10 Absurde feiten over de eerste officiële heksjager van de geschiedenis

Terwijl The Last Witch Hunter kreeg behoorlijk negatieve recensies, het is niets in vergelijking met Heinrich Kramer, de eerste heksenjager die officieel door de katholieke kerk werd gesanctioneerd. Kramer, die rond 1430 werd geboren en in 1505 stierf, was een Duitse dominicaanse monnik en lid van de inquisitie. Als zodanig reisde hij rond en onderzocht potentiële ketterijen. Het was zijn taak mensen terug te brengen naar het 'ware geloof' van het rooms-katholicisme. Als hij hen niet kon overtuigen om te bekennen en zich te bekeren, dan zou hij hen straffen, meestal door hen op de brandstapel te verbranden. Kramer werd vooral berucht vanwege zijn martelende methoden om mensen te "overtuigen" en vanwege zijn diepe haat tegen heksen. Hij beschouwde Satanische hekserij als een ketterse 'sekte' en maakte er zijn persoonlijke missie van om het uit Europa te roeien. Hij was de eerste die effectief een volwaardige kruistocht op touw zette tegen heksen.

Als het op heksjachten aankwam, schreef Kramer het boek er letterlijk over. Hij was de auteur van een handleiding voor heksenjagers, de Malleus Maleficarum (Hammer of Witches). De soort been, gepubliceerd in 1847, werd uiteindelijk de belangrijkste referentiebron voor heksenjagers, voor zover het wordt aangeduid als "de Bijbel van de heksenjager". Het was ook zonder twijfel een van de meest sociaal-giftige en paranoïde boeken in heel de geschiedenis. Door het te schrijven, is Kramer gecrediteerd voor indirect het veroorzaken van de marteling en brutale dood van naar schatting 40.000-50.000 mensen die verdacht werden van hekserij tijdens de periode van de grote heksenjachten. Hier zijn 10 opvallende absurditeiten uit het leven en de carrière van Kramer.

Uitgelichte afbeelding via Wikimedia

10 Hij werd gratis gegeven Rein door paus Innocent VIII

Foto via Wikimedia

De tekst van de soort been laat zien dat mensen op het moment dat het werd geschreven algemeen dachten dat een almachtige God nooit zou toestaan ​​dat heksen de grote kracht zouden krijgen die mannen als Kramer aan hen hebben toegeschreven. Kramer werd daarom geconfronteerd met het probleem om uit te leggen waarom God de duivel grote macht toestond en waarom de duivel gelukkig deze macht deelde met de vrouwen die zogenaamd waren verleid om hem te dienen. In een poging om meer scholastieke katholieke theologen te overtuigen, die zijn boek veroordeelden en het als onethisch en theologisch ondeugdelijk erkenden, voegde Kramer de naam van een co-auteur toe: Jakob Sprenger. Sprenger was een gerespecteerde theoloog, en de toevoeging van zijn naam was bedoeld om meer geloofwaardigheid te geven aan een anderszins twijfelachtig werk.

Naast het verkrijgen van de goedkeuring van Sprenger, wilde Kramer ook de ironisch benoemde Paus Innocent VIII ervan overtuigen dat satanische hekserij overal in Duitsland wijdverbreid was en in staat om grote schade aan te richten aan mensen en de kerk. Helaas voor honderden onschuldige onschuldigen gedurende het late middeleeuwse Europa, heeft Innocent Kramer en zijn dienaren op heksenjachten volledige autoriteit verleend. De pauselijke stier van 1484, Summis desiderantes affectibus, gaf Kramer de macht om zijn heksenjacht in en rond Duitsland te doen zonder hinder of belemmering.

9 Zijn boek werd nog effectiever door de populaire oppositie

Na het verkrijgen van zijn bul van toestemming van de paus in 1484, was Kramers volgende grote zet het organiseren van een heksenjacht in Innsbruck, die begon in juli 1485. Eerder had hij veel weerstand ondervonden van lokale priesters, bisschoppen en magistraten, die bezwaar had gemaakt tegen zijn tactiek van intimidatie en marteling. Ze hadden ook Kramers intense ondervraging van beschuldigde vrouwen onaangenaam gevonden vanwege zijn fixatie op hun seksuele gewoonten. Sommigen hadden zelfs geweigerd hem toe te staan ​​zijn werk voort te zetten, maar nu hij de steun van de paus had, zouden dergelijke obstakels zeker tot het verleden behoren.

De pauselijke stier overtuigde in eerste instantie Georg Golser, de bisschop van Brixen, om mee te doen met de heksenjacht. Golser deelde zelfs 40-daagse dispensaties uit aan iedereen die Kramer wilde helpen bij zijn pogingen om heksen te vinden en te proberen. Vele getuigen kwamen naar voren om te getuigen. Er werden 50 beschuldigd, en slechts twee van hen waren mannen. Kramer verzamelde geschreven verklaringen, die een grote verscheidenheid aan magische beschuldigingen bevatten. Veel van deze inhoud zou het ruwe materiaal worden voor zijn binnenkort te schrijven soort been. De rechtszaalervaring die hij opdeed met deze processen stelde hem in staat efficiënter te worden in het rondkomen van juridische procedures en verfijnder in het omgaan met lokale autoriteiten die hen zouden kunnen gebruiken om zich tegen hem te verzetten.

De eigenlijke proeven in Innsbruck liepen van 9 augustus tot 14 september. Interessant genoeg noemden de aanklagers nauwelijks de duivel en noemden ze nooit de sterk geseksualiseerde Sabbats van heksen. Sommigen beweerden dat ze waren behekst door dode muizen en mest die uit de Joodse wijk was gehaald. Golser maakte zich zorgen over de gang van zaken en hij schreef de aartshertog en vroeg hem om Kramer's omvang te beperken tot ernstige lichamelijke schade veroorzaakt door hekserij, evenals godslastering. Niettemin bracht Kramer zeven van de beschuldigde vrouwen aan met hekserij en begon ze door middel van marteling te ondervragen. Deze martelzittingen liepen van 4 oktober tot en met 21 oktober.

De stedelingen werden al snel in rep en roer van verontwaardigd protest. Ondanks de grote kerkelijke autoriteit van Kramer als inquisiteur met carte blanche van de paus zelf, stonden de burgers op het punt van rellen. Toen Kramer een van de zeven vrouwen op ongepaste wijze griste in een poging haar seksuele gedrag aan tovenarij te binden, werd een advocaat van de verdediging voor haar aangesteld. Deze advocaat heeft de rechtszaak op zijn kop gezet. De zaak werd tot een miniscriptie verklaard en alle resultaten werden teniet gedaan.

Kramer was diep getroffen door deze nederlaag.Hoewel de bisschop meerdere keren suggereerde dat Kramer zou moeten vertrekken, bleef hij tot februari volgend jaar als een intimiderende en onwelkome figuur achter. Daarna huppelde hij weg, achtervolgd door het gerucht dat hij zijn verstand verloor. Hij channelde zijn persoonlijke frustratie en ervaring op de pagina's van soort been, geschreven in 1486 en gepubliceerd in 1487.

8 Zijn boek werd een populaire, postume hit

Foto via Wikimedia

De inquisiteurs van de kerk beschouwden hun werk als van vitaal belang. Ze waren vooral bezig met het uitproberen van serieuze ketters. De misdaad van ketterij omvatte oorspronkelijk niet eens hekserij, en inquisiteurs wilden zeker niet gehinderd worden door elke onbeduidende lokale beschuldiging. Als de soort been erkent, hebben inquisiteurs vaak de zaken overgelaten aan plaatselijke seculiere en kerkelijke autoriteiten, die mensen die verdacht werden van hekserij kunnen bestraffen, verbannen of anderszins onafhankelijk straffen. De misdaad van tovenarij viel op zichzelf niet onder de jurisdictie van de Inquisitie.

De Roomse kerk, hoewel schuldig aan het zich overgeven aan Kramer's waanzin onder de rampspoedige regering van Innocentius VIII, stond hem nooit toe zijn ambitie volledig te realiseren om Europa's meest vooraanstaande heksenjager te worden en misschien zelfs zijn eigen elite heksenjacht te bevelen. Kramer's beruchte boek leefde echter verder om de heksenjacht-rage van de Reformatie en de Nieuwe Tijd te inspireren. Hoewel zowel katholieken als protestanten in de ban raakten, lijkt het protestantse schisma om de een of andere reden een primaire oorzaak te zijn geweest van de explosie van heksenprocessen in de jaren 1600 en 1700.

Kramer's boek met heksenjachten, tijdens zijn eigen leven, was niet echt de 'must-have'-gids voor middeleeuwse inquisiteurs die mensen zich soms wel voorstellen en die hij zelf ook graag zou hebben gezien. Het merendeel van de heksenjacht die het inspireerde gebeurde na zijn tijd. Helaas was de drukpers al tientallen jaren vóór de uitvinding bedacht soort been was geschreven. Het werd uiteindelijk een populaire bestseller onder een groeiend protestantse lezerspubliek, dat de structuur, het gezag en de ervaren voorzichtigheid van het katholicisme had afgeschaft en nu vrij was om hun wildste angsten en fantasieën op hol te slaan.

7 Hij geloofde dat heksen mensen veranderden in dieren

Na het bespreken van argumenten door voorgaande theologen, werd Kramer gedwongen te concluderen dat menselijke wezens niet daadwerkelijk tot dieren konden worden getransformeerd of door magie gedwongen werden om in de lichamen van dieren te wonen. Deze vorige theologen schenen volgens Kramer ook aan te geven dat magie niet de illusie kon creëren dat iemand ook in een beest veranderd zou worden. Desalniettemin heeft de fanatieke monnik dit probleem omzeild door een passende maas in de geschriften van zijn mede-dominicanus, Antoninus, te vinden. Volgens Antoninus kon de duivel de zintuigen van mensen bedriegen door illusies te toveren. Daarom kunnen volgens Kramer ook heksen. Dit kwam omdat engelen - inclusief Satan en al zijn demonen - een hogere, krachtiger aard hadden dan fysieke wezens. Omdat de menselijke verbeeldingskracht en zintuigen toebehoorden aan fysieke lichamen, konden engelenwezens soms invloed op hen uitoefenen. De heksenjager citeerde Antoninus:

Het moet niet worden vergeten dat bepaalde slechte vrouwen, verdraaid door Satan en verleid door de illusies en fantasieën van duivels, geloven en belijden dat ze in de nachtelijke uren rijden op bepaalde beesten met Diana, de heidense godin, of met Herodias, en met een ontelbaar veel vrouwen, en dat ze in de vroegtijdige stilte van de nacht grote stukken land afleggen. [...] Daarom moeten priesters tot het volk van God prediken om te weten dat dit helemaal onjuist is en dat wanneer dergelijke fantasieën de geest van de gelovigen kwellen, het niet van God is, maar van een boze geest. Want Satan transformeert zichzelf in de vorm en gelijkenis van verschillende personen, en leidt in dromen die de geest begaan die hij gevangen houdt, door slinkse wegen.

Volgens Kramer waren heksen meer dan alleen misleid door dergelijke illusies. Ze konden ze ook opzettelijk creëren, zoals het geval was met de tovenares Circe uit Homer's Odyssee, die de metgezellen van Odysseus in dieren veranderde. Dit zou ook in het echte leven zijn gebeurd. De soort been vertelt over een jonge man die boos werd toen zijn vriendin zijn seksuele avances afkeurde. Daarom betaalde hij een joodse heks om een ​​wraakzuchtige betovering uit te voeren die zijn vriendin veranderde in een vrouwelijk paard. Ze transformeerde natuurlijk, omdat het slechts een illusie was die door de duivel werd begaan tegen het meisje en tegen iedereen die toevallig naar haar keek. Hetzelfde gold voor echtgenoten die hun vrouwen als afschuwelijke, lelijke wezens begonnen te zien en vice versa.

6 Hij geloofde dat heksen op afstand bestudeerde penectomieën

Illusie was niet de enige transformatieve kracht waarvan men dacht dat ze beschikbaar was voor de heks. Volgens de soort beenheksen kunnen ook mensen transformeren door hun mannelijkheid op magische wijze te verwijderen. Het verwijderen van het mannelijke lid was echter niet noodzakelijkerwijs gedaan door illusie. Het zou in theorie letterlijk en fysisch door een demon kunnen worden verwijderd. Dit was mogelijk omdat God soms slechte engelen had gebruikt om mensen te straffen. In de Bijbel bijvoorbeeld, strafte God Israël voor hun zonden door hen ziekten, plagen, enzovoort te sturen. Dit waren geen illusies en tastten de Israëlieten feitelijk fysiek aan. God had Satan zelfs toegestaan ​​om Jobs lichaam te verpletteren met gekmakende steenpuisten om een ​​punt te bewijzen, en Job had zelfs niets fout gedaan. Het was daarom waarschijnlijk dat God een demon toestond om de penis van een overspelige of overspelige man uit zijn lichaam te verwijderen.

In feite heeft God de genitaliën gelukkig meer getroffen dan enig ander deel van het lichaam. Dit was omdat de erfzonde door seks was aangekomen om het geheel van Gods goede schepping te bederven. Had God trouwens geen engel gebruikt om de vrouw van Lot op wonderbaarlijke wijze in een zoutpilaar te veranderen? Evenzo waren Sodomites, die door seks waren geobsedeerd, terug in de stad waar Lot's vrouw zo ongelukkig was geweest om te vertrekken (omdat ze ook geobsedeerd was door seks), door de straffende engelen geteisterd door blindheid. Daarom, in vergelijking, was het delegeren van de macht van punitieve penisknikken naar demonen een eitje voor God.

Maar volgens Kramer, toen een heksenoperatie werd uitgevoerd, was het meestal slechts een kwestie van illusie, hoewel: "Het is geen illusie naar de mening van de patiënt." Hij wist dit omdat hij in dergelijke gevallen veel penissen had onderzocht . De verbeelding van het slachtoffer "kan echt en daadwerkelijk geloven dat er iets niet aanwezig is, omdat door geen van zijn uiterlijk gevoel, zoals zicht of aanraking, hij kan waarnemen dat het aanwezig is." Deze verontrustende waan werd ofwel beïnvloed door bedrog, het gebruik van hallucinogenen, of de dienstplicht voor demonen.

Een persoon kon vertellen of zijn ontbrekende penis alleen te wijten was aan magische illusie als de penis op tijd terugkeerde. Als het niet zou terugkeren, dan was er geen manier om te bepalen of de penis daadwerkelijk was verbroken of dat er nog steeds een verborgen spreuk was. Dit was het geval omdat sommige heksen de schade die ze veroorzaakten niet konden ongedaan maken. Ze zijn misschien ook weggegaan of overleden voordat ze de betovering hebben verwijderd.

5 Zijn nalatenschap was gedeeltelijk gebouwd op demonische sla

Binnen de kerk konden mensen niet plotseling autoriteit uitvinden voor relatief nieuwe overtuigingen en bijgeloof, zelfs als die overtuigingen en bijgeloof in die tijd algemeen door mensen werden gehouden. De traditie groeide in de loop van de eeuwen en iedereen die nieuwe theologische theorieën wilde vestigen, zoals de modus operandi van heksen en hoe ze te vangen, ondervragen, te veroordelen en te straffen, moest de voorrang van scripture, canonieke wet of de vorige kunnen aantonen. leringen van geaccepteerde kerktheologen.

De kerk had al het idee gevestigd dat hekserij een vorm van heidendom was. Als zodanig had het geen werkelijke macht, of het was zeker machteloos tegenover Christus en de 'ware religie' van de kerk. Elke gepercipieerde macht in hekserij was tot de verbeelding van misleide individuen. De inquisitie bestond om serieuze ketters te proberen, geen misleide individuen, en dat was een groot probleem voor Kramer. Hoewel Paus Innocentius VIII uiteindelijk de canonieke wet in dit opzicht ten val bracht, was Kramer nog steeds bezig om alles te vinden dat meer autoriteit zou kunnen geven aan zijn handleiding voor het jagen op heksers.

Kramer vond een deel van deze broodnodige autoriteit in de geschriften over Gregorius de Grote, een voormalige paus van Rome. In Boek Een, Hoofdstuk Vier van de Gregoriaanse dialogen, beschrijft de schrijver gemakshalve Rome dat met heksen wordt besmet en vertelt het verhaal van een mannelijke heks, Basilius, die uit de stad werd verdreven. Basilius vluchtte naar Valeria, Spanje, en sloot zich aan bij een klooster tegen het betere oordeel van de abt op aanbeveling van de bisschop.

Basilius zou naar verluidt de abt in zijn cel laten zweven. Nadat hij een mooie non in het aangrenzende klooster met ziekte had verwond en ervoor had doen smeken dat hij zou komen om haar te verlossen, werd Basilius ook uit het klooster geschopt, maar vermoedelijk niet voordat hij de plek met onreine geesten infecteerde. Een andere non uit hetzelfde klooster zag toen een aantrekkelijke sla in de tuin. Ze at het gulzig op voordat ze de gebruikelijke zegening uitsprak en werd onmiddellijk getroffen door een pijnlijke pasvorm. De abt werd geroepen en bij zijn aankomst protesteerde een demon door de stem van de non dat het niets verkeerds had gedaan en dat het alleen op de sla had gezeten en zijn eigen bedrijf wilde houden toen het door de non was geconsumeerd. De abt was in staat om de demon te verdrijven, en Kramer was in staat om dit absurde verhaal te gebruiken om geloof te hechten aan zijn ideeën over het jagen op heks.

4 Hij dacht dat heksen magische charmes verborgen in hun 'onmerkbare' lichamelijke holtes

Kramer heeft specifieke voorzorgsmaatregelen aanbevolen voor iedereen die een heks beoordeelt. Ze zouden bijvoorbeeld een capsule gezegend zout om hun nek moeten dragen, samen met de toegewijde zeven woorden die Christus aan het kruis heeft gesproken. De heks moest zo mogelijk voor de rechter naar achteren worden geleid. Volgens de ervaring van Kramer was het bekend dat heksen op het punt om te worden gemarteld hun gevangenbewaarders moesten smeken om een ​​glimp van de rechter op te vangen voordat ze door hem zouden worden gezien. Op deze manier, door hem te kunnen visualiseren, werd aangenomen dat ze zijn houding op magische wijze konden veranderen, zodat hij ze vrij liet.

Een andere vereiste was dat de heks de rechter niet fysiek mag aanraken. Als ze dit zou mogen, zou ze hem mogelijk een schadelijke spreuk kunnen toebrengen of hem betoveren om haar te bevrijden. Ze moest ook over haar lichaam worden gestript en geschoren, omdat heksen blijkbaar de gewoonte hadden om charmes over hun persoon te verbergen, zelfs in 'de meest geheime delen van hun lichaam die niet mogen worden genoemd'. Zo'n charme werd naar verluidt gemaakt door een heks in de stad Hagenau uit de as van vermoorde en geroosterde, niet-gedoopte kinderen. Het gaf haar de 'kracht van de stilte', zodat ze kon voorkomen dat ze haar misdaden opbiechtte.

Heksen met deze "kracht van stilte" zouden niet in staat zijn om te huilen. Als de verdachte tijdens het martelen niet huilde, werd dat gezien als een zeker teken dat ze schuldig waren.Dit soort magie maakte het werk van de rechter moeilijker ', want sommigen zijn zachtaardig of zelfs zwakzinnig, zodat ze bij de geringste marteling alles toegeven, zelfs sommige dingen die niet waar zijn; terwijl anderen zo hard zijn dat, hoezeer ze ook worden gemarteld, de waarheid niet van hen mag worden gekregen; en dit is vooral het geval met degenen die al eerder zijn gemarteld, zelfs als hun armen plotseling uitgerekt of verwrongen zijn. '

Daarom moesten speciale voorzorgsmaatregelen worden genomen om te voorkomen dat beschuldigde heksen zouden zwijgen. Een heks bij Issbrug, bijvoorbeeld, pochte zogenaamd dat ze deze zwijgplicht kon uitspreken voor elke medeheks die martelingen onderging, als ze maar een draad uit de kleding van de gevangene kon halen. Een andere groep ketters, ontdekt in het bisdom Ratisbon, zou op miraculeuze wijze zowel verbranding als verdrinking (tot ieders grote angst en verbazing) hebben overleefd door een genuanceerd bedeltje tussen de huid en het vlees te hebben genaaid op de vouw van hun armen.

3 Hij geloofde dat heksen stormen kunnen veroorzaken met kommen urine

Het was niet alleen bliksem dat heksen naar believen konden verzamelen; ze waren ook bedreven in het oproepen van slecht weer. Eén wraakzuchtige heks uit de stad Waldshut aan de Rijn, die later voor haar misdaden op de brandstapel was verbrand, bracht een zware storm naar beneden op een bruiloftsfeest waarvoor ze bewust niet was uitgenodigd. Typisch gebruikten heksen kommen gevuld met water om deze resultaten te produceren. Ze zouden het water met hun vinger roeren als een teken voor de duivel dat hij namens hen een storm zou veroorzaken. Bij deze gelegenheid echter, omdat de heks door de duivel was vervoerd naar een heuvel met uitzicht op de stad, had ze geen water bij zich. Onder ondervraging bekende ze dat ze in plaats daarvan in een kom had geplast.

Een andere heks, gehouden voor ondervraging in het kasteel van Königsheim nabij de stad Schlettstadt in het bisdom Straatsburg, werd misleid door te bekennen dat ze deze methode van stormopwekking gebruikte van drie van het huishouden van het kasteel. Ze deden alsof de eigenaar van het kasteel op reis was gegaan en ze beloofden de heks dat ze haar zou laten gaan als ze alleen zou laten zien hoe ze stormen konden veroorzaken. In eerste instantie weigerde de heks, terecht gelovend dat ze haar probeerde te vangen. Maar uiteindelijk stemde ze toe en vroeg ze om een ​​kom water te brengen. Een van de gevangenen bewoog het met zijn vinger, terwijl de heks een bezwering uitsprak, zogenaamd "een storm en storm van hagel voortbrengende zoals nog vele jaren niet gezien".

2 Traditionele proeven door Ordeal waren niet genoeg heks

De wrede heksenjachttechniek van Kramer is nu berucht om zijn dodelijke dubbele bindingen, waarbij iemand die schuldig wordt bevonden aan tovenarij alleen kan worden bewezen onschuldig door daadwerkelijk te sterven. Een vergelijkbare methode die in die tijd werd gebruikt om beter te bepalen of iemand onschuldig was of schuldig aan een misdaad, was de beproeving door beproeving. In de regio's die door Kramer zijn bezocht, lijkt 'beproeving door gloeiend ijzer' de meest populaire beproeving te zijn geweest. Als de persoon op verdenking van een misdaad een roodgloeiend stuk ijzer drie volle passen kon dragen zonder het te laten vallen, werden ze als onschuldig beschouwd. Als ze dat niet konden, en ze werden beschuldigd van tovenarij, dan ipso facto, moeten ze een heks zijn.

Het probleem met deze juridische meesterlijke sadistische logica was niet dat de gemiddelde beschuldigde natuurlijk meteen de lat zou laten vallen vanwege de pijnlijke, verschroeiende pijn. Integendeel, volgens Kramer was het probleem dat de test daadwerkelijk populair werd bij heksen, omdat de slimmeriken magie konden gebruiken om vals te spelen. In de soort been, Kramer vertelde een voorbeeld van een dergelijke bedriegende heks:

Een incident ter illustratie van ons betoog vond nauwelijks drie jaar geleden plaats in het bisdom Constance. Want op het grondgebied van de graven van Fuerstenberg en het Zwarte Woud was er een beruchte heks die het onderwerp was geweest van veel openbare klachten. Eindelijk, als resultaat van een algemene eis, werd zij door de graaf gegrepen en beschuldigd van verschillende kwaadaardige werken van hekserij. Toen ze werd gemarteld en ondervraagd, wensend om uit hun handen te ontsnappen, deed ze een beroep op het proces door roodgloeiend ijzer; en de graaf, die jong en onervaren was, stond het toe. En ze droeg toen het gloeiende strijkijzer niet alleen voor de voorgeschreven drie gangen, maar voor zes en bood aan het nog verder te dragen. Hoewel ze dit als een duidelijk bewijs hadden moeten nemen dat ze een heks was [...], werd ze bevrijd van haar ketenen en leeft ze tot op de dag van vandaag, niet zonder een ernstig schandaal voor het Geloof in die delen.

1 Hij geloofde dat heksen meer kwaad dan Satan zelf waren

Een van de meer radicale theologische beweringen van Kramer was dat de heksen die hij vervolgde in feite meer kwaadaardig waren dan de Prins van de Duisternis zelf. In de soort been, hij bracht een zesdelige argument naar voren waarom dit zo was:

Satan viel van zijn eigen engelachtige aard, maar heksen zijn uit de gratie gevallen:

Hoewel de zonde van Satan onvergeeflijk is, is dit niet vanwege de grootheid van zijn misdaad, gelet op de aard van de engelen, met bijzondere aandacht voor de mening van degenen die zeggen dat de engelen alleen in een natuurlijke staat werden geschapen en nooit in een staat van gratie. En omdat het goede van de genade hoger is dan het goede van de natuur, overtreffen de zonden van hen die uit een staat van genade vallen, evenals de heksen door het geloof te ontkennen dat zij bij de doop hebben ontvangen, de zonden van de engelen.

Satan is onhaalbaar, maar heksen niet. Daarom zijn ze erger:

[Satan] zondigde in zijn trots terwijl er nog geen straf voor de zonde was.Maar heksen blijven zondigen nadat grote straffen vaak aan vele andere heksen zijn toegebracht, en na de straffen die de kerk hen leert opgelegd zijn vanwege de duivel en zijn val; en zij maken licht van al deze en haasten zich om, niet het minst dodelijke van zonden, te begaan, zoals andere zondaars die zondigen door zwakheid of slechtheid, maar niet door gewone boosaardigheid, maar eerder de meest afschuwelijke misdaden uit de diepe boosaardigheid van hun hart.

Ten tweede, hoewel de slechte engel viel van onschuld tot schuld, en vandaar tot ellende en straf; toch viel hij een keer uit de onschuld, op zo'n manier dat hij nooit werd hersteld. Maar de zondaar die door de doop in de onschuld wordt hersteld en er weer uit valt, valt heel diep. En dit geldt vooral voor heksen, zoals blijkt uit hun misdaden.

Satan zondigde alleen tegen God, maar hekelt de zonde tegen God en Christus:

[Satan] zondigde tegen de Schepper; maar wij, en vooral heksen, zondigen tegen de Schepper en de Verlosser.

Satan heeft geen medelijden met God, maar heksen wel:

[Satan] verliet God, die hem toestond te zondigen maar hem geen mededogen schonk; terwijl wij, en vooral heksen, ons door onze zonden van God terugtrekken, terwijl Hij ondanks zijn toestemming van onze zonden voortdurend medelijden met ons heeft en ons met Zijn talloze voordelen belet.

Het vijfde argument herhaalt in wezen de eerste twee punten:

Toen [Satan] zondigde, verwierp God hem zonder hem enige genade te betonen; terwijl wij ellendelingen de zonde binnenkomen, hoewel God ons voortdurend terug roept.

God is slechts een "straffer" voor Satan, maar Hij is een "genadige overredingskracht" voor heksen:

[Satan] houdt zijn hart gehard tegen een straffer [God]; maar wij tegen een genadige verleider. Beide zondigen tegen God; maar hij tegen een bevelvoerende God, en wij tegen Degene die sterft voor ons, Die, zoals we hebben gezegd, slechte heksen beledigen boven alles.

+ Hij werd een advocaat voor vrouwen na het schrijven van het misogynisme soort been

Foto via Wikimedia

Sinds de jaren 1970 hebben feministische wetenschappers gewezen op Kramer's heksjagergidsen als een uitstekend voorbeeld van de patriarchale vrouwenhaat van de middeleeuwse kerk. Kramer heeft zelfs een heel hoofdstuk van de soort been om uit te leggen waarom veel meer vrouwen heksen werden dan mannen. Volgens hem was het omdat vrouwen meer vatbaar waren voor lust dan mannen. De duivel gebruikte seks om vrouwen te verleiden tot de wilde nachtelijke orgieën die werden uitgevoerd tijdens de ceremoniën van de heksen (die bekend werden als "Sabbats"). De testamenten van vrouwen waren zwakker. Ze waren moreel inferieur aan mannen, dus stonden ze meer open voor verleiding door Satan. Ze konden dan op hun beurt door de duivel worden gebruikt om mannen te verleiden.

Omdat de seksistische en waarschijnlijk perverse Kramer zo'n boek had geschreven als de soort been, een boek dat de belastering, brutale foltering en het doden van zoveel vrouwen legitimeerde, dan moet hij volgens feministen gemotiveerd zijn door een diepgewortelde angst en afkeer van vrouwen in het algemeen. Meer recentelijk echter lijkt het erop dat Kramer in zekere mate onterecht is belasterd. Hoewel er geen twijfel over bestaat dat zijn visie seksistisch was, werden zijn opvattingen algemeen gedeeld door iedereen, inclusief vrouwen zelf, in de periode waarin Kramer aan het schrijven was. Bovendien heeft geleerde Tamar Herzig van de Universiteit van Jeruzalem nu gekeken naar andere documenten geschreven door Kramer, die licht werpen op latere gebeurtenissen in zijn carrière en die hem laten zien dat hij zowel een voorstander is geweest als een vervolger van spirituele vrouwen.

Volgens Herzig tonen deze documenten aan dat Kramer daadwerkelijk bewondering heeft gehad voor en misschien dichte vriendschap heeft gesloten met een aantal Italiaanse vrouwen in zijn Dominicaanse orde die een reputatie als mysticus hadden verworven. In zijn rol als inquisiteur, had hij persoonlijk de wonderbaarlijke stigmata van een dergelijke heilige vrouw onderzocht en getuigd dat zij een echt kanaal van Christus was. Hij had ook een aantal van zulke vrouwen aanbevolen aan bepaalde ketters als echte voorbeelden van deugd en van het soort heiligheid dat alleen kon worden bereikt door de sacramenten van de kerk.

Kramer was in dit alles enigszins ongewoon, omdat vrouwelijke mystici in die tijd vrij onpopulair werden met het patriarchaat. Ze bleken mannen te overtreffen in termen van vroomheid. Paus Alexander VI (die Innocentius VIII verving en waarschijnlijk nog erger was dan zijn voorganger), was bezorgd dat deze vrouwen te invloedrijk werden. Sommigen, zoals Catharina van Siena, hadden zich zelfs bemoeit met politiek en staatsmanschap en hadden daarbij een rol gespeeld in gebeurtenissen die de wereld veranderden. Dus in het uitspreken van dergelijke vrouwen, lijkt Kramer (hoewel hij waarschijnlijk de Dominicaanse orde wil bevorderen boven de stigmata-bezwalende Franciscanen) toch geen totale vrouw-hater te zijn geweest.

Hoewel de geschriften van Kramer als geheel een traditioneel Madonna-hoercomplex vertonen, lijkt zijn grootste zorg in de hele tijd niet de minachting van vrouwen te zijn geweest, maar de vervuiling van ketters als satanisten. In een van zijn anti-ketterse 'reisgidsen', geschreven na de soort been en gepubliceerd in 1501, beschuldigde Kramer de leden van een Waldenzen uitloper-sekte van het verkrijgen van duivelse wijsheid door Satan in te nemen in de vorm van vliegen (een absurde antichristelijke parodie op de eucharistie). Omdat de leden van deze sekten pacifisten waren, en ze het niet eens waren met het martelen of verbranden van iemand op de brandstapel, was de paranoïde Kramer handig in staat om hen te beschuldigen van heks sympathisanten en "beschermers" en ook van het verbond met de duivel.