minderheid een onnodige hoeveelheid rijkdom beheert, terwijl de arme massa's worden overrompeld door robots en uiteindelijk dingen beginnen te verbreken en herenhuizen afbranden.

Hoewel het idee van een basisinkomen veel vreemd is, vooral diegenen die de protestantse werkethische ideologie volgen, zijn de voordelen ervan moeilijk te ontkennen voor een economie van de 21e eeuw. Zwitserland is van plan om in 2016 te stemmen over een nationaal basisinkomen, en in de stad Cherokee, North Carolina, heeft de Eastern Band of the Cherokee Nation de helft van de winst van zijn casino verdeeld met de stad, die ook eigenaar is van het land. Dit heeft in feite gezorgd voor een de facto basisinkomen voor de stad sinds 1996, waarvan de resultaten zijn toegenomen academische prestatie en verlaagde tarieven van criminaliteit en armoede. Het idee kan het proberen waard zijn, tenzij je het communisme echt nog een keer wilt laten draaien totdat de robots opstaan ​​en ons allemaal vernietigen.