Delen:
10 Bloeddorstige strijd van het Tibetaanse rijk
Het is gemakkelijk voor moderne mensen om het Tibetaanse volk te beschouwen als de underdogs van de geschiedenis, vreedzame en geweldloze slachtoffers van de agressie van het communistische China. Maar in de Middeleeuwen was Tibet een uitgestrekt, gewelddadig rijk dat brulde van de top van de wereld om te overwinnen en te plunderen.
10 Stichting van Imperiale Macht
In de zevende eeuw was een groot deel van Tibet verdeeld in kibbelende, kleine koninkrijkjes zonder centraal gezag. Elk leengoed werd geregeerd door een leider genaamd a gyelpo. In deze periode begon het boeddhisme het hindoeïsme te vervangen, met Chinese wetenschap, kennis en technologieën die voor het eerst filterden.
Een voor een werden de onafhankelijke feesten weggevaagd door de toenemende macht van het Yarlung-koninkrijk in Centraal-Tibet, dat de basis vormde van wat we kennen als het Tibetaanse rijk. Dit proces werd gestart door een energieke krijgsheer genaamd Namri Songtsen. Vanuit een basis bij de berg Yarlha Shampo op de grens van Bhutan, vocht hij om de wilde stammen rond zijn chiefdom onder zijn juk te brengen, de basis vormend voor een gecentraliseerd koninkrijk.
Namri Songtsen werd rond 620 vermoord, hoewel de opgetekende data van deze gebeurtenis variëren van 618 tot 627. Zijn dood veroorzaakte een algemene opstand in de rechtbank, die werd onderdrukt door een loyale adviseur genaamd Myang. Echter, een verraderlijke parvenu genaamd Zutse betrokken Myang in een complot, en de laatste werd gedood toen zijn kasteel werd bestormd door agressors.
Zutse probeerde de prins en erfgenaam van de troon te vermoorden, Songtsen Gampo, maar faalde en pleegde zelfmoord. Zutse's zoon bracht het afgehakte hoofd van zijn vader naar Songtsen Gampo om zijn loyaliteit te bewijzen en mocht het leengoed van zijn familie behouden. Later werd Songtsen Gampo's jongere broer een troonpretendent, maar stierf in zijn bed in een vuur dat vermoedelijk door een bediende was neergezet.
9 Vernietiging van Zhang Zhung
In de westelijke regio van Boven-Tibet was ooit een geciviliseerd koninkrijk genaamd Zhang Zhung, verwoest door de opkomst van het Tibetaanse rijk. Dit koninkrijk was de bron van de pre-boeddhistische Bon-religie. Een sjamanistische en mystieke religie met banden met het zoroastrisme en het hindoeïsme, Bon betekende dierenoffers en het verbranden van jeneverbes. Bon bronnen zeggen dat Zhang Zhung geregeerd werd door 18 koningen, wat verschillende koninkrijken of dynastieën kan betekenen in een enkele culturele regio of confederatie. Zhang Zhung heeft misschien een schrijfvorm met de naam 'Mar', een goddelijk schrift dat 'uit de hemel komen' betekent. Zonder bestaande geschriften uit die tijd komt onze kennis voort uit de verslagen van hun Tibetaanse veroveraars.
Voordat het ophield een onafhankelijke staat te zijn, werd Zhang Zhung geregeerd door Limigya. Tibet werd geleid door Songtsen Gampo, die Tsenpo ('heerser') van het koninkrijk was met de titel 'Divine Mighty One Magisch Manifest'. Aanvankelijk zocht Songtsen goede diplomatieke betrekkingen met zijn buren, hopend op een dynastieke alliantie met Zhang Zhung. Maar zo ging het niet.
Songtsen's zus Semarkar werd gegeven aan Limigya in het huwelijk om goede relaties te cementeren, maar ze vond het vervelend om politiek gemarginaliseerd te worden door Limigya. Gedichten uit de negende eeuw Oude Tibetaanse kroniek toon Semarkar's ontevredenheid over haar nieuwe huis en haar plan om haar broer het koninkrijk van haar man te laten veroveren. Ze weigerde om haar huwelijk te voltooien, alarmerende de Tibetanen en hen ertoe te brengen een afgezant te sturen om haar te overtuigen om een erfgenaam voor het grotere goed te produceren.
Toen de afgezant terugkeerde naar het koninkrijk van haar broer, werden haar gedichten gezongen als liedjes voor Songtsen Gampo. Hij ontving haar geschenk van 30 stukjes turkoois, uiteindelijk begrepen dat hij ze als een man om zijn nek moest dragen, niet in zijn haar als een vrouw. Songtsen viel Zhang Zhung binnen, doodde Limigya en vernietigde de machtsbasis van Limigya.
Khyunglung Ngulkhar, de hoofdstad van Zhang Zhung, werd de nieuwe residentie van de administratieve leiders van Centraal-Tibet. Nadat Zhang Zhung en het hoogland koninkrijk van Sumpa waren veroverd, de verdeling in administratieve eenheden bekend als Tongde zag de eerste eenwording van het Tibetaanse plateau en bood de mens macht en middelen die de opkomst van het angstaanjagende Tibetaanse rijk vormden.
8 Verovering van het Tarim-bekken
Songtsen Gampo werd opgevolgd door zijn kleinzoon Mangsong Mangtsen, die zijn regeerperiode begon met het veroveren van de 'A zha (ook bekend als "de Tuyuhun") uit Mongolië, een volk dat ten strijde was getrokken tegen zowel de Chinese Tang-dynastie als de Tibetanen. De nederlaag van de 'A zha dwong hun koning, Nuohebo, om met zijn overgebleven troepen naar China te vluchten, waar ze werden hervestigd om ze onder de duim van China te houden.
Mangsong kon toen de Tibetaanse invloed uitbreiden naar Chinees grondgebied, een prestatie die zijn grootvader nooit had volbracht. Mangsong breidde ook de Tibetaanse macht uit naar het Tarim-bekken in het moderne Xinjiang tot aan de Wakhan-vallei in het huidige Afghanistan.
De Tang waren niet blij met het verlies van de controle over de oasesteden van de Zijderoute, die van vitaal belang waren voor zowel handel als communicatie in West-China. De Tibetanen waren echter in staat om de West-Turken van de regio te onderwerpen en hun positie te veroveren tegen 670, waardoor ze controle hadden over grote handelscentra zoals Kashgar en Khotan.
De Tang stuurde een groot en formidabel leger om de Tibetaanse expansie uit te dagen. Maar de Chinezen werden beslissend verslagen door een enorme Tibetaanse troepenmacht onder leiding van Generaal mGar Khri 'naar Dafeichuan te brengen, wat de Chinezen dwong zich terug te trekken. Gedurende deze periode was de mGar-clan (ook bekend als de 'Gar clan') de echte macht achter de troon van Tibet, toen premier Gar Songtsan veel van het gezag van de koning had overgenomen. De mGar was een bedreiging voor de koninklijke macht geworden die moest worden geëlimineerd.
7 War Against The Clan
De mGar was vermoedelijk afstammeling van het Yuezhi-volk en was een krachtige clan die naar het zuiden was gereden door de Xiongnu-hordes en zich rond 190 voor Christus in Tibet had gevestigd. De naam "mGar" betekende letterlijk "smid", wat een nederige oorsprong suggereert. De clan had echter al meer dan 50 jaar grote invloed en kracht en droeg verschillende hoofdministers en grote generaals bij aan het zich uitbreidende Tibetaanse koninkrijk en rijk.
De mGar raakte snel in politieke problemen. Ze werden gewantrouwd door Thrimalo, de vrouw van Mangsong Mangtsen (die stierf in 667) en moeder van de nieuwe koning Tridu Songtsen, die slechts acht jaar oud was toen hij op de troon besteeg. De clan was ook het doelwit van een scherpzinnige diplomatieke chicanery door een Tang-ambassadeur genaamd Kuo Yuan-chen.
De Tibetaanse generaal mGar Khri 'bring had geëist dat de Chinezen zich terugtrekken uit het Tarim Basin op basis van het feit dat de lokale bevolking zou moeten worden geregeerd door hun eigen koningen. Kuo vroeg zich af of Tibet ontwerpen heeft gemaakt voor de lokale koninkrijken, maar mGar antwoordde: "Als Tibet begerig zou zijn naar grondgebied, zouden we je grenzen verstoren en zo je prefecturen van Kan en Liang binnenvallen; waarom zouden we 10.000 × weg willen verdienen met winst? "
Terug in het Tang-hof, stelde Kuo een tegenvoorstel voor vrede voor met de mGar, waarmee hij instemde om de controle over de Nu-shih-pi-stammen uit te wisselen voor de landen Koko Nor en de Tuyuhun. Kuo geloofde dat het Tibetaanse volk vrede wilde en dat dit de mGar zou verzwakken en interne beroering binnen Tibet zou veroorzaken.
Kuo's berekeningen waren correct. Terwijl mGar Khri 'een veel groter Chinees leger versloeg tijdens de slag om' Chinese begraafplaats bij Tiger Pass ', bewoog Tridu Songtsen zich tegen de clan en arresteerde en executeerde meer dan 2.000 mGar onder het mom van een jachtexpeditie.
Toen mGar Khri 'weigerde zich over te geven, verlieten zijn troepen hem grotendeels in plaats van een koninklijk leger te zien, en de grote generaal nam zijn eigen leven. De overgebleven mGar pleegden zelfmoord of vluchtten naar China, waar ze officiële posten en titels kregen onder de Tang. Tridu Songtsen huwde vervolgens een aantal prinsessen uit naburige regio's maar stierf in een campagne tegen het koninkrijk 'Jang (aka "Nanzhao") in wat nu de moderne Chinese provincie Yunnan is.
6 Verschuivende allianties in Centraal-Azië
Het Oemayyad-kalifaat, de eerste islamitische dynastie, was in 663 de Centraal-Aziatische regio Bactria binnengevallen, waar boeddhistische inwoners aanvankelijk de status van dhimmi hadden gekregen, wat een bescherming is om hun oorspronkelijke geloof te behouden. In 680 leidde een opstand in Irak tegen Umayyad de Arabische aandacht van Centraal-Azië af. De Tibetanen maakten gebruik van die afleiding en verenigden zich met de Turkmenen in 705 in een poging de Arabieren uit Bactria te verdrijven. Hoewel die eerste poging faalde, veroverde de Turkmeense leider Nazaktar Khan de regio in 708. Hij vestigde fanatieke boeddhistische heerschappij en onthoofdde een vooraanstaande moslimabbot.
De Arabische generaal Qutaiba heroverde het gebied van de Turkmenen en de Tibetanen en nam wraak op de boeddhisten, waardoor velen oostwaarts vluchtten. De Tibetanen besloten om van kant te wisselen en zich aan te sluiten bij de Umayyaden.
De Arabieren hadden echter een beleid dat al hun bondgenoten nodig hadden om de islam te accepteren. De Tibetanen hielden hun nieuwe bondgenoten en nodigden een zendeling genaamd al-Hanafi uit bij het Tibetaanse hof om het woord van Mohammed te prediken. Maar de receptie aan het hof was koud en er waren weinig of geen Tibetaanse bekeerlingen tot de islam. Dit leek de Umayyaden niet teveel te storen.
Na de dood van Qutaiba, verdrong de Tang zich opnieuw in Centraal-Azië, met territorium van de Umayyaden, de Turgish en de Oost-Turken. Toen bond de Tang samen met de nieuw aangekomen Qarluqs. De Turgish sloten zich aan bij de Arabisch-Tibetaanse alliantie en de Tang-Chinezen werden teruggedrongen.
De Turgis en de Tibetanen keerden zich tegen de Umayyaden, die terug werden gedwongen naar Samarkand, waar zij met de Chinezen verbonden waren. Nadat de Turgish confederatie uit elkaar ging, vertrouwden de Tibetanen op een traditionele alliantie met de Turki Shahis van Kabul. Als gevolg hiervan konden de Arabieren een bepaald gebied herwinnen.
Een interessant aspect van deze periode was de kleine rol die religie leek te spelen in de conflicten. Hoewel de Arabieren moslim waren en bijna alle andere grote spelers boeddhist waren, waren deze conflicten eigenlijk realpolitikstrijd van voortdurend verschuivende allianties en verraad.
5 Bezetting van Chang'an
In 755 verzwakte het uitbreken van de An Lushan-opstand de Tang-dynastie en wond bepaalde agressieve functionarissen in Tibet op om een staatsgreep te plegen tegen keizer Tride Tsuktsan. Ze installeerden de 13-jarige Trisong Detsan als de nieuwe keizer, die onmiddellijk een golf van expansie lanceerde.
Om de onrust in het binnenland te onderdrukken, waren de Chinezen gedwongen om vele grensgarnituren terug te trekken, wat de grens opende voor de Tibetanen om naar willekeur te plunderen. Ondanks het sturen van vredesafgezanten, werden de Tibetanen berucht vanwege moordpartijen en ontvoering van de Chinese boeren.
In 763 werden twee Tang-gezanten naar Tibet gestuurd aan de grens terwijl de Tibetanen een massale invasie van China aan het voorbereiden waren. De Tang-keizer vluchtte uit de hoofdstad Chang'an en ontsnapte naar de stad Shanzhou, terwijl een verslagen Chinese generaal de Tibetanen rechtstreeks naar de keizerlijke hoofdstad leidde. De Tibetanen installeerden een marionettenkeizer, de oom van de Chinese prinses die was getrouwd in de Tibetaanse keizerlijke familie.
Na slechts 15 dagen Chang'an te hebben bezet, werden de Tibetaanse troepen misleid door de acties van Tang General Guo Ziyi, die vuren en oorlogstrommels gebruikte om het te laten lijken alsof een groot keizerlijk leger de stad naderde. De Tibetanen ontvluchtten de hoofdstad en het werd teruggevonden door keizerlijke troepen.
Tijdens de jaren 760 en 770 waren er frequente, kleine grensaanvallen en conflicten tussen de Tibetanen en de Tang, maar weinig grootschalige vijandelijkheden. Omdat beide partijen niet in staat waren om ambitieuze generaals aan de grens te controleren, werden pogingen om een vredesverdrag of -verbond te sluiten ontsierd door wantrouwen en kwade trouw.
Een goed begrip van het Tibetaanse imperialisme is te zien in de documenten van de Chinese stad Dunhuang, bezet door Tibet in 786. De inwoners werden gedwongen om Tibetaanse kleding te dragen, behalve voor speciale gelegenheden wanneer ze hun traditionele Chinese kleding konden dragen. Tibetaanse functionarissen waren berucht voor het ontvoeren van Chinese vrouwen tot hun vrouwen totdat de praktijk te veel klachten veroorzaakte en werd uitgeroeid.
Er vormde zich een bureaucratische hiërarchie, waarbij de laagste Tibetaanse functionarissen de hoogste Chinese functionarissen overtrokken. De stad werd een belangrijk centrum voor vertaling en papierproductie voor de Tibetanen, omdat Chinese schriftgeleerden zich inspannen om duizenden boeddhistische sutra's te produceren onder bedreiging van de zweep en het zich toe-eigenen van eigendom.
4 Een bondgenootschap met een korte levensduur
In 779 steeg Dezong op naar de troon van de Tang-dynastie in China, die worstelde met interne opstand en externe druk. Dezong hoopte dat een bondgenootschap met de Tibetanen de afhankelijkheid van de dynastie van de gehate Oeigoeren zou verminderen en zou helpen de zuidelijke grens te regelen door een stabiele, permanente grens te vestigen. Sent naar het Tibetaanse hof, Tang-diplomaten keerden ongeveer 500 gevangenen terug van verschillende missies die in de loop der jaren naar Chang'an waren gestuurd. Helaas viel dit samen met een Tibet-Nanzhao-aanval op het Tang in het zuidoosten, die werd afgeweerd.
Ondanks enkele problemen bij de onderhandelingen, werd uiteindelijk een verdrag uitgewerkt tussen Dezong en de Tibetanen om een permanente grens te vestigen. Het verdrag stelde de Tang in staat meer troepen in te zetten om rebellen te verslaan, maar ze hadden het moeilijk met de troepen die vochten onder de rebel Zhu Ci en vroegen de Tibetanen om militaire bijstand.
In ruil voor hun hulp wilden de Tibetanen dat de Chinezen hun jaarlijks een subsidie van 10.000 bouten zijde betaalden en de westelijke gebieden Anxi en Beiting afsloten. Onderhandelingen over deze eisen zijn mislukt, dus een Tang-gezant smeedde een brief die impliceerde dat het Tang zou accepteren. Tibetaanse troepen werden gestuurd om de Tang te helpen en vochten een cruciale strijd die heeft bijgedragen aan de uiteindelijke nederlaag van Zhu Ci. De Tibetaanse troepen trokken zich echter terug voordat de door de rebellen bezette hoofdstad werd heroverd.
Naderhand was Dezong bereid om toe te treden tot de Tibetaanse eisen, maar zijn ministers overtuigden hem ervan dat een Chinese aanwezigheid in het uiterste westen een cruciale afleiding was voor de vijand. Dus ging hij alleen akkoord om het zilver te leveren. De woedende Tibetanen vielen binnen, vegen door het noordwesten van China en grepen mensen en vee.
De Tang reageerde snel. De oorlog woedde tot afnemende voorraden en het nieuws dat een Tang-generaal Tibet was binnengevallen dwong de Tibetaanse legers zich terug te trekken. Onder de list van een vredesaanbod, belaagden de Tibetanen een groep Tang-gezanten, waarbij ze de meesten vermoordden en ontvoerden. Uiteindelijk is de Tang aardig gemaakt met de Oeigoeren en hebben ze voelsprieten gegeven aan Nanzhao en de Arabieren in de hoop Tibet te neutraliseren door middel van omsingeling.
3 Oorlog met het kalifaat van Abbasid
Het Abbasid-kalifaat, dat de Umayyaden in Centraal-Azië had vervangen, versloeg de Tang-Chinezen in de cruciale Battle of Talas-rivier in 751 met de hulp van hun Qarluq-bondgenoten. De Qarluqs begonnen echter al snel aan hun eigen expansiecampagne in Suyab, Ferghana en Kashgar.
Ze keerden zich tegen de Abbasiden en verbonden met de Tibetanen, de Tibetaanse vazallen in Kabul en de Witgeklede Oghuz. Na de dood van Kalief al-Rashid in 808, was er een Abbasidische burgeroorlog tussen zijn zonen, die in 813 werd opgelost ten gunste van al-M'amun. Al-M'amun verklaarde een heilige oorlog tegen de Tibetanen en hun bondgenoten , waarschijnlijk verwijtend hen voor de dood van zijn vader en voor het steunen van Abu Muslim rebellen tegen Abbasid regel.
In 815 veroverden de Abbasiden Kaboel. Ze dwongen zijn Turki Shahi-heerser om zich tot de islam te bekeren en stuurden een gouden Boeddhabeeld naar Mekka, waar het publiekelijk werd getoond met een proclamatie dat de Tibetaanse heerser zich tot de islam had bekeerd. Dit was een misverstand of een propaganda. Hoe dan ook, het beeld werd uiteindelijk omgesmolten voor munten. De Abbasiden namen ook Ferghana mee uit de Qarluqs en Gilgit uit Tibet en stuurden een vernederde Tibetaanse generaal als een gevangene naar Bagdad.
De Abbasiden durfden echter niet verder te duwen omdat de lokale heersers in het westen van Turkistan en het oosten van Iran begonnen waren hun onafhankelijkheid te bevestigen. Terwijl de Abbasiden deze zorgen dichter bij huis aanpakten, herwon de Tibetanen en Turki Shahi hun verloren bezittingen.
Deze oorlogen vonden grotendeels plaats tijdens het bewind van de Tibetaanse keizer Sadnalegs en resulteerden er wel in dat sommige Arabische troepen gevangen werden genomen en opgenomen in het Tibetaanse leger, waar ze grotendeels dienden in grensgarnizoenen. Sommigen hebben zich misschien ook gevestigd in de centrale regio's.
2 Regering van Ralpacan
Onder het bewind van keizer Ralpacan bereikte Tibet zijn grootste territoriale expansie, met controle over delen van China, Nepal, India, Baltistan, Khotan, Gilgit, Zhang Zhung en het grootste deel van Gansu en Turkistan. Ralpacan werd beschouwd als een van de laatste 'dharma-koningen', of chos rgyal, die de invloed van het boeddhisme door het hele land heeft gecementeerd.
Hij was ook verantwoordelijk voor bestuurlijke hervormingen die de adel verzwakten. Ralpacan was een vrome boeddhist, die grote steun gaf aan kloosters en stoepa's en de vertaling van Sanskrit-teksten financierde. Hij was echter geen flauwekul op het oorlogsgebied.
In 810 stuurde de Tang-keizer een brief waarin hij de terugkeer van drie provincies vroeg.In plaats daarvan stuurde Ralpacan een grote generaal genaamd Zhang 'Bro-hert om oorlog te voeren tegen de Chinezen en de Oeigoeren in het noorden. In 816 leidde generaal Zhang een inval die op korte afstand van de Oeigoerse hoofdstad Ordu Baliq reikte. Hij lanceerde ook een aanval op de zuidelijke Chinese grensstad Yanzhou in 819. Een nieuwe aanval op het Chinese grondgebied in 821 kan hebben bijgedragen aan het eerste echte vredesverdrag tussen Tibet en China, waarover boeddhistische monniken van beide kanten onderhandelden.
Verdragsgesprekken vonden plaats in het grensplaatsje Gugu Meru. De arrangementen waren gegraveerd in Tibetaans en Chinees op stenen zuilen die waren opgetrokken in Gugu Meru, Lhasa en Chang'an. Het verdrag zou de relatie tussen China en Tibet hebben vastgesteld als een van 'oom en neef'.
Ondanks zijn succes in het vestigen van vrede met China, had Ralpacan vijanden in zijn eigen land gemaakt met zijn steun aan het Boeddhisme. Hij had erop aangedrongen dat elk zevende huishouden een boeddhistische monnik steunde, waardoor ze een favoriete klasse in het land werden. Toen Ralpacan staatsfuncties bijwoonde, bond hij vermoedelijk lange, gele linten in zijn haar en monniken zaten erop. Al deze woedende volgelingen van de Bon-religie, die Ralpacan wilden vervangen door zijn broer Lang Darma. Hoewel sommige verslagen aangeven dat Ralpacan aan een ziekte is overleden, beweren anderen dat twee anti-boeddhistische ministers hem hebben gewurgd.
1 Sektarisch geweld en imperiale instorting
Lang Darma's korte regeerperiode zag de onderdrukking van het boeddhisme in Tibet, maar ook de catastrofale ineenstorting van de imperiale macht. De belastingen die Ralpacan had ingesteld om de boeddhistische kloosters te ondersteunen, hadden bij de edele clans veel wrok veroorzaakt, die waarschijnlijk werd verergerd door een reeks slechte oogsten.
De kloosters waren vrijgesteld van belastingheffing en militaire dienstplicht, waardoor er een tekort was aan financiering en aan de macht van de mens voor het Tibetaanse keizerlijke project. Een toenemend aantal mensen gaf geschenken en erfenissen aan de kloosters, waarbij de controle over landbouwgrond langzaam verschoof van de adellijke clans naar de machtige boeddhistische abten.
Een historicus beweert dat Lang Darma 'alle boeddhistische priesters en Bon-goochelaars had bevolen alle beschermende goden van het land van sneeuw te gebruiken'. Naar verluidt is dit de bron van het moderne Tibetaanse festival waar orakels hun goden channelen, die dan smullen en spelen dobbelstenen voor de zielen van mensen. Op de dag dat het festival voor het eerst werd gevierd, trof een bliksemflits het klooster van Samye, dat door Lang Darma werd gezien als een teken dat de goden niet gelukkig waren met het boeddhisme.
Lang Darma was de voorzitter van het sluiten van kloosters, met monniken gedwongen om zich te bekeren of te sterven. Tempels werden ook vernietigd en buitenlandse boeddhistische leraren werden gedeporteerd. De vernietiging van de geestelijkheid betekende dat alleen folkboeddhisme de komende paar eeuwen in het land zou overleven, terwijl de religie van Bon opnieuw tot opperste invloed zou stijgen.
Omdat de politieke krachten binnen het Tibetaanse hof zich hadden verbonden met de Bon of de Boeddhisten, was dit niet alleen een religieus conflict. In plaats daarvan was het de manier van Lang Darma om de destabiliserende politieke invloed van de kloosters en hun bondgenoten te elimineren.
In 846 werd Lang Darma doodgeschoten door een boeddhistische monnik genaamd Lhalhung Beigye Dorgye, die naar verluidt zichzelf vermomde als een Bon-priester (of in een vreemd gewaad dat van buiten zwart en van binnen wit was). Na de dood van Lang Darma brak er een conflict uit tussen zijn twee zonen, Yumten en Oedsung, die werden gesteund door verschillende rechtbankfracties. Het land werd verdeeld in noordelijke en zuidelijke helften terwijl de vazalstaten zich losmaakten van het Tibetaanse juk. Centrale administratie eindigde, en Tibet was weer een land van gekibbel, kleine koninkrijkjes.