10 echte verhalen over vooroordelen met ongelooflijke wendingen

10 echte verhalen over vooroordelen met ongelooflijke wendingen (Misdrijf)

Hoewel het in verschillende hoeken van het internet niet ongebruikelijk is dat mensen termen als "racistische" en "dwaze" zoals lasterlijke confetti omgooien, voelen we ons comfortabel in de veronderstelling dat de basisbegrippen van mensen over wat vooroordelen zijn en hoe het zich manifesteert, meestal volgen een soort script. Mensen die blanke supremacisten steunen, zijn duidelijk blank. Anti-homo kruisvaarders zijn trouw heteronormatief in hun spraak en zelfpresentatie. En de meest virulente haatdragende individuen zijn duidelijk verloren oorzaken. Het klinkt allemaal elementair totdat de realiteit ingrijpt en onze verwachtingen schendt op een aantal echt eigenaardige en tot nadenken stemmende manieren.

10H.K. Edgerton gaat van NAACP-voorzitter naar Black Neo-Confederate


Van alle mensen die je zou verwachten trots te zien zwaaien met een zuidelijke vlag, zou een prominent lid van een geheel zwarte burgerrechtengroep de lijst waarschijnlijk niet maken. Maar toch, in januari 2009, was de enige figuur van H.K. Edgerton, voormalig hoofd van de Asheville, North Carolina, NAACP, was trots te zien met het vaandel van de Confederatie terwijl hij op een snelweg naar Washington DC marcheerde. Zijn missie was simpel en brandgevaarlijk: Edgerton wilde graag in de gunst komen bij de eerste en enige persoon van kleur om verkozen tot Amerikaanse president namens de Sons of Confederate Veterans (SCV).

Dit was geen smaakloze grap of een schokkend kunstwerk. Edgerton had de SCV gesteund door de organisatie neer te zetten als een viering van het zuidelijke erfgoed in plaats van de rassenhaat die er vaak aan werd toegeschreven. En hoewel er onmiskenbaar enige waarheid is aan deze karakterisering, deed Edgerton zijn loyaliteit aan de meer racistische elementen van de SCV, blijkbaar door gretig verdedigende blanke supremacistische leden, zoals advocaat Kirk Lyons, die controverse bracht bij de SCV door zijn verontrustende uitspraken over ras en nauwe banden met Arische groepen en de Klan. Maar veel verontrustender zijn de persoonlijke opvattingen van Edgerton, met name over de slavernij.

Een van de meest opmerkelijke edelstenen in Edgertons juwelendoos met controversiële posities is het idee dat Afrikanen die naar Amerika zijn gebracht beter af zijn in het 'lerende instituut van de slavernij' dan gratis op hun thuiscontinent. Bovendien schilderde hij de relatie tussen slaaf en meester af als een van familiale liefde, en negeerde hij het racisme, de brutaliteit en de extreme exploitatie die inherent zijn aan dat systeem. Voor Edgerton was de sombere opvatting van de Amerikaanse geschiedenis over menselijke slavernij oneerlijk onflatteus. Integendeel, in zijn geest ontkende de afschaffing van de slavernij die door de burgeroorlog was versneld, de slaven "de plaats van eer en waardigheid die ze in het zuiden verdienden".

De schokkende evaluatie van de slavernij door de voormalige NAACP-president maakte hem een ​​lieveling onder neo-confederale groepen die bekend staan ​​om het aantrekken van personen met racistische en pro-segregationistische opvattingen. Desondanks heeft hij volgehouden dat zijn associatie met de SCV het werk van de burgerrechten-icoon Martin Luther King Jr. voortzette en beweerde dat een wereld waarin zwarten de zuidelijke vlag omarmen een is waarin hij "eindelijk vrij" is. , dat klinkt gewoon als een slechte droom.

9De mannen van Hommen protesteren homohuwelijk met homo-erotische flair

Foto credit: Jean30081992

Toen de Franse president Francois Hollande in 2013 homohuwelijken officieel legaliseerde, barstten sociale conservatieven en christelijke groeperingen los in luidruchtig protest in heel Parijs. Tegen de achtergrond van die traditionalistische woede ontstond Hommen, een groep die vastbesloten was zijn minachting voor het homohuwelijk uit te drukken met flamboyante stunts. Een geheel mannelijke groep die shirtless door Franse steden paraderde terwijl hij maskers en soms zwaaiende fakkels droeg, Hommen sprak zijn smeulende afkeer van het homohuwelijk met stunts als het bestormen van de Franse Open en dreigt de Tour de France te verstoren. Maar in plaats van zijn anti-homohuwelijksboodschap serieus te nemen, werd Hommen geplaagd door schijnbare homo-erotiek.

Het was een groep mannen met ontbloot bovenlijf die maskers en kleurrijke broeken droegen die symbool stonden voor de vermeende onderdrukking van hun gezicht door soms op de knieën te protesteren terwijl ze de mond snoeren. Ze gebruikten het soort tactieken die zich openden voor suggesties van bondage seks en ironische vergelijkingen met gay pride parades. Wellicht versterkend voor de zelfvernietigende aard van de stunts van de groep was het gebruik van taal die doet denken aan de homorechtenbeweging zelf.

Volgens de mannen van Hommen: "De regering heeft ons gekneveld en geprobeerd ons te beletten te spreken, maar er is een stille meerderheid in Frankrijk die zich verzet tegen het homohuwelijk. En nu komt die meerderheid uit de stilte. "Het is niet moeilijk om te zien hoe deze taal thematisch op één lijn ligt met een boodschap van een ingesloten groep die klaar staat om uit de schaduw te stappen en voor representatie te vechten.

De ironie van Hommen 'ontvangst door het publiek wordt des te meer gepast door het feit dat de groep zijn stijl ontleende aan de volledig vrouwelijke groep Femen, die lange tijd werd bekritiseerd voor het gebruik van vrouwen met blote borsten om te protesteren tegen seksisme. Toen het werd ontdekt dat de groep werd geleid door een dominante man, werd de groep gezien als de belichaming van alles wat het beweerde te vechten. De tactiek van Hommen heeft er ook toe geleid dat mensen naar de groep verwijzen als 'meer homoseksueel dan homo'.

Misschien is de diepste ironie van alles dat de bereidheid van het publiek om ruwe stereotypen over seksuele geaardheid (zoals het idee van de flamboyante homoseksuele man) en gendernormen (zoals het idee van blootgestelde borsten die inherent geseksualiseerd zijn) te accepteren en toe te passen, is wat spot maakte deze groepen zijn zo eenvoudig om te doen in de eerste plaats.


8A Homofobe moordenaar wordt de eerste Britse gevangene die een homohuwelijk heeft


In de loop van zijn leven heeft Marc Goodwin uit Blackpool, Engeland, twee grote claims op schande gepleegd. De eerste is als een voorbode van moedwillig geweld en homofobie.In 2007 leidde een oorlogvoerende Goodwin twee andere mannen naar een beruchte gay ontmoetingsplek met "gay bashing" in zijn gedachten. Het trio daalde neer op drie homoseksuele mannen en sloeg de 57-jarige Malcolm Benfold dood. Goodwin werd veroordeeld tot levenslang in de gevangenis wegens zijn rol in de dood. Acht jaar later kwam de tweede claim van Goodwin op schande toen hij de eerste Britse gevangene werd die deelnam aan een homohuwelijk. Zijn echtgenoot? Een gevangene doet ook tijd voor het vermoorden van een homoseksuele man.

De tweede moordenaar in kwestie was Michail Gallatinov. In 1997 werd hij veroordeeld voor de wurgende dood van de 28-jarige Adrian Kaminsky, die Gallatinov vermoordde in woede over een eerdere seksuele ontmoeting die hij met de man had. Gallantinov wordt verondersteld Goodwin te hebben ontmoet in de gevangenisbibliotheek van HMP Full Sutton, een ontmoeting die lijkt te hebben geresulteerd in een onwaarschijnlijke romance en een oneindig onwaarschijnlijk huwelijk dat plaatsvond in maart 2015.

Hun unie kreeg een morbide fascinatie van de media en was begrijpelijk van streek door sommige familieleden van hun slachtoffers. De vader van Malcolm Benfold, die Goodwins naderende paroolhoorzitting opmerkte, suggereerde zelfs sceptisch dat de huwelijksmoorden een goedkope truc gebruikten om een ​​vroege vrijlating te bewerkstelligen. Wat de werkelijke motieven van het paar ook zijn, er is een flagrante ongerijmdheid in het feit dat slechts één jaar na het homohuwelijk legaal werd in een groot deel van het VK, twee van de meest prominente figuren om van die verandering te profiteren waren personen die het best bekend waren voor het vermoorden van homomannen.

7De familie van een homofobe man wordt gered door de homoburen die hij lastig viel


In 2005 werden Bryn en James Tudor het eerste paar van hetzelfde geslacht in Birmingham, Engeland, om een ​​civiel partnerschap te hebben. Twee jaar later verhuisde het paar naar Shirley waar hun acceptatiehoop een lelijk struikelblok trof in de vorm van een intolerante buurman. Die buurman, Baljit Koonar, zou het paar drie ongelukkige jaren lastigvallen ondanks het feit dat hij in 2008 een "Goedemorgen" -akkoord moest tekenen. In de loop van constante homofobe spot groeide Bryn Tudor extreem depressief en het paar overwoog om hun huis te verlaten. Gelukkig voor Koonar, deden ze dat niet.

In 2010 zouden de Tudors Koonar voor de rechter slepen en hopelijk een einde maken aan zijn keiharde intimidatie. Slechts een paar dagen voor zijn verhoor werden Koonar en zijn familie gewekt door de ongewenste gezichten en geuren van hun brandende huis. Koonar stond samen met zijn moeder, vrouw en kinderen voor een nare situatie. Blijkbaar niet in staat om te vertrekken, verzamelde de familie zich op het dak van hun huis om aan de vlammen te ontsnappen. Terwijl dit alles gebeurde, werd James Tudor gewekt door longaanvalrook en het duurde niet lang voordat hij en zijn man Bryn de bron ontdekten.

De Tudors kwamen in actie en haalden ladders met de hulp van een andere buurman. Zonder aarzelen hielp het echtpaar dat door Baljit Koonar jarenlang was gekweld, hem en zijn hele familie uit hun brandende huis en nodigde hen uit in hun eigen huis voor warme chocolademelk. Niet lang na de redding had Koonar zijn dag voor de rechtbank waarna hij werd veroordeeld het paar £ 150 schadevergoeding en een extra £ 150 te betalen. We zouden graag denken dat hij op dit punt eindelijk zijn les had geleerd.

6Neo-nazi-echtgenoten zetten zich om naar orthodox jodendom


Het was een klassiek verhaal dat in de war was. Jongen ontmoet meisje. Jongen en meisje groeien samen op, worden verliefd en worden hardcore neo-nazi's. In een notendop, dat was het liefdesverhaal van Ola en Pawel, een paar voormalige Poolse skinheads die elkaar als kinderen ontmoetten, op 18-jarige leeftijd trouwen en verstrikt raken in een doordringende cultuur van antisemitisme. Jarenlang hebben ze de joden verafschuwd en zelfs Pawel heeft hen fysiek mishandeld. Maar hun ingebakken intolerantie werd op een dag ondermijnd door de biologische realiteit: Pawel en Ola waren stiekem Joods.

Jarenlang haatte het echtpaar in totale onwetendheid van hun erfgoed totdat Ola's moeder de schokkende onthulling maakte. Ongelovig volgde Ola haar afstamming bij het Joods Historisch Instituut, waar ze ontdekte dat ze eigenlijk helemaal het ding was dat ze was gaan haten. Ze ontdekte toen dat haar man stiekem joods was. Plotseling werd het paar gegrepen door een identiteitscrisis, nu beseffen ze de onverenigbaarheid van hun overtuigingen met de waarheid. In hun wanhoop zochten Pawel en Ola naar de voogdij van een man die de grootste afkeer in hen zou hebben gewekt vóór hun ontdekking: de Poolse opperrabbijn Michael Schudrich. Schudrich verwelkomde het paar en was blij hen te begeleiden. Na verloop van tijd bekeerde het paar zich van virulent neonazisme tot orthodox jodendom, en werd zelfs actief binnen de joodse gemeenschap.

Hoewel het verhaal van Pawel en Ola opmerkelijk is, des te opvallender is het zeer reële potentieel voor talloze andere Pawels en Olas verspreid over Polen. Het blijkt dat de voorouders van het paar opzettelijk zijn verborgen. Een land dat opeenvolgend werd onderworpen aan toxische antisemitische nazi's en stalinistische regimes, Polen koesterde een ondraaglijk vijandige atmosfeer voor Joden die het verbergen van hun identiteit een gure noodzaak maakten. Als gevolg hiervan zijn veel Poolse skinheads mogelijk de onwetende afstammelingen van vervolgde joden.


5 Een groep Maleisiërs omarmt het neonazisme


Toen Duitsland tijdens de halve finale van 2014 een verpletterende 7-1 nederlaag toebracht aan Brazilië, werd de indrukwekkende overwinning van het land even overschaduwd door een ongemakkelijke felicitatietip van de Maleisische parlementslid Bung Moktar Radin, "GOED GEDAAN ... BRAVO ... LANG LEVENDE HITLER." Maleisië is gekrenkt Premier Najib Razak wierp snel een blik om de onfrisse boodschap van het parlementslid te verwerpen en beweerde dat Bung "niet spreekt voor Maleisië of gewone Maleisiërs, die het tragische verleden van Europa begrijpen en zijn moderne eenheid respecteren." Maar we vermoeden dat een bepaalde subgroep van de bevolking zou zijn het oneens met de premier indien gevraagd, in plaats daarvan met betrekking tot de gruwelijke ideologie van het Derde Rijk als een bron van inspiratie en solidariteit. We verwijzen natuurlijk naar Maleisische neo-nazi's.

Als ze onder het regime van Hitler hadden geleefd, zouden ze het doelwit van uitroeiing zijn geweest vanwege hun grimmig niet-Arische trekken en afstamming. Niettemin dragen de neonazi's van Maleisië hakenkruisen, luisteren ze naar nazi-rockbands en groeten ze de Führer. Ze zijn ook onwrikbaar antisemitisch en worden gedreven door zorgen van raszuiverheid zoals de nazi's van weleer.Maar in plaats van witte huid, blauwe ogen en blond haar te waarderen, houden ze het Maleisische ras boven alle andere. En hun doel, in plaats van wereldheerschappij, is om de stroom immigranten naar Maleisië te belemmeren.

Voor het Zuidoost-Aziatische nazi-collectief hebben transplantaties uit China, India, Birma en elders een toename van gewelddadige criminaliteit en sociale onrust versneld. In het licht van wat als een ineffectieve regering wordt gezien, heeft de groep geprobeerd haar aanwezigheid kenbaar te maken. Volgens Maleisische neo-nazi's geïnterviewd door Vice Magazine, ze waarschuwen politici beleefd tegen het veroorzaken van "problemen", maar nemen hun toevlucht tot meer extreme middelen als ze niet worden opgevolgd. Ze onderscheiden zich van meer militante Europese versies omdat ze geweld tegen niet-Maleisiërs niet als gerechtvaardigd beschouwen tenzij ze een gevaar vormen voor het Maleisische ras. Natuurlijk, wanneer iemands hele kijk is gebaseerd op angst en raciale homogeniteit, wat dat precies zou kunnen betekenen, is verontrustend vaag.

4A Raciale revelatie van witte supremisten leidt tot intimidatie van andere blanke supremacisten

Fotocredit: Andrew Filer

Het concept van ras lijkt voor altijd verstrikt te zijn in biologische en perceptuele vaagheid. Aan de ene kant hebben mensen de neiging om zich te concentreren op ras als een marker van genetische afstamming. Aan de andere kant hebben veel mensen geen idee hoe hun stamboom eruit ziet en gebruiken ze 'ras' als een verzamelnaam voor mensen met een bepaalde huidskleur en bepaalde gelaatstrekken. Hoe dan ook, het neemt de beslotenheid van het racisme om zich over deze details te obsederen, laat staan ​​ze te gebruiken als basis voor het evalueren van anderen. Het neemt de geest van een man als Craig Cobb, wiens fixatie op witheid ironische gevolgen voor hem had.

Een uitgesproken blanke supremacist die door de Canadese autoriteiten werd gezocht voor het bevorderen van rassenhaat, Cobb kwam voor het eerst in de belangstelling in de VS toen de media ontdekten dat hij probeerde een wit suprematisch mekka op te zetten in de stad Leith, North Dakota. Door het proces van het opkopen van kavels en huizen om bezet te worden door mede blanke nationalisten, hoopte hij genoeg politieke invloed en macht te verzamelen om de stad Cobbsville te hernoemen en te reserveren voor mensen van zijn dweepzuchtige soortgenoten. Maar die plannen sloegen een ongemakkelijke wegversperring aan toen de eigenwijze hatemonger ermee instemde dat de raciale samenstelling van zijn DNA op de Trisha Goddard Show. Tot zijn verbazing toonde DNA-testen hem 14 procent Sub-Saharaans Afrikaans, waarbij hij zowel de flagrante onwetendheid van Cobb over zijn eigen achtergrond als de absurditeit van zijn missie om een ​​"geheel witte" stad te vormen blootlegde.

Vanaf dat moment draaide het om een ​​publieke catastrofe voor de beschaamde racist. Ondanks het feit dat hij geen veranderingen vertoonde in zijn openlijke vooroordelen, kreeg Cobb te maken met op rassen gebaseerde pesterijen van andere blanke supremacisten die hem niet langer geschikt achtten om zich aan te sluiten aan de tafel van raciale intolerantie. Nadat zijn huis was vernield met racistische graffiti, ging Cobb op een gewapende patrouille van Leith, wat leidde tot zijn arrestatie. In de rechtszaal werd hij veroordeeld voor het terroriseren van de inwoners van Leith en gedwongen om de bezittingen die hij had vergaard terug te geven, waarbij hij de kibosh op zijn Cobbsville-project zette.

3Leo Felton verbergt zijn mixed-race achtergrond om een ​​blanke supremacist te worden

Fotocredit: Leo Oladimu

In 2003 heeft de American Journal of Public Health een onderzoek vrijgegeven dat aangeeft dat kinderen die zich identificeren met meerdere rassen moeite hebben om stabiele identiteiten te smeden en een groter risico lopen gedragsproblemen te ontwikkelen dan hun single-race leeftijdsgenoten. Maanden eerder in datzelfde jaar, de New York Times publiceerde een artikel waarin het punt van de studie op een spectaculair bizarre manier werd geïllustreerd. Het onderwerp van de Times stuk was Leo Felton die, net als Craig Cobb, fantasieën koesterde over het oprichten van een autonome witte staat. Maar Felton, de zoon van een blanke voormalige non en een zwarte architect, had geen illusies over zijn uiteenlopende raciale achtergrond. Nee, hij verstopte het simpelweg voor de witte supremacisten waarmee hij in lijn lag.

Felton's weg naar racisme was geplaveid met familiale ontreddering, sociale afwijzing en richtingloze woede. Zijn ouders scheidden toen hij jong was, waardoor hij werd opgevoed door zijn moeder, die later als lesbienne naar buiten kwam. Felton vond zichzelf constant de spot van de spot vanwege zijn moeders relaties van hetzelfde geslacht, zijn biracialisme en de afwezigheid van zijn vader. Hij reageerde vaak met grote boosaardigheid op sociale minachting en groeide uit tot een vol volwassen woede. In 1989 vertaalde deze woede zich in de gevangenistijd toen hij een taxichauffeur mishandelde. Felton werd opgesloten en zou extra tijd kunnen dienen voor het steken van twee gevangenen.

In de gevangenis stuitte Felton op een harde, raciaal gescheiden wereld. Blanken waren de numerieke minderheid en dus kwetsbare doelen voor de grotere zwarte factie. Felton, die gemakkelijker met witte gevangenen in de clinch ging, begon zwarte gevangenen en uiteindelijk zwarte mensen in het algemeen af ​​te schrikken. Om bij de blanke supremacisten te passen, ontkende hij zijn biraciale wortels, in plaats daarvan beweerde hij driekwart Italiaans en een kwart Engels te zijn. Deze leugen liet hem toe om diepe en gevarieerde connecties te leggen met Arische haatgroepen over meerdere gevangenisoverdrachten.

Tegen de tijd dat Felton eindelijk werd vrijgelaten, was hij een tikkende tijdbom van witte supremacist angst jeuk om te laten ontploffen. Hij bedacht terroristische complotten, inclusief een plan om het Holocaust Museum in Washington, D.C., op te blazen. Zijn kwade intriges eindigde abrupt toen hij en een mede blanke supremacist werden gearresteerd omdat ze een bank beroofden. Felton kreeg een gevangenisstraf van 27 jaar en verliet om te blijven worstelen met zijn identiteit en de destructieve koers van zijn leven opnieuw te evalueren.

2A Moslimcampagnes om het leven van de blanke supremacist te redden die probeerde hem te vermoorden


In de dagen na de terroristische aanslagen van 11 september waren de Verenigde Staten nog steeds aan het wankelen vanwege de enorme schaal van de dood en de bereikte rampspoed die het had meegemaakt. Miljoenen Amerikanen sloegen samen om te voorkomen dat ze uiteen zouden vallen. Maar voor anderen dreigde een dikke, verstikkende woedeaanval van woede en islamofobie hun betere karakter te verstikken. Onder degenen die naar donkerdere mentale plaatsen werden gedreven, was Mark Anthony Stroman. Stroman was een steenhouwer van beroep en een zelf toegegeven blanke supremazer. Stroman maakte het tot zijn persoonlijke missie om Amerikaanse doden te wreken ten koste van mensen die volgens hem moslims waren. In de loop van enkele weken schoot hij drie mensen dood, van wie er twee stierven.

De enige overlevende van de moorddadige aanval van Stroman was Rais Bhuiyan, een in Bangladesh geboren moslim die bij een tankstation in Texas werkte. Op 21 september 2001 ging Stroman naar Bhuiyan's werkplek en schoot hem op het eerste gezicht in het gezicht. Wonderbaarlijk genoeg overleefde hij, maar niet zonder enorme pijn en strijd. Hij werd gedeeltelijk verblind in zijn rechteroog en moest maandenlang zijn wonden behandelen met medische monsters van artsen vanwege een gebrek aan gezondheidszorg. Niettemin, toen Stroman ter dood werd veroordeeld voor het vermoorden van Vasudev Patel, probeerde Bhuiyan het leven van zijn aspirant-moordenaar te redden.

De opmerkelijke grootmoedigheid van Bhuiyan was gebaseerd op zijn geloof en verlangen om in de schoenen van Stroman te lopen. Hij begreep heel goed hoe wijdverspreid Stromans gewelddadige aandrang was in het post-9/11 Amerika, en merkte zelfs op in een interview: "Hij zei dat hij dit deed als een oorlogsdaad en dat veel Amerikanen het wilden doen, maar hij had de moed om te doen het. "In zijn geest zou het uitvoeren van Stroman niets repareren terwijl de wijdverspreide, anti-islamitische animus intact bleef. Dus Bhuiyan startte een website, sprak met staatsfunctionarissen en petitioned om het leven van Stroman te redden.

Stroman was zo diep geraakt dat hij afstand deed van zijn blanke supremacistische manieren, toegevend aan zijn onbenutte potentieel voor tolerantie. Maar net zoals Stroman faalde in zijn poging om Bhuiyan's leven te beëindigen, slaagde Bhuiyan er niet in om Stroman te redden. In juli 2011 werd hij geëxecuteerd.

1Bittervijanden uit de Libanese burgeroorlog leren tolerantie tegenover hen die ze haatten


Vóór de jaren zeventig had het land van Libanon een periode van relatieve vriendschap tussen zijn grote moslim- en christelijke bevolkingen, die een gelijk deel van de politieke macht bezaten nadat het land onafhankelijk werd van Frankrijk. Maar demografische verschuivingen veroorzaakt door een snelgroeiende moslimbevolking drukten dat rustige samenleven, en dit probleem werd ernstig verergerd door een reeks gewelddadige aanvallen tussen christenen en moslims. Libanon stortte in van 1975-1990 in een afgrijselijke burgeroorlog. Onder de strijders bevonden zich Mohieddine Mustapha Chehab, die vocht namens een soennitische moslimmilitie, en Assaad Chaftari, een hoge inlichtingenofficier en artilleriecommandant voor een christelijke militie. Ondanks dat ze ijverig toegewijd zijn aan de vernietiging van de ander in de strijd, zouden de twee mannen na de oorlog uiteindelijk hun krachten bundelen dankzij een reeks onvoorziene omstandigheden die hun wereldvisie veranderden.

Toen de gevechten stopten, werd Chaftari een soort paria onder mede-christenen nadat een rivaliserende christelijke groep zijn milities in oorlogstijd had verdreven. Intussen was zijn vrouw begonnen met het bijwonen van bijeenkomsten die bedoeld waren om de kloof tussen christenen en moslims te overbruggen, waarmee uiteindelijk de afgewezen Chaftari zich voegden. In de loop van de tijd leerde Chaftari volgelingen van het islamitische geloof op menselijk niveau waarderen in plaats van ze te demoniseren als een monolithische vijand. Chehabs openbaring kwam daarentegen als het ironische gevolg van zijn eigen pogingen om de haatgelovige christenen te rechtvaardigen. Nadat de gevechten waren gestopt, ging Cheab herhaaldelijk naar christelijke wijken in de hoop dat ze onverdraagzame, gemene mensen zouden ontmoeten. Maar hij vond zelden waar hij naar op zoek was.

Toen ze zich de fouten van hun vroegere vooroordelen realiseerden, waren de voormalige strijders nu klaar om anderen naar het licht te leiden. Dus Chehab en Chaftari, twee mannen die ooit onnoemelijk gruwelijke sterfgevallen organiseerden in haat tegen het geloof van de ander, begonnen samen basisscholen te bezoeken in de hoop om kinderen een betere, meer tolerante manier te laten samenleven. Zelfs na onuitsprekelijk bloedvergieten, bleven hun vermogen en bereidheid om de mensheid te vinden in een waargenomen vijand doorzetten over haat.