Delen:
10 klassieke films beschuldigd van godslastering
Sommigen beweren dat een van de taken van kunst is om de bestaande machtsstructuren uit te dagen - seculier, religieus en alles daartussenin. Natuurlijk zullen die machtsstructuren terugdringen wanneer ze kunnen. In de 20e eeuw hebben religieuze organisaties invloed uitgeoefend op het officiële domein en de publieke opinie om de distributie van films te beperken die ze gewoon niet leuk vonden.
10 Het leven van Brian
Monty Python's verhaal van Brian, een ongelukkige burger van Roman Judea die ten onrechte is geïdentificeerd als de Messias, veroorzaakte een enorme vuurstorm na zijn vrijlating in het Verenigd Koninkrijk. Michael Palin en John Cleese moesten zelfs de film bespreken op BBC Two met Malcolm Muggeridge, een katholieke journalist, en Mervyn Stockwood, Anglican Bishop of Southwark.
Na het debat opnieuw bekeken te hebben, merkte Cleese op dat hij "verbaasd was over hoe stom [de twee leden van de kerk] waren en hoe saai het debat werd. Ik denk dat het trieste was dat er absoluut geen poging was om een goede discussie te voeren - geen poging om een gemeenschappelijke basis te vinden. '
De Amerikaanse religieuze gemeenschap vond de film ook niet leuk. Het werd door het katholieke aartsbisdom New York opgehemeld als 'een misdaad tegen religie die de persoon van Christus in de ban doet van een komische spot'.
Deze gevoelens werden herhaald door Joodse groepen zoals de Rabbinical Alliance of America, de Unie van orthodoxe rabbijnen, en de Raad van Syrië en de nabijgelegen Oost-Sefardische gemeenschappen. Ze noemden de film "een wrede aanval op het jodendom en de Bijbel en ook een wrede bespotting van christelijke religieuze gevoelens".
Ondanks deze religieuze waarschuwingen, leken New Yorkse filmbezoekers dol op de film.
Een jonge Mike Huckabee beschreef de film op deze manier:
Een godslastering tegen de naam van Jezus Christus. [...] We kunnen praten over hoe de duivel is binnengestapt, maar wat er echt is gebeurd, is dat Gods volk naar buiten is gegaan en er ruimte voor heeft gemaakt. [...] We hebben ons karakter verkocht, we hebben onze overtuigingen verkocht, we hebben een compromis gesloten, we zijn uitverkocht en als gevolg daarvan zijn we verhuisd, de duivel is erin ingetrokken en hij heeft een winkel opgezet. En vriend, hij jaagt op ons eigen verlangen naar plezier.
9 RoGoPaG
https://www.youtube.com/watch?v=v23mFDg4Gh8
RoGoPaG ("Let's Wash Our Brains") was een combinatie van vier korte films verenigd in het thema van "het vertellen van het vreugdevolle begin van het einde van de wereld." Europese regisseurs Roberto Rossellini, Jean-Luc Godard, Pier Paolo Pasolini en Ugo Gregoretti regisseerde een film per stuk. De naam van de film is een combinatie van letters uit de achternaam van de regisseur.
Het was de bijdrage van Pasolini, gerechtigd La ricotta ("Ricotta Cheese"), dat leidde tot religieuze oproer. In zijn stuk speelde Orson Welles een Amerikaanse regisseur die zijn eigen film over de kruisiging maakt. Welles gebruikt heiligschennende taal - zoals "Haal die gekruisigde klootzakken hier weg" - om je te concentreren op de degradatie van religie in de moderne samenleving.
Het doel van de film was om de hypocrisie in zowel de kerk als de staat te bekritiseren, waar machtige mensen de zwakken met gemak kunnen onderdrukken en uitbuiten. De focus van de film in de film was niet Jezus Christus, maar een dief die naast Jezus werd gekruisigd.
Veel van Pasolini's vijanden zagen de diepere betekenis niet en beschuldigden hem van godslastering: "Zelden heeft dit tribunaal zo'n oneerbiedige spot van het Kruis gezien, van Christus, en van zijn Passie en Dood."
Pasolini werd berecht en kreeg een voorwaardelijke gevangenisstraf van vier maanden onder een oude fascistische wet tegen "het beledigen van de religie van de staat." Uiteindelijk ontving hij amnestie, maar RoGoPaG was verboden in Italië.
8 Visions Of Ecstasy
De korte film Visions of Ecstasy was het enige werk ooit verbannen voor godslastering door de British Board of Film Classification (BBFC). De film beeldde de visies uit van de 16e-eeuwse Spaanse non St. Teresa van Avila door scènes van het lesbianisme tussen Teresa en een andere non te doorsnijden met scènes van Teresa die een gekruisigde Jezus streelde en fantaseerde over het kussen van Jezus.
Hoewel de seksuele beelden niet grafisch genoeg waren om een verbod te rechtvaardigen, oordeelde de BBFC dat een verbod noodzakelijk was omdat "seksuele beeldtaal is gericht op de figuur van de gekruisigde Christus" voor het grootste deel van de film.
De beroepscommissie stemde hiermee in en noemde de film 'minachtend, scheldend, beledigend, gemeen'. BBFC-regisseur James Ferman beweerde dat de film het christelijke sentiment zou aanwakkeren, en de conservatieve parlementslid Sir Graham Bright riep zelfs op de negatieven van de film te vernietigen.
In 1996 daagde regisseur Nigel Wingrove het verbod bij het Europees Hof voor de Rechten van de Mens uit. Hoewel hij verloor, oordeelde de rechtbank dat blasfemiewetten een schending waren van het Europees Verdrag voor de Rechten van de Mens.
In 2008 schafte Section 79 van de Criminal Justice and Immigration Act de common law-misdrijven tegen godslastering en godslasterlijke laster af. Het Britse bestuur van Censors maakte vervolgens de film vrij voor vrijgave zonder bezuinigingen met een 18 rating.
7 Heilige Maria
Heilige Maria, een film uit 1985 van Jean-Luc Godard, liet Mary zien als een moderne tiener uit de jaren 80 met Joseph als haar oudere, seksueel gefrustreerde vriend van de taxichauffeur. De film had ook erotische beelden van de Maagd Maria nadat ze op wonderbaarlijke wijze zwanger werd.
In de katholieke landen was er een grote verontwaardiging over de vermeende godslastering van de film. Dit gold vooral in Italië. Paus Johannes Paulus II kwam sterk tegen de film, leidende wereldwijde gebeden op de radio van het Vaticaan om "de belediging aan de Heilige Maagd Maria veroorzaakt door de film te herstellen."
Godard bood zelfs aan de verspreiding van de film in Rome stop te zetten, maar de oppositie van de paus tegen de film werd bespot door de seculiere pers. Sommige tijdschriften bevatten zelfs covers van topless modellen op crucifixen. De meer conservatieve en religieuze media waren echter verbolgen.
In Frankrijk voerden de Confederatie van katholieke familierelaties en de Alliantie tegen racisme en voor het respect voor de Franse en christelijke identiteit campagne om de film te verbannen of te censureren. Maar de president van de hoogste rechter in Parijs overwoog.
De film werd voor het grootste deel in heel Frankrijk vertoond zonder groot incident. Er zijn echter demonstranten ingebroken in een theater in Versailles om de godslasterlijke rollen in stukken te snijden. Op het filmfestival van Cannes gooide iemand ook een scheerschuim in Godards gezicht.
In Australië was een van de felste tegenstanders van de film Christian leider Fred Niles, die woedend was dat de film niet verboden was in zijn land. Hij geloofde dat de censors van het land het contact met de normen van de gemeenschap en de moraal van een christelijk Australië hadden verloren. Niles zei:
Als deze film niet godslasterlijk is, wat zou dan worden afgewezen? Dit is een keerpuntmoment en als er geen verboden zijn, dan is er niets om hen te stoppen een film te maken die Jezus als een crimineel laat zien met een bende van 12 moordlustige boeven en Mozes als een bordeelhoudster.
6 De Duivels
Britse regisseur Ken Russell's film De Duivels was gebaseerd op het boek The Devils of Loudun door Aldous Huxley en het stuk De Duivels door John Whiting. Deze werken waren op hun beurt gebaseerd op het verhaal van de Franse katholieke priester Urbain Grandier die in 1634 voor hekserij was geëxecuteerd.
De film verbeeldde een strijd tussen Grandier en een centrale regering die de stad Loudun wilde vernietigen. Maar ieders aandacht ging naar zuster Jeanne, een erotisch gefundeerde non die uiteindelijk door de duivel bezeten was.
Toen zuster Jeanne verliefd werd op Grandier, werd hij beschouwd als een band met haar tovenarij. Als gevolg hiervan werd Grandier de vijand van de machtige kardinaal Richelieu.
In Groot-Brittannië vocht activist Mary Whitehouse om de film uit de bioscoop te houden. Ze leidde folk-gitaar meezingen buiten de bioscopen die het durfden om de film te laten zien. Een groot deel van de film moest worden gesneden vanwege de Obscene Publications Act in het Verenigd Koninkrijk.
De beruchte verkrachting van de Christusscène, door sommigen als volkomen gratuite en door anderen beschouwd als centraal in de betekenis van de film, was tot 2002 verborgen. In de VS kreeg de gecensureerde versie nog steeds een X-rating van de MPAA, dus Warner Broeders snijden nog meer scènes om een R-classificatie te beveiligen.
De situatie was nog sterker in Italië. Een geplande persscreening werd geannuleerd vanwege vrees voor politie-interventie en rooms-katholieke woede. L'Osservatore Romano, de krant van het Vaticaan, veroordeelde de 'perverse combinatie van seks, geweld en godslastering'.
Veel critici waren even ontevreden. De Christian Science Monitor noemde de film "een aanstootgevende spot van het christendom" en de Los Angeles Times beschreef het als een "verachtelijk en gedegenereerd kunstwerk".
Een onvoorzien gevolg van de campagne tegen de film was de geboorte van het subgenre nunsploitation. Italiaanse filmmakers reed de golf van controverse door het maken van veel meer godslasterlijke films, waaronder Suor Omicidi ("Killer Nun") en Le Scomunicate di San Valentino ("The Sinful Nuns of St. Valentine").
Latere verdedigers van De Duivels beweerde dat Russell's film alleen maar godslastering uitbeeldde, maar het niet als de uitbuitingsfilms die volgden plaatste.
5 Het wonder
Uitgebracht in Italië in 1948 als Il Miracolo, deze film ging over een langzame boerenvrouw die geloofde dat zij de maagd Maria was. Ze werd geplaagd door alcohol door een zwerver die ze als St. Joseph beschouwde. Hoewel ze verkracht was, had ze er geen herinnering aan en besloot ze dat ze een wonderbaarlijke opvatting had ervaren.
De andere dorpelingen bespotten haar en paradeerden haar door de straten met een nep-halo. Uiteindelijk ontsnapte de vrouw naar een kerk en had een religieuze ervaring tijdens de bevalling.
Het Vaticaan was niet blij met de film. L'Osservatore Romano merkte op dat "bezwaren vanuit een religieus gezichtspunt ernstig zijn." Maar ze hebben de film niet verboden en toegegeven dat ze artistieke waarde hadden.
In New York accepteerden ambtenaren minder toen de film werd vertoond in het obscure Parijse theater in Manhattan. Licentienemer van de stad, Edward McCaffrey, noemde de film "persoonlijk en officieel godslasterend" en verbood het.
De distributeur van de film, Joseph Burstyn, daagde het verbod voor de rechtbank uit. Uiteindelijk werd het verbod opgeheven nadat de rechter besloot dat McCaffrey toestemming nodig had van de Rijksraad voor Regenten om filmcensuur te bedrijven.
Ondertussen werd het Legion of Decency van de katholieke kerk afgekeurd Het wonder als een "godslasterlijke bespotting van de christelijke religieuze waarheid." De machtige kardinaal Francis Spellman gaf opdracht aan alle 400 parochies in het bisdom New York om een preek te lezen waarin hij de film veroordeelde als "een verachtelijke belediging voor elke christen" en "een wrede belediging voor de Italiaanse vrouwelijkheid. ”
Picketing begon al snel buiten het Parijse theater. De Catholic War Veterans zeiden dat de film "de geschriften van Moskou weerspiegelde" en het Amerikaanse Legioen zei dat het "de Amerikaanse principes, waarvoor we in beide oorlogen vochten, belachelijk maakt."
Uiteindelijk kwam het College van Regenten van New York bijeen en besloot dat de film "heiligschennend" was om de Onbevlekte Ontvangenis en de Maagdelijke Geboorte te associëren met "dronkenschap, verleiding, spot en ontuchtigheid".
De daaruit voortvloeiende juridische strijd bereikte uiteindelijk het Amerikaanse Hooggerechtshof, dat oordeelde dat de term 'heiligschenker' te vaag was om een geldige reden voor censuur onder het Eerste Amendement te zijn.
4 The Council Of Love
The Council Of Love was een Oostenrijkse film uit 1985 die lokaal bekend is als Das Liebeskonzil. Het was gebaseerd op een 1894 anti-katholiek satirisch stuk van Oskar Panizza dat eind jaren 1400 werd gespeeld.
Het spel beeldde God af als ouderen en zwak, Maria als wulps en immoreel, en Jezus Christus als een cretin vanwege de consumptie van Zijn vlees en bloed door Zijn volgelingen. Nadat de Heilige Familie ontstemd was door de uitspattingen en orgieën van het Borgia-pausdom, vroegen ze Satan om advies over hoe de mensheid te straffen. Satan stelde de uitvinding van syfilis voor.
Panizza ging het spel testen. Een eeuw later bevond het Otto-Preminger-Institut (OPI) zich in soortgelijke problemen toen het probeerde een filmversie te bekijken die beelden van een uitvoering van het toneelstuk in Rome combineerde met reconstructies van de proef van Panizza.
Het Bisdom van Innsbruck van de rooms-katholieke kerk verzocht om een officier van justitie die de OPI aanklaagt voor "vernederende religieuze doctrines." Na een privé-vertoning voor een rechter, werd de film in beslag genomen door de autoriteiten. Mensen die naar de geplande screening gingen, moesten het doen met een live lezing van het script.
De zaak werd later aangespannen bij het Europees Hof voor de Rechten van de Mens. Uiteindelijk oordeelden zij in het voordeel van de Oostenrijkse rechtbanken op grond van het feit dat zij "terecht [de film] hadden gehouden als een gewelddadige aanval op de rooms-katholieke godsdienst volgens de opvatting van het Tiroolse publiek."
3 Viridiana
Het probleem met de film uit 1961 van Luis Bunuel Viridiana was niet zozeer de godslasterlijke inhoud als de beelden die godslasterlijke gedachten oproepen. De plot van de film betrof een jonge non die gedrogeerd en bijna verkracht was door haar oom. Nadat de oom zelfmoord pleegde, verdeelde de jonge vrouw zijn eigendom met haar onbetrouwbare neef en begon haar geloof te verliezen.
De film eindigde met de non die zich bezighield met een impliciete menage een trois met haar neef en de minnaar van de neef. In een gedenkwaardige scène moest een groep bedelaars een foto maken op een manier die sterk lijkt op het schilderij van Het laatste Avondmaal door Leonardo da Vinci. Daarna hief de fotograaf haar rok op om de bonte groep te laten flitsen.
De krant van het Vaticaan bekritiseerde de film als godslasterlijk. Het ultra-katholieke Franco-regime in Spanje had de film verboden, hoewel de regering deze Spaanse film eerder had toegelaten tot het filmfestival van Cannes. Overigens Viridiana won de Palme d'Or in Cannes.
Juan Luis Bunuel, de zoon van de regisseur, zei: "Franco gaf opdracht alle kopieën van de film te verbranden. Ik nam de minpunten naar Barcelona en verstopte hen onder de cape van een stierenvechter om de grens over te steken en ik was in staat om de film in Parijs te ontwikkelen. "
De film zou pas in 1977 in zijn thuisland te zien zijn. Toen hem werd gevraagd naar zijn bedoelingen, antwoordde Bunuel: "Ik heb niet expres gezegd dat ik godslasterlijk ben, maar dan is paus Johannes XXIII een betere rechter over zulke dingen dan ik. ”
2 De laatste verleiding van Christus
Toen Nikos Kazantzakis zijn roman publiceerde De laatste verleiding van Christus, het werk werd verboden door de katholieke kerk. Kazantzakis werd ook geëxcommuniceerd door de Grieks-orthodoxe kerk.
In 1988 bracht Martin Scorsese een verfilming uit waarin hij beweerde dat hij 'niet gebaseerd was op de evangeliën, maar op deze fictieve verkenning van het eeuwige spirituele conflict'. In de film worstelde Jezus Christus met zijn dubbele natuur als zowel menselijke als goddelijke en verwante kinderen met Maria Magdalena in een visie geleverd door Satan.
Veel christenen, met name evangelicalen, waren niet gelukkig met de regisseur en MGM / Universal voor het verspreiden van de film. Jerry Falwell zei:
Noch het label "fictie", noch het Eerste Amendement geeft Universal het recht op smaad, laster en spot met de meest centrale figuur in de wereldgeschiedenis en degene die ontelbare miljoenen hebben aanbeden en gediend, namelijk onze Heer Jezus Christus. [...] Het is pure blasfemie en moreel besmeurd.
Dominee R.L. Hymers leidde een Fundamentalistisch protest buiten een synagoge waarvan hij geloofde dat deze bijgewoond werd door het hoofd van MGM. Hymers vertelde het ook Verscheidenheid tijdschrift dat Universal Studios "waarschijnlijk geweld kan verwachten".
Prominente tv-non Moeder Angelica noemde de film "de meest godslasterlijke spot van de eucharistie die ooit in deze wereld is gepleegd" en "een holocaustfilm die de kracht heeft om zielen voor eeuwig te vernietigen." In sommige gebieden veroorzaakten verstoorde protesten door christelijke groepen verstoorde of geannuleerde vertoningen.
Op de dag voor de première verzamelden 25.000 demonstranten zich voor de LA-studio's van Universal en vele theaterketens weigerden vertoningen van de film te vertonen. Blockbuster Video weigerde de film in hun winkels te dragen, een beleid dat bleef bestaan tot de ontbinding van het bedrijf.
In de jaren negentig volgden nieuwe uitbarstingen van protest de televisiescreenings van de film in Canada en Rusland.
1 L'Age d'Or
Nadat Luis Bunuel en Salvador Dali in 1929 Parijs hadden geschokt met hun surrealistische klassieker Un Chien AndalouZe kregen de opdracht van de aristocraten Marie-Laure en Charles de Noailles om een follow-up te maken.In de hoop de middenklasse te schokken, besloot Bunuel dat de nieuwe film L'Age d'Or moet nog langer en meer schokkend zijn.
Het resultaat was bizarre beeldspraak bedoeld om de moraliteit van de middenklasse en de opkomende fascistische en reactionaire krachten te spiesen. Veel van de inhoud werd gemakkelijk gezien als godslasterlijk, zoals het intense antiklerikalisme van een scène waarin zingende bisschoppen skeletten werden en de implicatie dat Jezus Christus en de markies de Sade door dezelfde kracht werden gemotiveerd.
Noch de fascisten noch de katholieke kerk waren geamuseerd. Een vertoning uit 1930 in Parijs in Studio 28 werd verstoord door fascisten die leden van het publiek met blackjacks versloegen, surrealistische schilderijen in de lobby aanvielen en het theater stil hielden.
De Noailleses werden bedreigd met excommunicatie door de paus en met minachting door de Franse high society. De film werd ook verboden door de Parijse politie. Hoewel een afdruk van de film naar Groot-Brittannië werd gesmokkeld, bleef de camera negatief verborgen achter zeven zegels voor de komende 60 jaar.
Ironisch genoeg hadden de surrealisten gehoopt op de precieze reactie die ze van de kerk en de rechtse krachten kregen. Ondanks dat de film op grote schaal werd verbannen en zelden werd bekeken, werd de film een oorzaak celebre. De surrealisten produceerden een spread van vier pagina's waarin de schade aan Studio 28 werd gedetailleerd en vroegen zich af waarom de politie dergelijk wetteloos en oneerlijk gedrag van de fascisten toestond om door te gaan.