Delen:
10 fascinerende tolken die de geschiedenis hebben veranderd
Het geschenk van het gab is van onschatbare waarde geweest doorheen de geschiedenis, met tolken die een sleutelrol speelden in oorlog en vrede door de eeuwen heen. Vaak verdwijnen ze gewoon naar de achtergrond, maar niet altijd. Hier zijn 10 tolken die grote invloed op de wereld hadden.
10 Thomas Pereira en Jean-Francois Gerbillon
In de 17e eeuw vormden jezuïtische missionarissen een cruciale schakel tussen het Westen en de Qing-dynastie, zoals de Chinese keizers ze waardeerden vanwege hun wetenschappelijke kennis en taalvaardigheden. In die tijd waren er spanningen tussen de Portugese jezuïeten, die als eerste waren aangekomen, en de Franse jezuïeten, die later en in groter aantal aankwamen om het Lusitaanse monopolie te doorbreken. In deze periode begonnen Russische kozakken de noordgrenzen van het Qing-rijk te infiltreren op zoek naar pelzen en graan, botsen met grenstroepen en Siberische stammen die de zijrivieren van Peking waren, onderdrukken.
Toen de Kangxi-keizer koos voor de Portugese jezuïet Thomas Pereira (hierboven afgebeeld) als een tolk tussen het Qing-hof en de Russen en hem beval een metgezel mee te nemen, koos Pereira de Fransman Jean-Francois Gerbillon ondanks de spanningen tussen de jezuïeten. De jezuïeten werden gekozen omdat de meest handige lingua franca tussen de Russen en de Chinezen eigenlijk Latijn was. Tijdens de onderhandelingen veranderden de Russen de formulering van het voorlopige verdrag en zeiden tegen de Jezuïeten: "Je hoeft de Chinese afgevaardigden niet alle details te vertellen, het verdrag is in het Latijn geschreven en de Chinezen weten helemaal niets." Pereira en Gerbillion weigerden om de wol over de ogen van de Kangxi-keizer te trekken.
In het daaruit voortvloeiende Verdrag van Nerchinsk, het eerste verdrag ondertekend tussen een Chinese keizer en een andere natie, stemden de Russen ermee in om ten noorden van een lijn te blijven die van het Sayan-gebergte naar Lake Okhotsk loopt en hen buiten de traditionele Manchu-landen van het Amoer-bekken houdt . Het verdrag gaf de jezuïeten een landroute van Europa naar China die de zeeën wemelend van vijandige Nederlandse schepen vermeed, en ze verwierven ook het vertrouwen van Prins Songgotu, die de Jezuïeten rekenschap gaf voor het einde van de oorlog met Rusland. De dankbaarheid van Manchu was een factor in het keizerlijk decreet van 1692 dat tolerantie verleende aan christenen in China.
9 Alexander Burnes
Een Schot met een natuurlijk geschenk voor talen, wierp Alexander Burnes zich onmiddellijk in de studie van Hindoestanen en Perzen nadat hij in 1821 in Bombay was aangesteld als benigne. Hij steeg snel door de rangen van de Indo-Britse regering en werd aangesteld als assistent van de Woonachtig in Kutch, Henry Pottinger. Burnes werd op expeditie naar de Indus gestuurd, de eerste door een westerse mogendheid sinds Alexander de Grote, in de hoop die wateren te openen voor de westerse scheepvaart. In plaats van Britse troepen nam hij een gevolg van Balochi stamleden om zijn doeleinden te verbergen, en na een succesvolle reis van 1.600 kilometer (1.000 mijl), keerde hij terug naar Lahore tot grote toejuiching.
Zijn tweede missie bracht hem door Afghani-Stan, Turkestan en Iran, waarvan zijn verslag recht had Reist naar Bokhara, een verslag van een reis van India naar Cabool, Tartarije en Perzië. In 1836 werd Burnes op een commerciële missie naar Kaboel gestuurd, waar hij hartelijk werd verwelkomd door Dost Muhammad Khan, met wie hij na een eerdere ontmoeting goede vrienden was. Burnes wilde Khan Britse steun bieden, maar de onafhankelijkheid van de Amir werd gewantrouwd en de inefficiënte ex-Amir Shah Shuja werd hersteld op de troon van Afghanistan, met William Hay Macnaghten genoemd als hoofdafgezant.
Gerideerd maar politiek vastgelopen als een tweede viool zonder veel te doen, maakte Burnes een slechte reputatie voor zichzelf door vrouwen extravagante kleding te geven en te verslaan in zijn verblijf in Kaboel. Uiteindelijk werd zijn huis omringd door een woedende menigte en in brand gestoken. Burnes was er aanvankelijk van overtuigd dat de Afghanen hem geen pijn zouden doen, maar tijdens het vluchten in een tulband en gewaden werd hij op straat gevangen en doodgehakt, het begin van een bloedbad van Britse en Indiase troepen in Kaboel. Zijn wil veroorzaakte enige controverse en schaamte voor zijn familie, met de instructies: "Ik verzoek mijn vader om een arm ongelukkig misleid meisje te zoeken dat ik ken in Londen en haar 200 pond te geven ... De 'nom de guerre' van de arme demoiselle is 'Emma Graham' maar dit is niet haar echte naam. De manier van leven zal binnenkort haar dagen beëindigen en deze erfenis, als ze gespaard blijft, moet worden betaald. "
8 Estevanico
De man die bekend stond als Estevanico, geboren in Noord-Afrika aan het begin van de 16e eeuw, was waarschijnlijk de eerste moslim die voet zette in Noord-Amerika. Opgroeiend in de weelderige regio Oum er Rbia in Marokko, waar de Berbers en Portugezen bitter tegen streden, werd de zwarte Moor tot slaaf gemaakt. In 1527 was hij eigendom van de Castiliaanse edelman Andres Dorantes, en hij kreeg een christelijke naam, Estevanico, waarschijnlijk als een manier om zijn slavernij legaal te maken volgens de wetten van de Spaanse koningin Isabella.
Dorantes en Estevanico vergezelden een expeditie om te verkennen en te veroveren vanaf de grens van Nieuw-Spanje tot Florida met conquistador Panfilo de Narvaez. Dorantes was kapitein van deze expeditie, die oorspronkelijk was gebonden aan de Panuco-rivier aan de westkust van de Golf van Mexico, maar uiteindelijk, vanwege slechte omstandigheden en onbeholpen piloten, naar de kust in de buurt van Tampa Bay was gekomen. Een vijf maanden durende overlijden mars door de moerassen volgde, geplaagd door ziekte en aanvallen door inboorlingen. Nadat de schepen offshore de landexpeditie uit het oog hadden verloren, probeerde Narvaez vlotten te bouwen om naar Mexico te drijven. Deze bleken niet bij elkaar te houden en de meeste expedities verdronken.
Estevanico en Dorantes behoorden tot 80 mannen die aangespoeld waren op Galveston Island voor de kust van Texas.Toen ze naar het vasteland gingen om naar Nieuw-Spanje te zoeken, werden ze uiteindelijk door Indianen gevangengenomen en zes jaar vastgehouden. Na snel te zijn ontsnapt na de aankomst van een andere schipbreukeling Spanjaard, bracht de groep twee jaar door op een trektocht naar Mexico, die zich voordeed als genezers en spirituele leiders. Tijdens deze trek, merkten de Spanjaarden op dat Estevanico de gave had om met de inheemse bevolking te communiceren via handbewegingen en woorden. Hij en zijn metgezellen verkleedden zich als inboorlingen en Estevanico droeg twee heilige kalebassen en een gegraveerde koperen rammelaar, die hem legitimiteit gaf als sjamaan. Hij droeg ook veren, belletjes en turkoois die hij had ontvangen als geschenk voor zijn genezing.
Toen ze uiteindelijk terugkeerden naar Mexico, verkocht Dorantes Estevanico aan onderkoning Antonio Mendoza, die hem stuurde om een andere expeditie te begeleiden op zoek naar geruchten goudsteden in het noorden. De expeditie werd ogenschijnlijk geleid door de monnik Fray Marcos, maar het was Estevanico die het echt leidde, geflankeerd door twee massieve Spaanse windhonden en met veren en belletjes op zijn armen en benen. Hij had een hekel aan de broeders vanwege zijn rijbewijs met vrouwen en de comfortabele communicatie met de lokale bevolking, en hij werd al snel het slachtoffer van overmoed. Vooruitlopend op de expeditie, beledigde hij een dorp van Zuni Pueblos door voorwerpen van een vijandelijke stam te dragen en werd hij gevangengezet met zijn gevolg, terwijl de Zuni-oudsten discussieerden over het respecteren van hem als een tovenaar of hem als een spion vermoorden. Wanhopig om water en proberen om een nabijgelegen rivier te bereiken, werd Estevanico gedood door boogschutters van Zuni, en de rest van de expeditie sloop terug naar Mexico. Sommigen geloven echter dat hij zijn dood gefingeerd heeft om vrijelijk te leven onder de inboorlingen, en de Zuni-geest Chakwaina, afgebeeld met een zwart gezicht of masker, wordt verondersteld gebaseerd te zijn op Estevanico.
7 Tisquantum
Deze man, in de volksmond bekend als Squanto, was een van de 24 Nauset en Patuxet stamleden die in 1615 aan boord van een schip werden gelokt door een oneerlijke Engelse handelaar genaamd Thomas Hunt, in de veronderstelling van het handelen van bevervachten, alleen om onder het dek gevangen te worden gezet en te worden vervoerd naar Malaga, Spanje, om als slaven te worden verkocht. Hunt's plan werd verijdeld toen Spaanse broeders ontdekten dat hij Amerikaanse inboorlingen verkocht. Ze namen de voogdij over degenen die overbleven en instrueerden hen in het christendom, terwijl de Nauset en Patuxet rond Plymouth en Cape Cod woedend waren over de list en vijandig werden, aanvallende en brandende een ongelukkig Frans schip in 1617. In de volgende jaren echter, een virulente pest, mogelijk een combinatie van tuberculose en pokken, woedde door het gebied en vernietigde het dorp Patuxet.
Tegen die tijd was Tisquantum er echter op de een of andere manier in geslaagd om naar Londen te komen, waar hij Engels leerde en onderdak vond bij John Slaney, de penningmeester van de Newfoundland Company. Slaney werkte Tisquantum in als tolk en lokale expert en stuurde hem naar de kolonie Newfoundland. Daar kwam Tisquantum in contact met Thomas Derme, een man uit de New England-compagnie die hoopte de vijandelijkheden met de plaatselijke stammen op te lossen. Ze vertrokken in 1619 om vrede te sluiten met de indianen van New England en ontdekten de verlaten ruïnes van het dorp Tisquantum; Tisquantum contacteerde de hoofden van de Wampanoag Confederatie en sloot zich aan bij hun gemeenschap. Dermer zette zijn vredesmissie voort en werd gevangen genomen door de nog steeds vijandige Nauset. Tisquantum kwam hem te hulp, maar Dorne werd opnieuw aangevallen nadat hij alleen naar het zuiden was getrokken. Hij stierf aan zijn wonden in Virginia.
Tisquantum bleef waar hij was en was in de buurt voor de komst van de Mayflower in november 1620. De pelgrims waren aangevallen door de Nauset bij het sturen van verkenningsfeesten en besloten zich te vestigen in het verlaten Patuxet-gebied, dat ze Plymouth noemden. Na de winter doorgebracht te hebben met het opzetten van hun kolonie met een klein teken van inheemse activiteit, waren de Pilgrims verbaasd toen een inwoner genaamd Samoset naar binnen kwam en hen vertelde in gebroken Engels, dat hij had opgepikt van vissers, over Tisquantum. Na het regelen van een vredesverdrag dat uiteindelijk de Nauset kalmeerde, werd Tisquantum een cruciale schakel tussen de Pelgrims en de Wampanoag Confederatie, die optrad als tussenpersoon, handelsadviseur en gids, en de pelgrims leert hoe ze aal moeten vangen en maïs planten.
De macht ging echter naar het hoofd van Tisquantum. Hij begon de inheemse angst voor Engelse ziekte en wapens en de Engelse angst voor inheemse aanvallen te gebruiken om hulde en voordelen van beide kanten te verdienen. Wampanoag-leider Massasoit eiste woedend dat Tisquantum zou worden overgedragen voor executie, maar hij werd gered door de plotselinge komst van een nieuwe scheepslading kolonisten. Omdat de interpretatievaardigheden van Tisquantum van vitaal belang waren voor het omgaan met de nieuwkomers, vermeed hij de dood. Maar dit duurde niet lang; hij stierf na een plotselinge bloedneus tijdens een handelsreis met maïszaad op Cape Cod in 1622. Zonder de bijzondere vaardigheden van Tisquantum zijn de Pilgrim-kolonies misschien helemaal niet bewaard gebleven.
6 Karl Gutzlaff
De zoon van een Nederlandse kleermaker, Karl Gutzlaff, werd een zendeling in Siam (Thailand). Daar leerde hij Thais en het Chinese Fujian-dialect, vertaalde het Nieuwe Testament naar het Thais en ging toen naar Batavia (Jakarta), waar hij het Maleis en enkele andere Chinese dialecten leerde. Geobsedeerd door China, reisde hij in de jaren 1830 op verschillende expedities naar de Zuid-Chinese kust, waar hij christelijke literatuur verspreidde. In 1834 werd hij een tolk en secretaris van de Oost-Indische Compagnie in Guangzhou, waar hij het Evangelie van Johannes en de brieven van Johannes in het Japans vertaalde met de hulp van drie Japanse matrozen die over de Stille Oceaan naar Kaapvlei waren afgedreven en toen verzonden naar Macau door de Hudson Bay Company.
Gutzlaff hielp mee onderhandelen over het Verdrag van Nanjing van 1842-43 en vestigde zich vervolgens in Hong Kong. Hij was gefrustreerd door Chinese beperkingen op westerse toegang tot het achterland, wat de taak van evangelisatie verstoorde, dus richtte hij in 1844 de Chinese Unie op, een evangelische organisatie. De missie was om Chinese christenen te trainen om te werken als evangelisten om te prediken in Guangdong , met als doel om christelijke groepen te creëren in elke provincie, verbonden met partnerorganisaties in Europa, om het Goede Woord in het Middenrijk te verspreiden. Hij rapporteerde duizenden bekeerden en testamenten verdeeld, en maakte een triomfantelijke tour door Europa om de Chinese Unie te promoten.
De dromen van Gutzlaff werden echter onderuit gehaald toen ontdekt werd dat veel van de veronderstelde predikers die hij via de Chinese Unie betaalde, in feite opiumsmokkelaars waren, die hem afranselden door tegen hem te liegen over hun succes en vervolgens zijn evangelische materialen terug te verkopen naar de printer, die vervolgens aan hem werden verkocht. Nadat hij werd blootgesteld door andere mississarissen uit Hong Kong die jaloers waren op zijn succes, raakte de reputatie van Gutzlaff geruïneerd en stierf hij in 1848 voordat hij de situatie kon redden. Maar de erfenis van zijn werk zou de beroemde missionaris J. Hudson Taylor inspireren, wiens China Inland Mission de fouten van Gutzlaff vermeed en veel succesvoller werd. Latere zendelingen die door zijn werk werden geïnspireerd, zouden baat hebben bij zijn reputatie onder de Chinezen als eerlijke onderhandelaar en als scheidsrechter die hun cultuur respecteerde.
5 Sarah Winnemucca
Geboren rond 1844 bij de Paiute-stam in het oosten van Nevada, was Sarah Winnemuca's echte naam Thoc-me-tony, wat "Shell-bloem" betekent. Haar grootvader, Truckee, geloofde in vreedzame coëxistentie met de blanken, terwijl Winnemucca zelf twijfels had. Desalniettemin begeleidde ze haar moeder en grootvader naar Californië, waar ze werkte voor blanke gezinnen en Engels en Spaans ophaalde, evenals een goed begrip van de blanke cultuur. Zij en haar zuster Elma woonden een rooms-katholieke school bij totdat de ouders van andere studenten bezwaar maakten tegen hun aanwezigheid. Ze werden gedwongen te vertrekken, maar Sarah bleef haar taalvaardigheden ontwikkelen.
In 1866 ging ze met haar broer Natchez naar Fort McDermit, hetzij op verzoek van de Paiutes om te helpen stoppen met wit overvallen, of op bevel van het leger om Paiute-onrust te verklaren. Winnemucca zou een tussenpersoon worden tussen het leger en de Paiutes, en haar vaders band overtuigen om zich te vestigen op een reservering en te dienen als een liaison tijdens de Bannock-oorlog van 1878. Ze gaf de voorkeur aan het leger boven overheidsagenten en zendelingen en zei:
Is er geen goede reden om te wensen dat het leger voor de Indianen zorgt, in plaats van de Indiase commissaris en zijn mannen? Het leger heeft geen verleiding om geld van hen te maken, en de Indianen begrijpen wet en discipline zoals het leger ze heeft; maar er is geen wet met agenten. De weinige goeden kunnen niet goed genoeg doen om het de moeite waard te maken om dat systeem bij te houden. Een goede agent zal zijn plaats zeer snel verliezen, er zijn zoveel slechte mensen die ernaar verlangen.
Na het einde van de Bannock-oorlog raakte Winnemucca woedend door mishandeling van gevangenen uit Pauite en startte hij een lezingencampagne in San Francisco, Nevada en de oostkust, waarbij hij zelfs naar Washington, DC reisde om de regering te smeken het systeem van hervormingen te hervormen. corrupte agenten, harteloze zendelingen en falend beleid. Ondanks een ontmoeting met minister van Binnenlandse Zaken Schurz en president Hayes, slaagde de regering er niet in enige hulp te bieden en een beweging om haar in diskrediet te brengen kwam naar voren ondanks steun van het leger, de Unitariërs en enkele sympathieke functionarissen.
In deze periode schreef ze haar autobiografie, Life Among the Piutes, een kleurrijk en persoonlijk verslag van relaties tussen Wit en Pau. Het omvatte haar eigen verhalen over kindersterfte van blanke mensen, waarvan zij dacht dat het eruit zag als uilen, en begraven werden met haar zus in de grond tot aan hun hoofd door haar ouders, die vreesden dat de blanken de kinderen wilden kannibaliseren. Ze stierf in 1891 en bracht enkele van de laatste jaren van haar leven door op een school in Nevada, waar ze Paiute-kinderen onderwees om hun inheemse tradities te respecteren terwijl ze de taal en cultuur van de blanken leerden. Ze heeft een erfenis nagelaten als een van de belangrijkste vechters voor de rechten van inheemse Amerikanen in de 19e eeuw.
4 Boubou Penda
In 1897 nam de Franse administrateur Ernest Noirot de controle over de Juta Fallon-regio van Guinee over, een voorheen onafhankelijke regio die werd overgenomen door de Fransen door een combinatie van ongure verdragen en politieke inmenging. Hij bracht een jongeman met de naam Boubou Penda mee, die hij als Senaat in Senegal had leren kennen en waar hij zin in had. Boubou ontwikkelde zich van een dienaar tot de onschatbare vertaler van Noirot en werd later zijn vertrouweling. Toen Noirot aan de macht kwam, kreeg Boubou ook grote macht en invloed, waarbij Noirot er blijkbaar van overtuigd was dat de ex-slaaf van adellijk bloed was en zelfs naar hem verwijst als zijn eigen zoon.
Deze relatie schandalig zowel de Europese als de Afrikaanse gemeenschap, met een Franse ambtenaar later te getuigen, "Het vertrouwen getoond door Noirot voor Boubou was ... berucht. Iedereen, Europeanen en autochtonen, wisten het ... Als u niet in de gunst van Boubou bent, zal Noirot u niet tolereren. "Noirot kwam zelfs tussen in een gevecht tussen Boubou en een groep tirailleurs (Afrikaanse soldaten in het Franse leger), die boos waren op Boubou omdat ze aangaven dat ze alcohol hadden gestolen.Noirot's intentie in het gevecht maakte de Europese gemeenschap schandalig, zowel vanwege de vernedering van het hebben van een Franse resident die betrokken is bij de vuisten op straat, als ook om de witte koloniale hegemonie te ondermijnen die nodig is om de regio te domineren.
Boubou gebruikte zijn invloed via Noirot om rijkdom en macht te verwerven. Hij was betrokken bij de afzetting van de lokale Almamy-leider Umaru Bademba en de opkomst van de macht van Baba Alumu, een sycophantisch minder belangrijk edelman. Hij was ook zeer betrokken bij de slavenhandel, vooral geïnteresseerd in het verwerven van aristocratische vrouwen, eens zelfs een edelvrouw verkrachtende en gevangen te zetten die hem werd geweigerd. Boubou had Bademba vóór de val van Almamy verteld: "Een man die geen vingers heeft, kan geen koe melken, maar hij kan de kalebas die de melk bevat, verstoren. Het is alsof ik je laat afzetten en je achtervolgd uit het land. Je zult leven als een aap in de bush. "Uiteindelijk begonnen de brutale activiteiten van Boubou ontvolking in het gebied te veroorzaken en kwam er een hervormingsgezinde gouverneur genaamd Frezouls aan om de dingen te stoppen. Noirot werd geschorst, Boubou Penda werd gearresteerd en verdween toen, en de hele zaak werd het onderwerp van een serieus schandaal in Frankrijk.
3 Gaspar Antonio Chi
Gaspar Antonio Chi, geboren als zoon van een Xiu Mayan edelman in 1530, zou groeien om de wereld van zijn voorouders op zijn kop te zetten en een invloedrijke plaats voor zichzelf te vinden in de nieuwe orde. Zijn vader, Ah Kulel Chi, die eerder een ontmoeting had met een groep Spanjaarden die de Yucatan verkent, werd vermoord terwijl hij op een ambassade en een pelgrimstocht vanuit hun geboorteplaats Mani naar Chichen Itza om regenrituelen te verrichten. Beloofde veilige doorgang door hun rivalen, de Nachi Cocum, ze werden afgeslacht toen ze hun waakzaamheid lieten zakken.
De volgende jaren zagen de verschrikkingen van oorlog, aanhoudende droogte en de verspreiding van ziekten, totdat op een dag een gemengde macht van Spanjaarden, Afrikanen en Azteken Mani binnenliepen en de plaats innam. Ze werden gevolgd door een groep franciscaner monniken, die probeerden de inboorlingen te kerstenen. De Franciscanen gaven Chi zijn christelijke naam en leerden hem Spaans, Latijn en Nahuatl. Zijn vaardigheden voor talen (en een talent om Spaanse cantos te zingen en het orgel te bespelen) zorgden ervoor dat Chi opviel en hij werd een gewaardeerde tolk. Hij woonde een Spaans gemedieerde top bij tussen de Cocum en de Xiu in 1557. Hij werd onschatbaar voor de Spanjaarden vanwege zijn taal- en culturele kennis en de Maya's voor het verdedigen van rechtszaken en het organiseren van petities voor hun interesses.
Chi verkeerde in een niet benijdenswaardige positie, vast te zitten tussen zijn Maya-volk, de hondsdolle predikant van Franciscaanse monniken en het groeiende bereik van de seculiere Spaanse autoriteiten. In 1562 diende Chi als tolk voor een uitroeiingscampagne door bisschop Landa. Deze campagne was gericht op het uitroeien van afgoderij in Mani en zag de arrestatie en marteling van duizenden Maya's, culminerend in een auto-da-fe in Mani Plaza, waar de veroordeelden hun hoofd hadden geschoren, werden gedwongen om gele rood-gekruiste gewaden van schande, en werden geslagen, beboet of gedwongen om te dienen als contractarbeiders voor Spanjaarden. Maya heilige boeken werden op straat verbrand.
Chi werkte uiteindelijk als tolk voor de nieuw aangestelde bisschop van Yucatan in Merina. Misschien als boetedoening voor zijn rol in de verschrikkingen van 1562, wijdde hij veel van de rest van zijn leven aan het vastleggen van de geschiedenis van de Yucatan voorafgaand aan de verovering, het helpen van de Maya-adel om zich aan te passen aan het Spaanse koloniale systeem, kritiek op de negatieve invloed van de Spaans sociaal en economisch systeem voor het Maya-volk en helpt hen te verdedigen in rechtszaken.
2 Felipe
Geboren op het eiland Puna voor de kust van het Inca-rijk, werd de jongeman die bekend staat als Felipe door de Spanjaarden gevangengenomen en als tolk ingezet voor de verovering van Peru. Dit was jammer, want Felipe was niet vloeiend in de Quechua-taal van de Inca's noch in het Spaans, hoewel hij beide talen behoorlijk indrukwekkend opving zonder enige formele instructie door naar mensen te luisteren.
Hij maakte veelvuldige fouten, waaronder een beschrijving van de heilige drie-eenheid in de mond slaan door 'God is drie in één' te vertalen als 'God zei' drie en één is vier ',' wat waar is maar eerder minder diep. Wat nog erger is, de enige manier waarop hij wist hoe het concept tot uitdrukking moest worden gebracht, was door te verwijzen naar quipu, het bijhouden van de Inca-knopen, omdat er geen Quechua-woorden waren voor christelijke concepten zoals drie-eenheid, geloof of heilige geest, of als er al waren, Felipe wasn zal ze waarschijnlijk niet oppikken door te luisteren naar handelaren die op havermarkten afdingen. Zijn verwarring is nog begrijpelijker, aangezien hij, terwijl hij werd gedoopt in het christelijk geloof, nooit echt werd geïnstrueerd in zijn fijnere details. Van Felipe werd gezegd dat het zo'n slechte uitlegger was dat de Inca Atahualpa gezegd had dat hij langzaam en in korte zinnen moest spreken om begrepen te worden, gebruikmakend van het Chinchasuyu-dialect, in plaats van het Cuzco-dialect, waar Felipe minder bekend mee was.
Deze overweging heeft geen enkele indruk gemaakt; Felipe zou de dood van Atahualpa hebben geregeld, nadat hij verliefd was geworden op een van de vrouwen uit zijn harem, Cuxirimay, wiens naam 'heel lichtvaardig en mooi' betekende. Toen Atahualpa klaagde dat de Spanjaarden niet vrijgelaten waren, zelfs niet na hij betaalde losgeld, en dat hij minstens met zijn onderdanen kon eten en drinken, Felipe vertelde de Spanjaarden dat Atahualpa van plan was te ontsnappen en de krachten bundelde met zijn laatste overgebleven generaal, Ruminavi, in Quito om een nieuwe campagne tegen de buitenlandse bezetters. Pizarro, bang voor rebellie, liet Atahualpa dopen, garroeide, verbrand op de brandstapel en kreeg toen een plechtige begrafenis. Of Felipe er vandoor ging met de beurs Cuxirimay is onbekend.
1 Constantine Phaulkon
De zoon van een Griekse herbergier, Constantijn Phaulkon, arriveerde in 1678 in Siam met Engelse handelaren. Hij was eerst werkzaam als tolk voor de Britse Oost-Indische Compagnie en hielp daarmee de Nederlandse belangen te ondermijnen, voordat hij een baan kreeg bij de Siamese burgerlijke administratie in de hoofdstad, Ayutthaya. Zijn vaardigheden op het gebied van vertolking, vertaling en boekhouding leidden ertoe dat hij snel in de gelederen steeg.
Onder zijn heldendaden die indruk maakten op het Siamese hof, verlaagde hij de transportkosten van een ambassade naar Perzië en behandelde hij handig de kwestie van Engelse schulden. Hij kreeg de positie aangeboden van phrakhlang, de hoogste publicatie in het veld, die hij afkeurde ten gunste van een adviserende rol die hem in staat stelde de koninklijke schatkist onder controle te krijgen zonder politieke vijanden te creëren. Phaulkon werd zo nauw adviseur van koning Narai dat hij in feite de op één na machtigste man in Siam werd. Gegeven de titel van 'Superintendent of Foreign Trade', hanteerde hij grote invloed op het buitenlands beleid van het land.
Nadat hij zich tot het rooms-katholicisme had bekeerd en beschuldigd werd van corruptie door de Engelsen, probeerde Phaulkon Siam te dwingen zich aan te sluiten bij Frankrijk. In een samenzwering met de Franse jezuïeten probeerde hij Narai te overtuigen zich te bekeren tot het christendom en kreeg zelfs de Fransen opdracht om bekeringsmissies te sturen. Ze kregen wat handelsconcessies, maar ze hebben de Siamezen niet zover gekregen om het boeddhisme op te geven. Koning Narai stuurde in plaats daarvan een brief naar de Franse koning, die zei dat God van verscheidenheid houdt en op verschillende manieren tot gebeden wil worden.
Phaulkon irriteerde de meeste buitenlandse mogendheden met belangen in Siam, met een man uit de Oost-Indische Compagnie die hem 'de beruchte, ondankbare, stoute man' noemde en de Fransen die hem beschreef als 'onverzadigbare hebzucht'. Ook ergerde hij ambtenaren in Siam als wel, en Phaulkon's aantal was gestegen toen koning Narai ziek begon te worden. De vrijhandel 'Wilde Westen' atmosfeer van Siam, gekenmerkt door halsstarrige Franse marineofficieren, territoriale eisen, inter-Europees gekibbel en agressieve bekering, had de opkomst van anti-buitenlandse sentimenten veroorzaakt. Een anti-Phaulkon-factie vormde zich achter de pleegbroer van Narai, Phra Phetracha, die de erfgenaam werd genoemd. Na Narai's dood werd Phaulkon gearresteerd en onthoofd, en de Siamezen namen een meer vijandige positie in ten opzichte van buitenlanders die tot de 19e eeuw zouden duren.